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1、近代中國的思想解放潮流 1.1849年,思想家徐繼畬針對美國政治制度曾說:“創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意……幅員萬里,不設王侯之號,不循世襲之規(guī),公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局,一何奇也。”這說明徐繼畬(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.主張中國實行美國的共和制 B.推崇夏商周的社會制度 C.力主汲取民眾意愿推進改革 D.反思中國的政治體制 答案: D 解析: 根據材料“骎骎乎三代之遺意”“一何奇也”,無法得出徐繼畬主張中國實行美國的共和制,力主汲取民眾意愿推進改革等結論,故A、C兩項錯誤;根據材料“創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意”,

2、可知推舉國家領導人有三代的遺風,并非指夏商周三代,而是指堯舜禹時期,故B項錯誤;根據材料“骎骎乎三代之遺意”“一何奇也”,可知徐繼畬肯定美國民主政治中優(yōu)良的一面,其意在反思本國的政體,故D項正確。 2.《幼童出洋肄業(yè)事宜折》規(guī)定:“出洋后,肄習西學,仍兼講中學,課以《孝經》《小學》《五經》及《國朝律例》等書,隨資高下,循序漸進;每遇房、虛、昴、星等日,正副二委員傳集各童,宣講《圣諭廣訓》,示以尊君親上之義,庶不至囿于異學。”這反映出清朝幼童留學制度(　　) A.堅持“中體西用”的思想 B.以中學為主要學習課程 C.實行全面發(fā)展的方針 D.旨在培養(yǎng)新時代公民 答案: A 解析: 根據材

3、料“出洋后,肄習西學,仍兼講中學”,可知晚清留學教育制度堅持了“中體西用”的思想,故A項正確。B、C、D三項均不符合題意。 3.1895年,嚴復在《原強》中闡述了“自由為體,民主為用”的思想。張之洞于1898年發(fā)表《勸學篇》,把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭” (　　) A.割裂了傳統(tǒng)的中國文化 B.促進了人們思想的啟蒙 C.都是為了維護封建制度 D.表明民主自由深入人心 答案: B 解析: 張之洞的“中體西用”思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體,保存中國傳統(tǒng)文化,故A項錯誤;嚴復等維新派“自由為體,民主為用”的主張宣傳了自由民主思想,沖擊了中國傳統(tǒng)文化,促進了人們的思想

4、啟蒙,故B項正確;嚴復的“自由為體,民主為用”思想是為其變法,建立君主立憲制度服務的,故C項錯誤;晚清存在“體用之爭”說明對嚴復的“自由為體,民主為用”思想存在爭論,因而民主自由思想還未深入人心,故D項錯誤。 4.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,中外曾出現(xiàn)過全盤否定和全盤肯定兩種極端。但有學者認為,借助傳統(tǒng)文化外衣宣傳適應時代需要的新思想不失為一種高明的手段,以下能作為該觀點論據的是(　　) A.新文化運動和五四運動 B.宗教改革和啟蒙運動 C.洋務運動和國民革命 D.戊戌變法和文藝復興 答案: D 解析: 新文化運動和五四運動以及啟蒙運動是直接反封建的,所以排除A、B兩項;洋務運動的“中體西用”

5、思想是保持傳統(tǒng)的,排除C項;資產階級維新派借助孔子學說宣傳變法思想,文藝復興借助古希臘羅馬文化傳播新思想,故D項正確。 5.陳獨秀在《敬告青年》中寫道:“彼陳腐朽敗之分子,一聽其天然之淘汰,雅不愿以如流之歲月,與之說短道長,希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!”這段話表明他(　　) A.主張通過改良手段實現(xiàn)救亡圖存 B.鼓動青年積極投身于社會改造 C.致力于發(fā)動中心城市的工人暴動 D.力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型 答案: B 解析: 材料未涉及陳獨秀為實現(xiàn)救亡圖存而采取何種手段,故A項錯誤;材料“惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳”說

6、明陳獨秀積極號召青年起來改造社會,故B項正確;材料并未涉及發(fā)動工人暴動的信息,故C項錯誤;材料側重于發(fā)動青年,并未涉及對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,故D項錯誤。 6.近代中國是一個動態(tài)的、新陳代謝迅速的社會,這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治、經濟、思想等各個方面。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　它(洋務運動)因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng),又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結果是“東一塊西一塊的進步。零零碎碎的。是零買的,不是批發(fā)的”。中國社會從中世紀到近代的最初一小步實始于這種支離斑駁之中?！鼈冇诓恢挥X中把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫,而后,民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開

7、。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 材料二　痛人心之墮落,吾不能忍也;嗟紀綱之亡絕,吾不能忍也;視政治之窳敗,吾不能忍也;傷教化之陵夷,吾不能忍也;見法律之蹂躪,吾不能忍也;睹政黨之爭亂,吾不能忍也;慨國粹之喪失,吾不能忍也;懼國命之分亡,吾不能忍也。 ——康有為《<不忍>雜志序》(1913年) (1)根據材料一和所學知識,具體說明洋務運動是如何“異于傳統(tǒng)”而又“難以掙脫傳統(tǒng)”的。并結合史實,說明它如何促進了近代中國社會的新陳代謝。 (2)根據材料二,概括康有為的主要觀點,并分析康有為發(fā)表此言論的原因?！罢沃翑　薄胺芍遘k”刺激著先進知識分子又進行了怎樣的探索? 參考答

8、案: (1)“異于傳統(tǒng)”:洋務派引進西方先進技術,創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè);創(chuàng)辦近代海軍;創(chuàng)辦一批近代新式學堂。“難以掙脫傳統(tǒng)”:在不改變封建制度的前提下,學習西方的先進技術(只學習西方先進技術,不學習西方先進制度、文化)。說明:刺激了民族資本主義的產生和發(fā)展;培養(yǎng)了一批科技人才;對封建經濟的瓦解也起到了一定的推動作用,是中國近代化的開端。 (2)觀點:感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失,指責辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗,民族危機的加深。原因:康有為的愛國主義精神,堅持君主立憲、厭惡共和,深受中國傳統(tǒng)文化的影響。探索:新文化運動。 解析: 第(1)問,第一小問,回答“異于傳統(tǒng)”,根據材料一“模仿

9、一部分西方器物而異于傳統(tǒng)”并結合所學知識,得出洋務運動中洋務派引進了西方先進技術,創(chuàng)辦了近代軍事、民用工業(yè),創(chuàng)辦近代海軍,開辦了一批近代新式學堂;回答“難以掙脫傳統(tǒng)”,根據材料一“以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”并結合所學知識,得出在不改變封建制度的前提下,學習西方先進技術;第二小問,根據材料一“民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開”,得出刺激了民族資本主義的產生和發(fā)展,根據材料一“把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫”,得出對封建經濟的瓦解起到了一定的推動作用,是中國近代化的開端,結合所學知識可得出洋務運動中培養(yǎng)了一批科技人才。第(2)問,第一小問“觀點”,根據材料二“視政治之窳敗……懼國命之分亡,吾不能忍也”,得出康有為指責辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗,民族危機的加深,根據材料二“傷教化之陵夷……慨國粹之喪失,吾不能忍也”,得出康有為感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失;第二小問“原因”,根據材料二得出康有為厭惡共和制度,結合所學知識,得出康有為具有愛國主義精神,堅持君主立憲,深受中國傳統(tǒng)文化的影響;第三小問“探索”,根據材料二并結合所學知識可知為新文化運動。 3