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哲學(xué)原理與方法論歸納 第一部分、唯物論（5個） 一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 (辨證唯物論) 【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。 二、意識能動作用原理及方法論 (辨證唯物論) 【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動地認識世界。 （2）人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。 三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論) 【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 (辨證唯物論) 【原理內(nèi)容】：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。 【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論) 【原理內(nèi)容】: 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。 第二部分、認識論（3個） 六、實踐和認識的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認識論) 【原理內(nèi)容】（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 （2）認識對實踐具有反作用。正確的認識（真理）對于人們的實踐活動有積極的推動作用。 【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認識 七、真理的客觀性、條件性和具體性 (辯證唯物主義認識論) 【原理內(nèi)容】：真理是客觀的具體的有條件的。 【方法論】：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。 八、認識的反復(fù)性和無限性 (辯證唯物主義認識論) 【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性和無限性。 【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 第三部分、辯證法（18個） 九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。 【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。 十 、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 （2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。 十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。 十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。 【方法論】：①積極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則。 十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補充） 【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 【方法論】：分析和解決問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。 十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：矛盾即對立統(tǒng)一。 【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。 十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾。 【方法論】：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 二十、矛盾的特殊性原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析， 二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（遵循從特殊到普遍、再有普遍到特殊的認識順序；堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。）（注意其方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。） 二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。 二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。 【21、22共同方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。 二十四、辯證否定觀原理及方法論 (唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 【方法論】：辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法) 【原理內(nèi)容】：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 【方法論】：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 二十六、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（創(chuàng)新對于社會進步和發(fā)展具有的巨大推動作用）。 【原理內(nèi)容】創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)），創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。 第四部分、社會歷史觀（4個）（歷史唯物主義） 二十七、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。 【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。） 【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。 二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（社會發(fā)展的基本規(guī)律） 【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 二十九、社會歷史發(fā)展的總趨勢 【原理內(nèi)容】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 三十、人民群眾是社會歷史的主體原理。 【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點，堅持群眾觀點和群眾路線。（群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容和意義P95） 第五部分、價值觀、人生觀（5個）（歷史唯物主義） 三十一、人的價值 【原理內(nèi)容】人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要；對一個人的價值的評價主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 三十二、價值觀的導(dǎo)向作用原理 【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。具體體現(xiàn)在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。 【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 三十三、價值判斷與價值選擇 【原理內(nèi)容】:作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 ⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 ⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。 三十四、人生價值的實現(xiàn)原理。 【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。（后兩句還可以表述為：人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件；個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀的指引等等。詳見課文P105～106） 【方法論】要求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。 三十五、個人和社會相統(tǒng)一的原理。 【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。 【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。 5