《2022高中語文 第二單元 七 仁義禮智我固有之教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022高中語文 第二單元 七 仁義禮智我固有之教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022高中語文 第二單元 七 仁義禮智，我固有之教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》 教學(xué)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)，了解孟子“四心”中的精髓，使自己成為一個德行高尚的人，并在日常生活中努力實踐推己及人的恕道。 教學(xué)重點難點 以及措施 探討孟子“四心”中的“恭謹(jǐn)之心”， 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的銜接過渡。 教師引導(dǎo)，學(xué)生可分小組討論。 學(xué)習(xí)者分析 高二的學(xué)生在初中和高中必修一至五的學(xué)習(xí)中，已基本具有翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討。 教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)內(nèi)容 活動設(shè)計 活動目標(biāo) 媒體、資源使用及分析 一．導(dǎo)入 從

2、人和禽獸不同的地方來確立人的道德和尊嚴(yán)，這是先秦儒家常采用的方法。孟子認為，人和“非人”之間是有一道分水嶺的，而這也是仁、義、禮、智的發(fā)端。上節(jié)課我們已經(jīng)把孟子“仁義禮智，我固有之”前三則的內(nèi)容疏通過了，今天我們一起來解讀一下這三則的內(nèi)容，再結(jié)合我們當(dāng)今的社會以及同學(xué)們自己的親身經(jīng)歷，來看看如何才可以使我們都能成為一個謙謙君子。 情景式導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生興趣 吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。 教師自制課件，大屏幕投影。具有濃郁古風(fēng)的課件，能很好的將學(xué)生帶入到孟子選文的思想境界中。 二．解讀“四心” 1.是什么： “四心”指的就是惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之

3、心。 孟子曰：“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。” 孟子所說的“四心” 其內(nèi)容不僅限定在人的善良和道德范圍內(nèi),而且他認為這 “四心”是人人皆有的。 2.為什么人要有“四心”： 孟子稱“惻隱、羞惡、辭讓和是非四心”為“不忍人之心”。孟子講到：“人之有四端，猶其有四體也。”因此可得出，他認為四心或仁義禮智“四端”猶如人的身體是人本來就有的。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。 孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之?！比伺c禽獸相異的地方很少,庶民把這些相異的地方去掉了,只有君子注意保

4、存。又說:“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近于禽獸?！泵献诱劦娜诵?主要是在人與動物相區(qū)別的層次上講的。他認為人性是人之所以為人而與禽獸相區(qū)別的特性,這種異于禽獸的人性就是人作為“類”而與其他“類”的本質(zhì)區(qū)別所在。 3.如何培養(yǎng)“四心”： 如何才能使“四端”“擴而充之”以至性善臻于完備?孟子認為,首先要有從善如流的主觀愿望。他說:“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豚游,其所以異于深山之野人者幾希,及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能也?！?《孟子·盡心上》)孟子認為,要想成為堯舜那樣充分實現(xiàn)性善的人并不困難,只要愿意“服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣”(《孟子·告子下

5、》)。即只要能以堯舜一言一行、一舉一動作為行動的準(zhǔn)則努力實踐,就“人皆可以為堯舜”(《孟子·告子下》)。有了向善的主觀愿望之后,必須通過自我反省的修養(yǎng)方法去尋求放大了的善心。孟子說:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?！?《孟子·離婁上》) 溫故而知新，使學(xué)生進行知識的鏈接、遷移，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進的學(xué)習(xí)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，使他們樂于學(xué)習(xí)。 實現(xiàn)知識的鏈接和遷移，以便進入更深層次的探討。 三．如何在現(xiàn)今社會推行“四心”（以“恭謹(jǐn)之心”為例分析） 1.由學(xué)生思考并討論。 2.觀看幾組圖片，教師進行講解: 圖一

6、. 本該頤養(yǎng)天年的年邁的父母，結(jié)果卻成了孫輩的“仆人”。 圖二.為了一部手機，孩子竟不顧父母的勸阻，還威脅父母“不買就砸店、跳樓”。 圖三.本該是相親相愛、互相信任的夫妻或是情侶，竟然都心懷“對方敢背叛我，我就要他/她死”的殘忍的念頭。 圖四.本該是暖意融融、熱鬧無比的家庭聚會，家庭成員們卻只顧著玩自己的手機，全然不顧老人滿心的失望和不滿。 圖五.走在路上想吐痰了怎么辦？有的人不顧他人側(cè)目，只圖自己痛快。 圖六.本應(yīng)天真爛漫的花季少女卻結(jié)幫拉派地毆打自己的同學(xué)，旁邊還站著滿臉笑意的觀戰(zhàn)的男生。 圖七.澆花、扔煙頭、涼拖吧……高樓住戶們的恣意妄為可苦了樓下的鄰居們。 圖八.天太熱了

7、怎么辦？有的男士便選擇了赤膊上身，自己涼快了，身旁的行人卻不舒服了。 圖九——圖十二.肆意地嘲笑他人的身體缺陷，任意地在公眾場合脫掉自己的鞋襪，隨意地在課堂上睡覺、說話、玩手機；甚至“隨意”地近距離給藏民拍照，毫不顧忌藏民們扭過去的臉上的不滿。 圖十三——圖十六.隨意地踢踹垃圾桶和公共設(shè)施，任意攀爬古建筑，甚至連公園里供游人休息的長椅上的木條也不見了蹤影。 圖十七——圖十八.任意攀爬古建筑還不過癮，有的人干脆棄“八年抗日戰(zhàn)爭的慘痛歷史”于不顧，自豪地穿上日軍軍裝搔首弄姿。 圖十九——圖二十.小動物大家都很喜歡，特別是小貓、小狗，可有的人卻不但殘忍虐待這些小動物，甚至還“得意”地將其圖片

8、或視頻放于網(wǎng)上來炫耀。 我們都渴望他人的尊重，可有的時候，我們得不到他人尊重的原因不是別的，恰恰就是我們自己不夠尊重他人！ 2.教師總結(jié)： 所以，仁愛的根本在孝悌。一個人待人處事的態(tài)度也都是由家庭教育開始扎根。所以“行篤敬”的首先得對父母恭敬，其次是對他人恭敬，最后是對萬物恭敬。 （1）對父母： ①“冬則溫，夏則凊” “不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖理” ————“冬天問候父母可否穿暖和了，夏天問候父母穿得可否涼爽舒適。”這是《弟子規(guī)》中古人對對晚輩的訓(xùn)斥。而我們現(xiàn)在呢，很多孩子的粗心大意，就是因為只想到了自己。而擁有“篤敬之心”，便能培養(yǎng)我們

9、做事的細心以及體察別人需要的能力。 我們現(xiàn)在有很多人對他人都算得上很好，甚至在網(wǎng)上購物和客服交流時都能一口一個“親”，態(tài)度溫和有禮貌，卻對自己真正的“親”父母沒有耐心、不理不睬。有的人可以對小貓、小狗這些小動物很好，好到基本上這小動物已經(jīng)成了他們的“祖宗”，卻對自己的父母不聞不問，甚至拳腳相加，甚至棄于荒郊野外讓年邁的父母自生自滅。這樣的人將整個人生都顛倒了，可謂“德”“禮”皆失，哪里談得上有“恭敬之心”呢？ ②“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢?！? 對父母的恭謹(jǐn)不只是對我們好的時候恭敬，當(dāng)父母對我們發(fā)脾氣的時候，這一份孝敬心也要提得起來。孔子的學(xué)生閔子騫也是因為對繼母的恭敬之心，

10、所以挽救了一個家庭，也使得繼母對他的態(tài)度轉(zhuǎn)變。 ③“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床?！? 在父母生病的時候，我們嘗藥、陪侍是在替父母擔(dān)憂。而民間也有“久病床前無孝子”的說法，這是因為父母若是長期臥病在床，性情可能會發(fā)生變化，甚至變得不通情理。而我們也有自己的工作、家庭和生活，長期的陪侍也會讓我們疲憊不堪，這個時候的我們極易與父母發(fā)生矛盾。而這個時候也恰是考驗我們是否真正孝順父母的時候，所謂“親憎我，孝方賢”“慎終追遠，民德歸厚”，也正是這個道理。所以我們才能看見那么多孝順的子女對自己的父母始終不離不棄，甚至背著父親或母親去上學(xué)。 （2）對他人： 我們只有學(xué)會了孝順、恭敬父母，進而才會對長

11、輩、親友恭敬，也才會對他人恭敬。所以，我們除了不能傷害自己的身體之外，也不能做出傷害別人的事。因為你對他人不夠恭敬，很可能會造成一個人或一個家，甚至于一個國家無法彌補的遺憾。 ① “事雖小，勿擅為” 同學(xué)們課間或課堂上的一些小玩笑，比如在同學(xué)站起來回答老師提問時偷偷勾走同學(xué)的凳子，雖本無惡意，卻極有可能會因同學(xué)本身的身體狀況或是坐下來時用力過猛，而導(dǎo)致脊椎受損。而這樣的傷害，不僅害了兩個孩子的一生，甚至?xí)Я藘蓚€家庭的正常生活。 ②“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯” 我們把財物看得輕一些，又怎會輕易對人心生怨恨？我們真正打從心里尊重別人，言語就能夠忍得下來，甚至連一句惡語都不忍去說。

12、 ③“將入門，問孰存” 要到人家家里去，應(yīng)該先打個電話看看人家在不在；給人家打電話，也應(yīng)該先問人家方不方便接電話。另外不管是拜訪還是打電話，也要對時間恭敬，要替他人設(shè)想，尊敬他人。 （3）對萬物的恭敬之心： 對萬物的恭敬之心，包括了對時間、對書本、對自己的行住坐臥、對動植物、對大自然的恭敬。 ①“物雖小，勿私藏” “用人物，須明求” 而我們很多人卻懷揣“不拿白不拿”的心里，痛快了自己，傷害了大眾。比如某商家展出了由很多小黃鴨擺成的雕塑，結(jié)果一天不到就因眾人的私拿哄搶導(dǎo)致好好的雕塑“變形”，展覽無法再進行下去。 那么即便是再好的同學(xué)、同事，需要借用他人物品時一定要得到主人許可

13、，否則也是失禮之舉，甚至背上“小偷”的罵名。 ②“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！? 一個人的穿著打扮重在干凈整潔，而非奢華。若是一味追求名牌、追求奢華，卻不顧自己的身份以及家庭狀況，遲早會因此變得心理扭曲，甚至誤入歧途。 ③“朝起早，夜眠遲?！? 古人沒有電燈、電視，更沒有電腦，因而每天早早便休息了。即使如此，好學(xué)之人還是會抓住一切機會來學(xué)習(xí)，“朝起早，夜眠遲”也正是他們珍惜時間的表現(xiàn)。而我們呢？晚睡、晚起，并非因為學(xué)習(xí)，更多的是舍不得放下手機、離開電腦。 教師總結(jié)： “愛人者人恒愛之，愛物者物恒愛之”，天地萬物就像一面鏡子，照出了你的態(tài)度，你微笑它就對你微笑。所以當(dāng)我們有愛護

14、的心，東西就能用得長久，而當(dāng)你的東西能用得長久，那你的一生就會過得很輕松。所以古人才說“儉以養(yǎng)廉，勤能補拙”。 通過學(xué)生自己的思考討論，以及觀看教師所提供的圖片，由淺入深，拓展學(xué)生的思維，使他們能夠聯(lián)系如今的社會現(xiàn)實，認識到孟子“四心”古為今用的重要性。 使學(xué)生認體悟到古人思想中的精華，及其對現(xiàn)今社會的重要性。 在古風(fēng)課件的基礎(chǔ)上插入教師搜集的圖片，能給學(xué)生更直觀的感受，使他們認識到提升今人思想道德的必要性。 四．自主探討（學(xué)生思考的同時，教師可播放相關(guān)視頻。） 由學(xué)生思考后，討論發(fā)言：比照“四心”，我們還應(yīng)該做些什么？ 視頻一.《媽媽做的飯》 視頻二.《愛的傳遞》

15、 觀看與本堂課所涉及的思想相關(guān)的視頻，能更有效地喚起學(xué)生情感上的共鳴，直擊心靈深處。 有了內(nèi)心的認同，情感的共鳴，更易使學(xué)生認識到傳承孟子“四心”的重要性。 在觀看圖片，已引起學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，施以相關(guān)視頻的播放，喚醒學(xué)生心靈深處的共鳴。 五．課堂小結(jié) 同情心是仁的萌芽，羞惡心是義的開端，辭讓（恭敬）之心是禮的開端，是非之心是智慧的開端。而仁、義、禮、智既是儒家崇尚的四種倫理道德，也是人應(yīng)該生來就固有的。我們只有具備了這四端，并使之發(fā)揚光大，方可稱之為君子。 教師實時總結(jié)，點明本堂課所學(xué)之重點。 歸納總結(jié)本堂課的內(nèi)容 六．布置作業(yè) 1.熟讀《仁義禮智，我固有之》前三節(jié)內(nèi)容

16、。 2.選取“四心”中的任意一個方面，結(jié)合自己的生活體驗和認識，寫一篇500字左右讀后感。 布置課后作業(yè)。 鞏固本堂課所探討的思想，并能有所拓寬。 七．教學(xué)反思 本節(jié)課在注重學(xué)生體驗事實形成過程的基礎(chǔ)上，注重通過學(xué)生獨立或合作運用知識的技能解決實際問題，克服了以往僅僅把文言課當(dāng)作一門知識課的偏差，強調(diào)思想認識訓(xùn)練，既深化了學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，又發(fā)展了實踐能力，并有效地將知識、能力內(nèi)化為素質(zhì)的提高。 不足之處：對教學(xué)環(huán)節(jié)的安排尚有不合理之處，對上一堂課的復(fù)習(xí)過程有些拖沓，應(yīng)再凝練些，把更多的時間留給對文本思想的解讀、探討；因為是頭一次錄制視頻課，教師和學(xué)生都有些緊張，所以很多平時思想活躍的學(xué)生在本堂課上都沒有完全放開，所以課堂氣氛還不夠活躍，對問題的探討也不夠充分。所以教師應(yīng)探索更有效的教學(xué)方式，以便今后能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生，使他們不再受客觀環(huán)境的制約，并能暢所欲言。