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1、高考政治一輪復習 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時 求索真理的歷程課時作業(yè) 新人教版必修4 一、選擇題 1.(xx北京朝陽期末,8)50多年來,從一棵松到百萬畝林海,從最初的369人毅然上壩到三代人傳承不息,塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山,創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡,成為“生態(tài)文明建設范例”。為此,塞罕壩林場建設者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎”。對上述材料理解不當?shù)氖?　　) A.塞罕壩林場建設者在量的積累中實現(xiàn)了人生的價值 B.荒山沙地變成綠水青山需要幾代人發(fā)揮主觀能動性 C.“生態(tài)文明建設范例”是在征服自然的實踐活動中完成的 D.“地球衛(wèi)士獎”是對塞罕壩人物質

2、與精神貢獻的高度肯定 2.《韓非子·說林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是(　　) ①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 3.xx9月,袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產驗收在湖南某地進行,攻關品種“廣湘24S/R900”的測產沒有達到預期目標,未

3、能通過驗收。面對失敗,袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　) ①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ②認識主體對于獲得真理性認識沒有影響 ③不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值 ④正確認識往往要經過實踐和認識的多次反復才能完成 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.(xx北京西城階段檢測,26)農諺說:“蚯蚓叫,大雨到。”一位農民氣象員對此感到懷疑。經過反復觀察和實驗,他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經過進一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會到”。這表明(　　) ①親身的實踐經驗比他人的

4、實踐經驗更可靠 ②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力 ③實踐是認識的最終目的 ④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.(xx北京朝陽一模,27)某班以“讀萬卷書,不如行萬里路(正方)VS行萬里路,不如讀萬卷書(反方)”為題舉行辯論賽。假如你是正方選手,以下最能夠支持你方觀點的哲學道理是(　　) A.物質決定意識,意識是對物質的反映 B.人的認識對實踐具有能動的反作用 C.實踐是認識的目的 D.主觀能動性制約著客觀規(guī)律的發(fā)揮 6.(xx北京懷柔適應性訓練,27)中國工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷,語重心長地對年輕人說:“書本知識非常

5、重要,電腦技術也很重要,但是書本、電腦里種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來?！边@表明(　　) A.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高 B.實踐是人類認識的基礎 C.理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分 D.不同的知識形態(tài)只能有特定的來源 7.(xx北京東城期末,18)柏拉圖曾說過“尊重人不應該勝于尊重真理”。亞里士多德說過“吾愛吾師,更愛真理”。培根也說過“真理是時間的女兒,而不是權威的女兒”。這些觀點表明(　　) A.真理與權威是相互排斥的 B.真理要靠科學理論來檢驗 C.只有服從真理,才能具有權威 D.真理面前人人平等 8.(xx北京朝陽高考前保溫題,26)“落花

6、有意,流水無情”“水是眼波橫,山是眉峰聚”“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”……水,是中國古人表達情感的重要載體。這種從審美的感受出發(fā),去感悟人生、感悟世界的表達表明(　　) A.人們對自我的認識是直接現(xiàn)實性活動 B.實踐處于主觀與客觀的交匯點上 C.意識活動有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 D.求索真理往往是一個艱苦的歷程 9.(xx北京海淀期末,21)這是一個大數(shù)據時代。有人認為,大數(shù)據已成為微時代的偉大生產力,將釋放出巨大的價值;也有人認為大數(shù)據會威脅到知識產權、隱私安全,甚至有人呼吁要警惕“數(shù)據暴政”。人們對大數(shù)據有不同認識,是因為(　　) A.人們對于大數(shù)據的認識受到立場、方法、

7、知識水平等條件的限制 B.大數(shù)據是復雜的、變化的,人們無法把握其本質 C.大數(shù)據對人們認識和改造客觀世界有積極的推動作用 D.真理是具體的、有條件的,且往往是與謬誤相伴而行的 10.(xx北京石景山一模,27)荷蘭少年Boyan Slat 17歲時萌生了“把被人類弄臟的海洋清洗干凈”的想法:依照洋流的循環(huán)作用原理,在海上安裝一個巨大的浮動壁壘,匯聚海洋上的垃圾,而海水和海洋生物可以從這個設備的下方正常通過。借助互聯(lián)網,他找到了志同道合的伙伴和所需資金,21歲時他的海洋實地實驗成功。他的故事告訴我們,實現(xiàn)夢想需要　　(　　) ①遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律 ②始終堅持不變的價值觀念 ③主

8、動創(chuàng)造實踐所需的條件 ④突破真理適用的具體范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 11.(xx北京海淀零模,26)下面剪紙藝術作品《馬上封侯》由猴子、駿馬等組成?！昂铩迸c“侯”同音雙關,侯為中國古代五等貴族爵位中的第二等級。猴子騎于馬上,“馬上”為立刻之意。有人認為,此圖寓意功名指日可待,馬上封侯意思是即刻就要受封爵位,做大官;紋飾主要以馬、蜂和猴組成,運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法,以示寓意,體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認為,此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想,是封建文化糟粕,應該被拋棄。這說明(　　) ①主體對客體的認識受主體差異性的影響 ②主體對客體的

9、認識的真理性取決于主體本身 ③主體對客體的認識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④不同的主體對同一客體的認識活動具有同樣的真理性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.(xx北京延慶一模,27)近年來,通過手機、網絡等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。這種“碎片化閱讀方式”帶來海量信息的同時也導致了知識來源的隨意性。零碎的閱讀無法讓讀者走進大部頭書籍和主題嚴肅的文本,容易形成思維惰性。這啟示我們應(　　) ①充分發(fā)揮意識能動作用,自覺選擇名著等書籍來豐富自己的精神世界 ②主動認識和改變閱讀規(guī)律,改變思維惰性以避免成為碎片化信息奴隸 ③用聯(lián)系的觀點看問題,結合個人興趣與

10、時代需求閱讀一些主題嚴肅的書籍 ④運用系統(tǒng)優(yōu)化方法,將碎片化閱讀累積起來就能實現(xiàn)整體閱讀的效果 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 二、非選擇題 13.(xx北京海淀期中,31)PDCA循環(huán)是管理學中的一個通用模型,是能使任何一項活動有效進行的一種合乎邏輯的工作程序,在質量管理領域中得到了廣泛的應用。按照PDCA的順序進行質量管理,每轉動一周,質量就提高一步,未解決的問題會進入下一個循環(huán)……從而實現(xiàn)質量階梯式的提升。 結合材料,從實踐與認識關系的角度,說明PDCA循環(huán)為什么能夠實現(xiàn)質量階梯式的提升。(8分) 14.[xx北京西城期末,28(1

11、)]你在網絡社區(qū)中的頭像是什么樣的呢?國外的一項研究發(fā)現(xiàn),人們會受到自己所使用的頭像或虛擬形象的影響,如果在虛擬社區(qū)或虛擬游戲中使用更漂亮或更英俊的虛擬形象,你會變得更加愿意主動接近陌生人,而使用更矮小瘦弱的形象,你則有可能忍氣吞聲地接受對自己不利的不平等條款。也就是說,在數(shù)字世界里,虛擬形象的高矮美丑影響了實際使用者的自我評估,會帶來人們心理狀態(tài)和行為模式上的變化。 后續(xù)研究發(fā)現(xiàn),這種發(fā)生在數(shù)字空間中的效應會進一步影響人們的線下行為。研究者做了一個實驗,讓參與者置身于虛擬環(huán)境15分鐘,有的人分配到的是更高大的角色形象,有的人則是矮小的形象。15分鐘后,他們離開虛擬環(huán)境,參與現(xiàn)實中的談判。結

12、果,使用了高大形象的參與者在線下變得更為激進,使用了矮小形象的則更為保守。就像是現(xiàn)代版的“莊周夢蝶”,人類有時候很難分清虛擬和現(xiàn)實之間的界限,甚至會讓虛擬世界中發(fā)生的事情影響現(xiàn)實世界中的表現(xiàn)。 從哲學角度看,為什么虛擬世界中發(fā)生的事情會影響人們在現(xiàn)實世界中的表現(xiàn)?(6分) 答案精解精析 1.C　實踐具有客觀物質性,是不以人的意志為轉移的,人能改造客觀事物,但是必須尊重客觀規(guī)律,征服說法錯誤,根據題意,本題正確答案是C。 2.C　本題考查物質和意識的辯證關系、實踐與認識的辯證關系。老馬的識途功能是客觀的,不以人的意志為轉移,故①錯誤;老馬之“智”是動物的本能活動,不能說源于實踐

13、,人之“智”可以說源于實踐,因為實踐是人們改造客觀世界的物質性活動,主體是人,故④錯誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路,正是人比動物的高明之處,說明人具有主觀能動性,③正確。故本題正確答案為C。 3.B　本題考查實踐與認識、認識過程。由于測產沒有達到預期目標,袁隆平的第五期攻關項目未能通過驗收,說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,①正確且符合題意。面對失敗,袁隆平坦然接受,這從一個側面說明認識具有反復性,④正確且符合題意。故選B。②錯誤,獲得真理性認識既受認識客體的影響,也受認識主體的影響。失敗的實踐對認識的發(fā)展也可能具有價值,③錯誤,應排除。 4.C　此題考查實踐是認識的基礎。①

14、錯在“更可靠”上,親身的實踐經驗也可能是錯誤的。材料強調的是通過實踐檢驗原有的認識并得出新認識的過程,故③在材料中未體現(xiàn)。②④說法符合題意。 5.C　此題考查實踐是認識的目的。規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮,故D錯誤。讀萬卷書,不如行萬里路,強調實踐的重要性,故排除A、B,答案為C。 6.B　此題考查實踐是認識的基礎。實踐是認識的基礎,實踐是認識的來源,人們在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識。材料中“書本、電腦里種不出水稻來,只有在田里才能種出水稻來”強調了實踐決定認識,實踐是認識的來源,選B。A錯誤,認識水平的提高依賴于實踐水平的提高;C錯誤,認識對實踐具有指導作用,要發(fā)揮正確認識的

15、指導作用;D與題意無關。 7.D　此題考查真理的特點?！罢胬硎菚r間的女兒”,強調真理要接受實踐的檢驗。真理不是權威的女兒強調真理面前人人平等。故答案為D。 8.C　人們對自我的認識不是直接現(xiàn)實性活動,選項A錯誤。選項B未在材料中體現(xiàn)。選項D與材料無關。把自然界的水和人的情感結合起來,這是人發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn),選項C符合題意。因此,本題的正確答案是C。 9.A　人類可以把握事物的本質,排除B。材料要求分析人們對大數(shù)據認識不同的原因,沒有涉及大數(shù)據的作用,排除C。材料沒有涉及真理向謬誤的轉化,排除D。人們對大數(shù)據的認識受到各種條件的制約,所以人們對大數(shù)據有不同認識,可見答案為A。 10

16、.A　依照洋流的循環(huán)作用原理,體現(xiàn)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律,①正確;借助互聯(lián)網,他找到了志同道合的伙伴和所需資金,體現(xiàn)主動創(chuàng)造實踐所需的條件,③正確。始終堅持不變的價值觀念的說法絕對化,排除②;突破真理適用的具體范圍的說法錯誤,排除④。 11.B　人們對作品《馬上封侯》的看法不同,說明主體對客體的認識活動是主動的、有選擇的,具有主體差異性,①③正確。真理是客觀的,②錯誤。真理只有一個,④錯誤。 12.A　人要尊重規(guī)律,不能改變規(guī)律,②表述錯誤。④說法錯誤。①③說法正確,因此,本題答案是A。 13.答案　實踐是認識的來源,計劃是在收集、分析資料的實踐中形成的;(2分)實踐是認識的目的,通過執(zhí)

17、行環(huán)節(jié)使計劃得到落實;(2分)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,是認識發(fā)展的動力,通過對實施的結果進行檢查,使原計劃得以檢驗和完善;(2分)正確的認識可以推動實踐的發(fā)展,通過PDCA循環(huán)不斷完善的計劃,有助于指導人們實現(xiàn)質量階梯式的提升。(2分) 解析　本題知識范圍要求清楚,即實踐與認識的關系,要求回答PDCA循環(huán)能夠實現(xiàn)質量階梯式提升的原因,將此原理結合材料回答即可。 14.答案　世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,虛擬世界并不是孤立存在的。意識具有能動性,能夠創(chuàng)造出理想或幻想的世界,而這種虛擬世界中的意識又會能動地指導人們在現(xiàn)實世界中的行為、調控人的生理活動,帶來人們心理狀態(tài)和行為模式的變化。(6分)(其他合理答案酌情給分) 解析　本題要求從哲學角度分析問題。虛擬世界也是人類創(chuàng)造的,虛擬世界的內容來自于現(xiàn)實生活,可從意識的特點和作用、聯(lián)系的普遍性等角度綜合分析。