《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量測(cè)試卷4 第二單元 能力提升卷 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量測(cè)試卷4 第二單元 能力提升卷 新人教版必修3（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、階段質(zhì)量測(cè)試卷(四) 第二單元　能力提升卷 (用時(shí)150分鐘，滿分150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 書法是最具有中國(guó)美學(xué)意義的藝術(shù)。作為文字，它的基本功能是記錄語(yǔ)言；然而它又可以成為藝術(shù)，它像繪畫、舞蹈一樣可以給人以美的享受。在現(xiàn)今世界上，與繪畫、音樂等純藝術(shù)并列的書法能夠獨(dú)立作為一種藝術(shù)，除了漢字就沒有別的了。 書法藝術(shù)從現(xiàn)象上看近于繪畫，自古以來就有書畫同源說。但就其內(nèi)在本質(zhì)來看，書法與繪畫則大相徑庭。繪畫的功能主要是再現(xiàn)，大體上都離不開為客觀事物造像。象形是繪畫反映生活的基本手段。書法很難做到像

2、物。書法也有再現(xiàn)、象形功能，但比起繪畫來，不過是小巫見大巫。而且，書法是以表達(dá)情感為功能的，它是表現(xiàn)藝術(shù)。書法表達(dá)情感是大致的，模糊的，象征性的。僅就這一點(diǎn)看，它近于音樂。音樂也是以表達(dá)人的情感為主要功能的，它表達(dá)人的情感也具有模糊性、象征性、多義性的特點(diǎn)。但書法的存在方式又根本不同于音樂。書法是造型藝術(shù)，是靜態(tài)的存在，音樂是音響藝術(shù)，是動(dòng)態(tài)的存在。書法是空間的存在，音樂是時(shí)間的存在。 書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，這線條絕不同于西洋油畫中的線條，也不同于硬筆寫出來的線條。談到書法藝術(shù)不能不談到它特殊的制作工具——毛筆。毛筆是軟筆。據(jù)專家考證，甲骨文骨板上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有朱筆書寫而漏刻的痕跡，好像是用毛筆書

3、寫的。如果這一推斷不錯(cuò)，那至少在殷代就有了毛筆。甲骨文亦應(yīng)算書法藝術(shù)，當(dāng)然它與直接用毛筆書寫在紙上的書法藝術(shù)還是有所差別的。至于鑄在青銅器內(nèi)壁或底部的金文，專家已經(jīng)斷定，是先用毛筆寫在青銅器胚胎上然后鑄的。中國(guó)的書法藝術(shù)家就是通過對(duì)毛筆的操縱，或輕或重，或疾或徐，或潤(rùn)或澀，從而表達(dá)出自己的情感活動(dòng)，創(chuàng)造出既具觀賞價(jià)值又耐人品味不已的書法藝術(shù)來的。 戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)小篆字體。大、小篆字體其基本風(fēng)格是圓婉，只是大篆不及小篆規(guī)整。漢代通行隸書，因字形“似八字勢(shì)，有偃波”，故命名為“八分”。漢代又產(chǎn)生了新的書體——楷書、行書和草書。其中，草書的產(chǎn)生最具美學(xué)意義。在所有的書法字體中，草書最能自由抒寫書家的

4、思想情感，最能見出書家的創(chuàng)造個(gè)性，最具審美情趣，因此，草書可以說是書法藝術(shù)的代表。晉代書法藝術(shù)繁榮，其總體風(fēng)格尚韻，就書法中陰柔風(fēng)格一派言之，晉代達(dá)到了中國(guó)書法史上的最高峰，甚至有不少學(xué)者認(rèn)為，晉代書法堪為晉代的藝術(shù)標(biāo)志，猶如詩(shī)之于唐，詞之于宋。 (摘編自陳望衡《中國(guó)古典美學(xué) 二十一講·第十七講》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．漢字成為書法藝術(shù)，既保留了作為文字的記錄功能，又能給人以藝術(shù)審美的享受。 B．書法的功能重點(diǎn)不是再現(xiàn)和象形，書法并不需要通過為客觀事物造像來反映生活。 C．書法與音樂的主要功能相同，所表達(dá)的情感特點(diǎn)有重合之處，但他們

5、存在方式不同。 D．作為軟筆的藝術(shù)，書法家對(duì)毛筆的使用技法，直接體現(xiàn)出書法所具有的審美藝術(shù)性。 解析：選D　“直接體現(xiàn)”與原文“從而表達(dá)出自己的情感活動(dòng)，創(chuàng)造出既具觀賞價(jià)值又耐人品味不已的書法藝術(shù)來”理解不符，原文此處意思是通過表達(dá)書寫者的情感活動(dòng)來體現(xiàn)的。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章運(yùn)用了對(duì)比和引用的論證方法，分析并闡明了漢字書法作為純藝術(shù)的審美特性。 B．第二段通過書法與繪畫、書法與音樂的比較，分析并歸納出書法的特質(zhì)，有較強(qiáng)的邏輯能力。 C．第三段作者借用專家對(duì)甲骨文的考證與金文鑄法的推斷斷定商周文字也算是書法。 D．最后一段以述為

6、主，兼有議論，介紹了漢字形體的演變，客觀上增強(qiáng)了文章的說服力。 解析：選C　原文中引用專家對(duì)甲骨文的考證，提出甲骨文是軟筆書寫的可能性，并非斷定。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是(3分)(　　) A．英語(yǔ)等字母文字雖具有記錄功能，但它們不能像我們漢字書法一樣成為一種純藝術(shù)。 B．從外在形式看，書畫同源是有道理的，但從內(nèi)在本質(zhì)看，書法比繪畫更具藝術(shù)魅力。 C．鉛筆等硬筆書寫的文字也很優(yōu)美，但是不能將它們與中國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)混為一體。 D．相對(duì)其他朝代，新書體更多產(chǎn)生于漢代，其中的草書可以算是中國(guó)書法藝術(shù)的代表。 解析：選B　從文中無(wú)法看出“書法比繪畫更具藝術(shù)魅力”。 (

7、二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分) (2019·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一：2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因

8、此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。 (摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù) 集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》) 材料二：國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016～2025年)》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋范式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際

9、關(guān)系等方面來進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。 (摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育 志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》) 材料三：近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加

10、強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬嚝C人。他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。 (摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者—— 以摩族獵人為例》)

11、4．下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。 B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。 C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。 D．北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。 解析：選A　文中說的“集體記憶”指的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)的奧運(yùn)

12、志愿者志愿服務(wù)的相關(guān)記憶，不能說“集體記憶”的建構(gòu)“幫助‘鳥巢一代’志愿者提升了……成就自己”，而是對(duì)以后的志愿服務(wù)有所助益。 5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“鳥巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。 B．共享單車公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過信用分獎(jiǎng)懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。 C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。 D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的

13、新格局。 解析：選C　“為了推動(dòng)共享秩序的建立”錯(cuò)。原文說單車獵人這樣做是為了“維護(hù)共享秩序”，“維護(hù)共享秩序”與“推動(dòng)共享秩序的建立”是兩個(gè)概念。 6．單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說法的根據(jù)。(6分) 答案：①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，彰顯了“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值；②二者的行為均屬于社會(huì)參與，體現(xiàn)了一種公民意識(shí)；③“新型”體現(xiàn)在：?jiǎn)诬嚝C人屬于單車的消費(fèi)者，他們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實(shí)際上是幫助公司進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的維護(hù)。 (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成7～9

14、題。 遠(yuǎn)　山 張世勤 莽莽蒼蒼，四面青山，孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。父親剛逝世，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫單調(diào)?，F(xiàn)在， 父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。 山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了。可他再聽不見父親的回答，父親的確是不在了！ 不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，這種情況還從未有過。他說，咱們趕路

15、吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛， 當(dāng)年是父親接生的，難道它還在記著父親對(duì)它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說，哎，爹，轉(zhuǎn)彎了。 沒想到，這一說，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過程。明白過來之后，接下來的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛，望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。 過了些日子，他再次從山外回來的時(shí)候，

16、牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對(duì)大山的新奇。過去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。 年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來年輕的女人就來了，問他，賣的？他說，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來了，她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢。 第三次來的時(shí)候，年輕的女人問，你叫什么？他說，叫青樹。住在山里？是

17、的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗。 此后每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢！ 紅苗決計(jì)要跟著青樹進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了，她對(duì)青樹說，我想告訴我爹。青樹說，怎么告訴，他聽不見。紅苗說，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無(wú)限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。 牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎。青樹忙撫著牛頭，輕

18、聲說：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。 第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了，今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說樹不也是自己長(zhǎng)的嗎？山果咱們也可以自己種啊。 青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？ 一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之

19、多，青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會(huì)裝回一袋子錢。 這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．青樹在父親去世前“從未感覺到日子有絲毫單調(diào)”，說明了青樹的孝順，體現(xiàn)了他失去父親的不習(xí)慣，這也是為后文紅苗的出場(chǎng)張本。 B．小說開頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一

20、抹鮮紅”，二者形成鮮明對(duì)比，暗示了主人公心境的變化與生活的轉(zhuǎn)變。 C．進(jìn)山后的紅苗被深山感染，融入青山綠水中，“覺得天地一下子寬廣了”，這深化了小說回歸自然的主題，反映出作者對(duì)鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索。 D．“遠(yuǎn)山”這個(gè)特定形象其實(shí)隱喻的是傳統(tǒng)的文化觀、價(jià)值觀與社會(huì)觀；作者極力渲染山間的美麗與山間生活的美好，流露出對(duì)鄉(xiāng)村生活的贊美和喜愛。 解析：選C　小說主題并非呼喚人們回歸自然，也未思索鄉(xiāng)村文明的日益凋敝。 8．小說用擬人手法描寫“老?！?，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 解析：在文中，青樹把“老?！币部醋髯约旱母篙?，因而老牛其實(shí)就是父輩精神的象征，牛具有父輩的勤懇、踏實(shí)?；?/p>

21、此，作者把牛擬人化，更有利于傳達(dá)主人公青樹在父親離世后的情感。而老牛的存在，也將人和牛的感情與人和人的感情同化，寫出了人與自然的和諧以及人世間的溫情。 答案：①作者通過老牛的不轉(zhuǎn)彎與轉(zhuǎn)彎寫出了主人公青樹在父親離世后內(nèi)心的痛楚與細(xì)微波瀾。②老牛是父輩精神的化身，從老牛身上可以看到父輩的勤懇與踏實(shí)。③通過父親、青樹與老牛的人畜之情，寫出了人與自然的和諧以及父慈子孝的人間溫情。 9．小說以“遠(yuǎn)山”為題，有人認(rèn)為以“轉(zhuǎn)彎”為題更恰當(dāng)，你認(rèn)為“遠(yuǎn)山”與“轉(zhuǎn)彎”哪一個(gè)更好？結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答案：(示例一)以“遠(yuǎn)山”為題更恰當(dāng)。①“遠(yuǎn)山”富有象征意義，以“遠(yuǎn)山”為題，更能表現(xiàn)山間生活的

22、純凈、自然與溫馨。②“遠(yuǎn)山”寄寓了作者對(duì)純粹質(zhì)樸生活的向往。③以“遠(yuǎn)山”為題含蓄而更富有詩(shī)意。 (示例二)以“轉(zhuǎn)彎”為題更恰當(dāng)。①小說的情節(jié)始終圍繞著是否轉(zhuǎn)彎展開，青樹與紅苗都有一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過程。②“轉(zhuǎn)彎”暗示了人物心理、生活方式和生活觀念的轉(zhuǎn)變，從單調(diào)重復(fù)轉(zhuǎn)向豐富多彩。③“轉(zhuǎn)彎”更符合小說的主題思想，過日子也要不斷地轉(zhuǎn)彎，只有善于轉(zhuǎn)彎，放棄舊觀念，才能追尋到美好生活。 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 李道宗，字承范。高祖即位，授左千牛備身、略陽(yáng)郡公。裴寂與劉武周戰(zhàn)度索原，寂敗。道宗年十七，從秦王討賊。王登玉壁

23、城以望，謂道宗曰：“賊怙眾欲戰(zhàn)，爾計(jì)謂何？”對(duì)曰：“武周席勝，剡然鋒未可當(dāng)，正宜以計(jì)摧之。且烏合之眾憚持久，若堅(jiān)壁以頓其銳，須食盡氣老，可不戰(zhàn)禽也?！蓖踉唬骸岸馀c我合。”既而賊糧匱，夜引去，追戰(zhàn)滅之。出為靈州總管。時(shí)梁師都弟洛仁連突厥兵數(shù)萬(wàn)傅于壘，道宗閉城守，伺隙出戰(zhàn)，破之。高祖謂裴寂曰：“昔魏任城王曹彰有卻敵功，道宗似之?！币蚍馊纬峭酢Ｊ?，突厥郁射設(shè)入居五原，道宗逐出之，震耀威武，斥地贏千里。貞觀元年，召拜鴻臚卿，遷大理。侯君集破高昌還頗怨望道宗嘗從容奏言君集智小言大且為戎首帝問所以知必反者對(duì)曰見其忌而矜功官尚書常郁郁不平帝曰：“君集誠(chéng)有功，材無(wú)不堪，朕寧惜爵位邪？不宜輕億度?！奔榷?/p>

24、，帝笑曰：“如公素揣?！钡蹖⒂懜啕?，先遣營(yíng)州都督張儉輕騎度遼規(guī)形勢(shì)，儉畏，不敢深入。道宗請(qǐng)以百騎往，帝許之，約其還，曰：“臣請(qǐng)二十日行，留十日覽觀山川，得還見天子?！币蝻黢R束兵，旁南山入賊地，相易險(xiǎn)，度營(yíng)陣便處。將還，會(huì)高麗兵斷其路，更走間道，謁帝如期。帝曰：“賁、育之勇何以過！”賜金五十斤，絹千匹。高宗永徽初，房遺愛以反誅，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良與道宗有宿怨，誣與遺愛善，流象州，道病薨，年五十四。無(wú)忌等得罪，詔復(fù)爵邑。道宗晚好學(xué)，接士大夫，不倨于貴。國(guó)初宗室，唯道宗、孝恭為最賢。 (節(jié)選自《新唐書·李道宗傳》) 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．侯君集破高

25、昌還/頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對(duì)曰/見其忌而矜功/官尚書/常郁郁不平/ B．侯君集破高昌還/頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對(duì)曰/見其忌/而矜功官尚書/常郁郁不平/ C．侯君集破高昌/還頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對(duì)曰/見其忌/而矜功官尚書/常郁郁不平/ D．侯君集破高昌/還頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對(duì)曰/見其忌而矜功/官尚書/常郁郁不平/ 解析：選A　“還”是“回來”的意思，“侯君集破高昌還”后面要斷開，排除C、D；“忌而矜功”意思

26、是猜忌而又夸耀自己的功勞，后面應(yīng)斷開，排除B。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．突厥，古代活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團(tuán)統(tǒng)稱，同匈奴、鮮卑等都是中國(guó)歷史上重要的游牧民族。 B．貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)，貞觀年間政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮，史稱“貞觀之治”。 C．士大夫，是古代中國(guó)對(duì)于具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們一般不關(guān)注時(shí)事，遠(yuǎn)離政治。 D．宗室，是多義詞，可指宗廟、宗族、同宗族之人等，在文中特指與君主同宗族之人，猶言皇族。 解析：選C　士大夫還常指古代當(dāng)官有職位的人，政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要?jiǎng)?wù)，他們是國(guó)

27、家政治的直接參與者。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．李道宗知己知彼，大獲全勝。他在十七歲時(shí)隨秦王討伐，對(duì)敵我形勢(shì)作出準(zhǔn)確分析，唐軍堅(jiān)守高城，他率軍主動(dòng)迅速出擊，最后打敗劉武周軍隊(duì)。 B．李道宗退敵有方，得帝嘉獎(jiǎng)。在靈州總管任上，面對(duì)梁洛仁聯(lián)合數(shù)萬(wàn)突厥兵的圍攻，他閉城固守，伺機(jī)出戰(zhàn)，大破敵軍，獲得高祖夸贊，被封為王。 C．李道宗不畏強(qiáng)敵，如約返回。由于張儉畏敵，不敢深入敵后偵察敵情，李道宗主動(dòng)請(qǐng)求前往并與太宗約定日期，最終按時(shí)返回謁見皇帝。 D．李道宗遭人陷害，蒙受冤屈。長(zhǎng)孫無(wú)忌等誣陷李道宗與房遺愛交好，他被流放象州，病逝于途中；長(zhǎng)孫無(wú)忌等人

28、獲罪后，才恢復(fù)他的官爵。 解析：選A　“率軍主動(dòng)迅速出擊”說法有錯(cuò)，由原文可知，是劉武周軍隊(duì)糧食匱乏，乘夜逃跑，唐軍才追擊消滅的。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)君集誠(chéng)有功，材無(wú)不堪，朕寧惜爵位邪？不宜輕億度。(5分) (2)因秣馬束兵，旁南山入賊地，相易險(xiǎn)，度營(yíng)陣便處。(5分)　 答案：(1)侯君集確實(shí)有功勞，其才干無(wú)所不能，我難道是憐惜爵位？不應(yīng)該輕易猜疑。 (2)于是秣馬厲兵，依傍南山進(jìn)入賊軍地區(qū)，觀察地形險(xiǎn)易，想著扎營(yíng)布陣的方便之地。 ［參考譯文］ 李道宗，字承范。高祖即位后，授任左千牛備身，封略陽(yáng)郡公。裴寂與劉武周戰(zhàn)于度索原，裴寂戰(zhàn)敗。當(dāng)時(shí)

29、李道宗十七歲，隨從秦王李世民討伐賊軍。秦王登上玉壁城觀察軍情，對(duì)李道宗說：“賊人依仗著人多勢(shì)眾想要交戰(zhàn)，按你的計(jì)策應(yīng)怎么辦呢？”回答說：“劉武周乘勝而來，兵勢(shì)強(qiáng)大難以抵擋，應(yīng)該設(shè)巧計(jì)消滅他們。再說一群烏合之眾害怕持久之戰(zhàn)，如果能堅(jiān)守高城以挫其鋒銳，到糧食吃盡士氣低落時(shí)，就可不戰(zhàn)而擒?！鼻赝跽f：“你的意見與我相合?！辈痪觅\兵糧食匱乏，乘夜逃跑，被追擊消滅掉了。出任靈州總管。當(dāng)時(shí)梁師都的弟弟梁洛仁聯(lián)合數(shù)萬(wàn)突厥兵逼近城下，李道宗閉城堅(jiān)守，伺機(jī)出戰(zhàn)，打敗了他們。高祖對(duì)裴寂說：“從前魏任城王曹彰有打退敵人的功勞，李道宗與他相似?！币虼朔鉃槿纬峭酢．?dāng)初，突厥郁射設(shè)入侵占據(jù)了五原，李道宗趕走了他，軍威大振，

30、開拓疆土一千余里。貞觀元年，召入拜任鴻臚卿，升任大理卿。侯君集打敗高昌回朝后，心懷怨恨。李道宗曾經(jīng)從容上奏說：“侯君集智小而言大，會(huì)成為挑起戰(zhàn)事的禍?zhǔn)?。”皇帝問他怎么知道其人必定?huì)謀反，李道宗回答說：“看到他猜忌而自夸其功，雖然官任尚書，還經(jīng)常憤恨不滿?！被实壅f：“侯君集確實(shí)有功勞，其才干無(wú)所不能，我難道是憐惜爵位？不應(yīng)該輕易猜疑?！辈痪煤罹\反，皇帝笑著說：“果然如你所預(yù)料的那樣。”太宗皇帝將要征討高麗，先派營(yíng)州都督張儉率輕騎渡過遼水偵察地形敵情，張儉懼怕，不敢深入敵后。李道宗請(qǐng)求帶領(lǐng)一百名騎兵前往，皇帝同意，約定返回的日期，李道宗說：“臣請(qǐng)求用二十天的時(shí)間，留下十天觀覽山河，然后回來見天

31、子?！庇谑秋黢R厲兵，依傍南山進(jìn)入賊軍地區(qū)，觀察地形險(xiǎn)易，想著扎營(yíng)布陣的方便之地。將要返回時(shí)，恰逢高麗兵斷絕了后路，于是就走小路，如期謁見太宗皇帝。太宗說：“孟賁、夏育的勇氣也不過如此！”賜予他黃金五十斤，絹帛一千匹。高宗永徽初年，房遺愛因謀反被殺，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良因?yàn)榕c李道宗有舊怨，就誣陷說他與房遺愛交好，把他流放到象州，半路上因病去世，享年五十四歲。長(zhǎng)孫無(wú)忌等人獲罪后，下詔恢復(fù)了他的官爵。李道宗晚年好學(xué)，交結(jié)士大夫，不以尊貴而凌駕于別人之上。開國(guó)初年的宗室子弟，只有李道宗、李孝恭最為賢明。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。 草書屏風(fēng) ［唐］

32、韓偓 何處一屏風(fēng)？分明懷素【注】蹤。 雖多塵色染，猶見墨痕濃。 怪石奔秋澗，寒藤掛古松。 若教臨水畔，字字恐成龍。 【注】　懷素，唐代書法家，曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，以狂草著名。 14．下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．首句表達(dá)出詩(shī)人看到懷素草書屏風(fēng)之后驚喜的感情，以詢問句陡起，好像在問屏風(fēng)主人“您從哪里得到懷素的草書屏風(fēng)啊”。 B．“蹤”，蹤跡。用“蹤”說明他平日就對(duì)懷素的書法極為留心和熟悉，所以知道懷素來過屏風(fēng)的主人家里。 C．“塵色染”有兩層意思，一是墨跡流傳已久，古色古香，顯得十分珍貴；二是字幅浸染塵色，有些斑駁，

33、愛惜中流露出惋惜之意。 D．從“墨痕濃”三字中，仍然滿含著詩(shī)人的驚喜愛惜之情。這里一個(gè)“濃”字，生動(dòng)地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色。 解析：選B　蹤，不是指懷素的蹤跡，而是指懷素的筆跡，故B項(xiàng)不正確。 15．結(jié)合全詩(shī)，說說最后一聯(lián)的含義是什么？試簡(jiǎn)要分析。(6分) 解析：回答本題，應(yīng)注重把握詩(shī)句的內(nèi)容，從修辭手法等角度分析，比如“以龍喻字”，充分表現(xiàn)出懷素草書飛動(dòng)的氣勢(shì)。 答案：①如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個(gè)字恐怕都要化成龍，游到水中去了。②“以龍喻字”，表現(xiàn)懷素草書飛動(dòng)的氣勢(shì)和蒼勁的形象，仿佛有生命一般。③“恐”，表現(xiàn)出作者對(duì)懷素草書的珍愛之情。 “怕這些字變成龍飛走

34、” 。(或?qū)阉貢ǖ馁澝乐椤? (三)名篇名句默寫(本題共1題，6分) 16．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。 (1)屈原《離騷》中“ ， ”兩句，用一個(gè)美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。 (2)劉禹錫《陋室銘》中“ ， ”兩句，寫出了居室主人擺脫官場(chǎng)俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒有繁瑣的政務(wù)勞累自己的身體。 (3)在《赤壁賦》中，蘇軾用“ ， ”兩句，描寫自己任憑小船飄蕩而越過廣闊江面的情景。 解析

35、：此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。 答案：(1)眾女嫉余之蛾眉兮　謠諑謂余以善淫　(2)無(wú)絲竹之亂耳　無(wú)案牘之勞形　(3)縱一葦之所如　凌萬(wàn)頃之茫然 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分) 我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著游人如織，花開如雪，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。梨花生命與人類一樣。當(dāng)最后一場(chǎng)春雪融化成一泓春水時(shí)，梨樹枝頭生出些白米粒，小小的、澀澀的如懵懂女孩；等暄風(fēng)一遍遍拂過，那白色的花苞競(jìng)相開放，那純粹的白，如少女的裙裾，那淡黃的蕊，如少女面龐上的羞澀；再過幾天花開得更加恣意，

36、綠綠的嫩葉也悄悄地長(zhǎng)了出來，就像系著綠圍裙的少婦，腰肢隨風(fēng)擺動(dòng)， ，想必那果實(shí)早已孕育在腹中了吧。女人如花，這樣的比喻可溯源到《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭”，只不過桃花演繹的是一場(chǎng)火紅熱烈的愛情，而梨花演繹的是一種 的人生，帶著一份圣潔、一分高貴，一絲素雅與一絲哀怨。難怪有人稱梨花“雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”，天地之間，她不取悅、不諂媚，保持一生天性，給你一世素容。我想梨花是不是天地之間的白衣使者？她開在清明之前，一夜之間扯起了白幡，此時(shí)天朗氣清，山河素白。是不是祭奠 的變幻，祭奠草木枯榮的更替，祭奠一元復(fù)始的輪回……？是不是想讓人類應(yīng)懂得慎終追遠(yuǎn)，

37、 ？“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕骷赖焓菫榱说跷扛卸?，出城尋春是為了守住更好的人生。人類啊，應(yīng)當(dāng)有必要的敬畏和必要的堅(jiān)守。(　　　　)。 17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著如織游人，如雪花開，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。 B．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著花開如雪，游人如織，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。 C．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，我望著游人如織，花開如雪，思考著任何生命都有許多相似與重疊。 D．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，我望著游人如織，花開如雪，我思考著任何生命都有

38、許多相似與重疊。 解析：選A　此題考查辨析并修改病句的能力。“望著游人如織，花開如雪”句式雜糅，改為“望著如織游人，如雪花開”即可，據(jù)此可判斷A項(xiàng)修改最恰當(dāng)。 18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．美如冠玉　高情遠(yuǎn)致　天翻地覆　勿忘在莒 B．楚楚動(dòng)人　高情遠(yuǎn)致　滄海桑田　飲水思源 C．楚楚動(dòng)人　高翔遠(yuǎn)引　天翻地覆　飲水思源 D．美如冠玉　高翔遠(yuǎn)引　滄海桑田　勿忘在莒 解析：選B　此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。美如冠玉：原比喻只是外表好看，后形容男子長(zhǎng)相漂亮。楚楚動(dòng)人：形容女子姿容美麗動(dòng)人。高情遠(yuǎn)致：高尚的品格或情趣。高翔遠(yuǎn)引：形容避世隱居。天翻地覆：

39、形容變化巨大，也形容鬧得很兇。滄海桑田：大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。勿忘在莒：該成語(yǔ)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，比喻不忘本，不忘記曾經(jīng)的艱苦歲月。飲水思源：喝水的時(shí)候想起水是從哪兒來的。比喻不忘本。這兩個(gè)詞語(yǔ)意思相同，均可。 19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．因此，梨花堅(jiān)守著她不變的清白，堅(jiān)守著她淡淡的清香 B．所以，梨花堅(jiān)守著她不變的清白，堅(jiān)守著她淡淡的清香 C．由于梨花堅(jiān)守著她不變的清白，堅(jiān)守著她淡淡的清香 D．就像梨花堅(jiān)守著她不變的清白，堅(jiān)守著她淡淡的清香 解析：選D　這是這段文字的結(jié)尾句，人們應(yīng)該像梨花那樣，有所堅(jiān)守，保持品節(jié)。

40、 20．下面是某學(xué)生在班級(jí)師生30周年相聚的一個(gè)發(fā)言片段，其中有五處語(yǔ)言運(yùn)用不當(dāng)或者不夠得體，請(qǐng)找出來并加以修改。(5分) 30年后的今天，在這里，我們邀請(qǐng)敬愛的老師們?cè)俅巫哌M(jìn)我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過的教室，共同珍惜那段難忘的學(xué)習(xí)時(shí)光?；叵肫鹄蠋焸儗?duì)我們的諄諄教導(dǎo)，我們耿耿于懷。今天我們相聚一起，就是要表達(dá)對(duì)老師養(yǎng)育之恩的感激。如今老師們都已年過半百，我們要經(jīng)常垂詢老師，對(duì)老師們的事情要鼎力相助， 用我們的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答師恩。 答案：①“珍惜”改為“回憶”；②“耿耿于懷”改為“心存感激”；③“養(yǎng)育之恩”改為“培育之恩”；④“垂詢”改為“問候”；⑤“鼎力相助”改為“關(guān)心幫助”。 21．請(qǐng)仿照畫線句，

41、在下面橫線處續(xù)寫兩個(gè)句子。要求銜接自然，文意貫通，句式大致相同。(6分) 古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！ 解析：此題考查仿寫句子的能力。這是一道嵌入型仿寫題。解答時(shí)要注意：①句式是“若無(wú)……那么……又怎能……”；②內(nèi)容是名人注重點(diǎn)滴積累、完善自我的事跡。 答案：若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣！若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界！ 四、寫作(60分) 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求

42、寫作。 ①每個(gè)人都有錯(cuò)，但只有愚者才會(huì)執(zhí)迷不悟。 ——［古羅馬］西塞羅 ②假如你把所有的錯(cuò)誤都犯了之后，最后的結(jié)果當(dāng)然是對(duì)的。 ——李政道 ③干了錯(cuò)事的人，總想通過另一件錯(cuò)事補(bǔ)回?fù)p失，這樣下去只會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò)，一次次把錯(cuò)垛得跟草垛似的高高的。 ——?jiǎng)⒘脸? ④人的一生中可能犯的最大錯(cuò)誤，就是經(jīng)常擔(dān)心犯錯(cuò)誤。 ——［美］阿爾伯特·哈伯德 ⑤當(dāng)一個(gè)孩子意識(shí)到他不僅有堅(jiān)持真理的權(quán)利，而且有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他就已長(zhǎng)成了大人。 ——［法］托馬斯·薩斯 每個(gè)人對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度都有所不同，請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理應(yīng)用，寫一篇文章。 要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 ［寫作提示］　人們對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度大概可以分為三類：一是逃避、掩飾、懼怕等消極態(tài)度，如名言①③④；二是無(wú)畏犯錯(cuò)，勇于嘗試，最終擁抱成功的積極態(tài)度，如名言②；三是對(duì)錯(cuò)誤的深刻認(rèn)識(shí)，表明錯(cuò)誤對(duì)于成長(zhǎng)的意義，如名言⑤。將不同方向的材料加以組合，形成可以展現(xiàn)邏輯思維的立意。如：試錯(cuò)，是成功的階梯，改錯(cuò)，是智者的腳步；犯錯(cuò)，是成長(zhǎng)的權(quán)利。 13