《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 群文閱讀 砥礪操守（含解析）新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 群文閱讀 砥礪操守（含解析）新人教版必修2（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元群文閱讀·砥礪操守 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(限時(shí)15分鐘) 我國古代歷史上生活著一類特殊群體，他們不以官職論高低，不以財(cái)富論成敗，進(jìn)可拜將封相，退則遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身養(yǎng)性，治國安邦，這就是“士”。士文化是傳統(tǒng)文化的升華和瑰寶，其立身之道是中華民族的精神食糧，其結(jié)晶則是具有高度凝聚力的民族精神。 古代的“士”是指介于大夫與庶民之間的階層。用今天的話來講，就是處于“官”與農(nóng)工商“小百姓”之間的“各界人士”，尤指古代的讀書人。士的社會(huì)特征就是不當(dāng)官，不掌權(quán)。一旦當(dāng)官就叫“步入仕途”成“入仕”。按這個(gè)特征來界定，如今仍然存在著“士”這個(gè)階層。教授、專家、

2、學(xué)者、作家、記者；衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他各型的知識(shí)分子，凡“學(xué)而不仕者”，皆屬士的范疇。傳統(tǒng)的士講風(fēng)骨，重操守。盡管他們經(jīng)濟(jì)上處于附庸地位，卻極自尊，重義輕利。士尊崇的是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他們向往立功、立德、立言而作不朽之人；他們以國為家，倡導(dǎo)“天下為公”；他們能“殺身成仁，舍生取義”?！把鼰o半文，心憂天下”是他們的寫照。指點(diǎn)江山、著書立說、“志在天下”是他們的社會(huì)屬性。士的社會(huì)特征及屬性，決定了他們創(chuàng)造及發(fā)展的文化內(nèi)容，由人及家，由家而國，由“小術(shù)”至“大道”，無一不與國家民族有關(guān)。當(dāng)?shù)勒邔?duì)士的態(tài)度大多優(yōu)禮有加，故“禮賢下士”之古風(fēng)作為美談。

3、這種文化土壤栽培出的中國讀書人，歷來將讀書與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。關(guān)心國事成了中國知識(shí)分子特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是其他各國沒有的社會(huì)及文化現(xiàn)象。 中國的士人之“氣”，由于恪守的原則太多，往往有幾分執(zhí)著的“呆氣”。故士人雖有可敬可愛之處，卻往往被視為迂腐的“書呆子”。盡管如此，士仍有著不可小視的社會(huì)能量。由于他們居于承上啟下的社會(huì)地位，又無權(quán)以謀私，加之有一定的文化積累，故往往能以較客觀的眼光來洞察社會(huì)。有時(shí)甚至有“一言九鼎”“一言興邦”的社會(huì)作用。 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并不是單一的儒家文化，而是融合了諸子學(xué)說的“士文化”。士文化的本質(zhì)，于人講立身，于國論治道。這種文化盡管萌生于封建時(shí)代，但它并

4、不是封建文化，而是飽含善良文化基因、剛?cè)岵?jì)、博大精深和充滿了人性和理性的智慧型民族文化?？鬃拥摹懊癫换脊讯疾痪?，是均貧富、縮小差距的最早立論，而士文化所憧憬的“大同”社會(huì)就是中國古代的“共產(chǎn)主義”。令西方不理解的是，中國的社會(huì)主義為什么不但不崩潰，反而如日中天？中華民族的文化基因可提供歷史的答案。 中國的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀，在中國的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無可替代的作用。否則，中華民族數(shù)千年的歷史是無法解釋的。中國革命之所以取得成功，法寶之一就是團(tuán)結(jié)黨外的仁人志士。仁人志士的共同標(biāo)準(zhǔn)就是愛國，盡管大一統(tǒng)的封建社會(huì)一開始就對(duì)士及士文化有過“焚書坑儒”滅絕性的剿殺，更有長(zhǎng)達(dá)1300多

5、年制度性地長(zhǎng)期禁錮與扼殺，但士人及士文化中以國為家的浩蕩之氣卻與世長(zhǎng)存，雄風(fēng)不衰，并成為中華民族特有的“國魂”。 (節(jié)選自《中國的“士”與“士文化”》) 1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．士作為中國古代歷史上的一類特殊群體，他們不以官職論高低，也不以財(cái)富作為成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不倨不傲，平生致力于修身養(yǎng)性，治國安邦。 B．第一段概述了“士”這類特殊群體的特點(diǎn)，引出“士文化”這一概念，并對(duì)這一概念的內(nèi)涵特點(diǎn)、意義作用從傳統(tǒng)、個(gè)人、國家三個(gè)角度闡述與評(píng)價(jià)。 C．第二段交代了古代的“士”介于大夫與庶民之間，即類似今天諸如衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他

6、各型“學(xué)而不仕”的知識(shí)分子，范圍很廣。 D．傳統(tǒng)的士雖然不當(dāng)官，不掌權(quán)，經(jīng)濟(jì)上也處于附庸地位，但極自尊，講風(fēng)骨，重義輕利，重操守，心憂天下，志在天下，把個(gè)人與國家聯(lián)系在一起。 答案　B 解析　本題考查篩選文中信息的能力。B.“對(duì)這一概念的內(nèi)涵特點(diǎn)、意義作用……闡述與評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，混淆范圍，第一段第二句話“士文化是傳統(tǒng)文化的升華和瑰寶……具有高度凝聚力的民族精神”并沒有對(duì)“士文化”的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行闡述?！吧A和瑰寶”“精神食糧”“民族精神”都是從意義作用的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。 2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國的士人講究由人及家，由家而國，由“小術(shù)”至“大道”，故

7、當(dāng)權(quán)者對(duì)士的態(tài)度往往也是優(yōu)禮有加，“禮賢下士”之風(fēng)成為歷史美談。 B．中國的士人雖“志在天下”卻因不當(dāng)官、不掌權(quán)而缺乏社會(huì)影響力，甚至由于恪守的原則太多而被視為“書呆子”。 C．中國的士文化對(duì)個(gè)人講究立身，對(duì)國家強(qiáng)調(diào)濟(jì)天下、治天下，這種博大精深的文化飽含善良文化基因并充滿人性和理性，具有剛?cè)岵?jì)的智慧。 D．中國的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀，在中國的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無可替代的作用，也是當(dāng)今中國的社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要文化基因。 答案　B 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。從第三段內(nèi)容“由于他們居于承上啟下的社會(huì)地位……有時(shí)甚至有‘一言九鼎’‘一言興邦’的社會(huì)作用”判斷，B

8、項(xiàng)中“缺乏社會(huì)影響力”錯(cuò)誤，曲解文意。“士”是有一定社會(huì)影響力的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“不吃嗟來之食”“不為五斗米折腰”等品質(zhì)和“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”“殺身成仁，舍生取義”等都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)士人的操守。 B．中國士人的社會(huì)地位、社會(huì)屬性、優(yōu)良操守及個(gè)人學(xué)識(shí)，使得他們?cè)谳o佐當(dāng)權(quán)者的時(shí)候，能夠以較客觀的眼光來洞察社會(huì)，并提出較科學(xué)合理的建議。 C．中國士文化盡管萌生于封建時(shí)代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化為主體，融會(huì)了諸子學(xué)說，憧憬“大同”社會(huì)，具有愛國色彩。 D．大一統(tǒng)的封建社會(huì)的當(dāng)權(quán)者對(duì)士人的態(tài)度是矛盾的，既利

9、用又警惕，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺，士文化的生命力才更加旺盛，并與世長(zhǎng)存。 答案　D 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重文中的觀點(diǎn)概括。D.“正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺，士文化的生命力才更加旺盛，并與世長(zhǎng)存”錯(cuò)，邏輯關(guān)系判斷失當(dāng)，由原文最后一段中“但士人及士文化中以國為家的浩蕩之氣卻與世長(zhǎng)存”可知，士文化的與世長(zhǎng)存與“當(dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系，屬強(qiáng)加因果。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(限時(shí)15分鐘) 一把抓 徐國平 “一把抓”是宗家中藥鋪百年不倒的招牌。據(jù)說這招牌還是慈禧太后親賜的，只可惜那塊金匾不慎毀于戰(zhàn)火。 宗世良的后人，衣缽相傳

10、，幾代為醫(yī)。在草藥的選料和炮制上，家規(guī)要求甚嚴(yán)。自然，同樣的病，在其他藥鋪要抓三五服，甚至十服八服，而在“一把抓”一服即可。 后來，“一把抓”傳至宗瑜手上。 時(shí)過境遷，浞城的西藥店林立各處。宗瑜沒有“理所當(dāng)然”順時(shí)造勢(shì)，反而將中藥鋪開在一條偏僻老巷深處，三間門面，狹小逼仄。他還將先人的牌匾換下，改名為“一把抓中藥館”，令人費(fèi)解。宗瑜說，天外有天，人外有人。 中藥館的生意冷冷清清。無人光臨時(shí)，宗瑜便泡上一壺清茶，一邊細(xì)細(xì)呷品，一邊靜心翻覽歷代醫(yī)書。不過，仍有一些老主顧，貪圖“一把抓”的藥價(jià)便宜，一服藥少到幾元錢，貴點(diǎn)的也不過幾十元錢。不比其他一些藥店，貴得讓人咋舌。 有人譏諷宗瑜這都啥年

11、代了，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦都沒有。也有幾個(gè)同行氣不過，找上門當(dāng)面質(zhì)問，說他這是攪亂市場(chǎng)。宗瑜坦然一笑，說，祖上留的規(guī)矩不能破，你我都是懸壺濟(jì)世，道合志不同，又何必爭(zhēng)執(zhí)。同行自覺沒趣，也拿宗瑜沒轍。 宗瑜配藥，從不用衡器，每味藥全憑手拿捏。有人曾打過賭，結(jié)果，從宗瑜手中抓過的藥，數(shù)次衡量均毫錢不差。宗瑜輕淡一笑，說，雕蟲小技，藥在心間，手上自然有準(zhǔn)。 夫人耐不住清貧，屢勸宗瑜，憑著百年招牌，何不將藥鋪搬至人來人往的繁華地段。宗瑜笑笑，搖搖頭說，又不賣蘿卜白菜，干我們這行的，得把日子看淡一些，看淡了，心底便是清風(fēng)明月，便是遼闊曠遠(yuǎn)。 夫人嘁地一聲，茫然不解，清風(fēng)明月？遼闊曠遠(yuǎn)？哪跟哪呀這是！ 好在

12、近幾年，隨著人們養(yǎng)生觀念的增強(qiáng)，冷落多時(shí)的中醫(yī)又回歸熱門。 有一段時(shí)間，好幾家私立醫(yī)院紛紛高薪聘請(qǐng)宗瑜坐診，也有些投資商貪圖“一把抓”的招牌，出巨資收購或入股，均被宗瑜婉言謝絕。 夫人免不得抱怨宗瑜過于清高迂腐，這年頭哪行不是挖空心思把錢賺到手。宗瑜卻嗤之以鼻，說醫(yī)病先要醫(yī)心，銅臭氣太濃，再好的良藥也會(huì)失去根基。 一天過午，藥館來了一位中年男子，自稱是一家大公司的老總。開春患了一種怪病，渾身虛軟，氣喘無力，跑遍了各大醫(yī)院，錢花了不少，病卻毫無起色，這才慕名而來。 宗瑜一番望聞問切下來，心平氣和道，你只是氣火太盛，并無大礙。你有沒有帶來別處大夫開的藥方？中年男子聞聽，臉色放松，從皮包里掏

13、出一大把處方。 宗瑜接過，一一過目后，哂然一笑，說，中醫(yī)講究陰陽調(diào)和，你的藥方，開的盡是冬蟲夏草之類名貴補(bǔ)藥，反而失之平衡。庸醫(yī)誤人，只圖牟利，一服藥少說也千兒八百吧。中年男子連連點(diǎn)頭稱是。 隨后，宗瑜配齊一服藥，說，我抓了一服賤藥，治你的病或許有效。中年男子忙說，只要病愈，價(jià)錢不惜。宗瑜淡淡一笑，說，不要以為錢多就是良藥，賤藥不貴，20元足矣。中年男子難以置信。 數(shù)日后，中年男子驅(qū)車來到“一把抓”中藥館，興奮地說，一服藥下去，病真的就好多了。隨后，執(zhí)意要重金酬謝，硬是被宗瑜推辭。 眼見中醫(yī)館紅火起來。誰也沒想到，宗瑜卻失手了。 一天早上，人們發(fā)現(xiàn)“一把抓”鐵將軍把門，那塊懸掛多年的

14、牌匾也被摘走了。一打聽，才知一位患者服過宗瑜抓的藥后，上吐下瀉，患者家屬便鬧上門，要說法要賠償，引得不少同行大老遠(yuǎn)也跑來看熱鬧。宗瑜疑惑，自己一向抓藥謹(jǐn)慎，怎能出此紕漏？羞憤之下，按先前那位患者的藥方，抓了煎熬好自己喝下。沒出半日，竟也上吐下瀉，渾身泛起紅斑。 宗瑜開始懷疑從市場(chǎng)進(jìn)的那些草藥，吩咐夫人將那服藥方上的草藥取樣送檢。結(jié)果很快出來，其中三味草藥的農(nóng)藥殘留物嚴(yán)重超標(biāo)，服下必然引起中毒。盡管不是自己藥方的問題，可禍根畢竟出在“一把抓”的草藥上。沒有把好草藥貨源一關(guān)，宗瑜依然愧疚難當(dāng)，遂做出摘匾關(guān)門之舉。 后來，有浞城人在外地一山野，偶然發(fā)現(xiàn)了宗瑜，當(dāng)時(shí)他正在山間平地躬身翻曬著草藥。一

15、問才知，宗瑜承包了一大片地，親自把關(guān)，雇人種植中草藥。 (選自《天津文學(xué)》2014年第7期) 4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是(　　) A．宗瑜將中藥鋪開在老巷深處，是因?yàn)樽阼げ辉概c銅臭氣太重的西藥店為伍，主要表現(xiàn)出宗瑜對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信。 B．宗瑜的同行說宗瑜的廉價(jià)藥攪亂了市場(chǎng)，但又拿宗瑜沒轍，反映出同行對(duì)錢財(cái)?shù)呢澞脚c對(duì)宗瑜醫(yī)術(shù)的信服。 C．宗瑜認(rèn)為抓藥之準(zhǔn)是雕蟲小技，表現(xiàn)了他謙虛的品格，所謂“藥在心間”更重要的是為了突出宗瑜懸壺濟(jì)世的職業(yè)操守。 D．宗瑜“失手”之后摘掉牌匾轉(zhuǎn)而承包土地種植中草藥，表現(xiàn)了宗瑜在理想破滅之后調(diào)適的智慧與一貫的沖淡與平靜。

16、答案　C 解析　本題考查對(duì)小說內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞。A.宗瑜把藥店開在老巷深處，只是因?yàn)樗麨槿说驼{(diào)，自甘淡泊，心胸曠達(dá)。從他的話“天外有天，人外有人”上也可看出他為人低調(diào)，而不是為了表現(xiàn)他“對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信”。B.于文無據(jù)，“對(duì)宗瑜醫(yī)術(shù)的信服”錯(cuò)誤，“同行自覺沒趣，也拿宗瑜沒轍”，只是說沒辦法讓宗瑜和他們一樣抬高藥價(jià)，并不能直接表現(xiàn)出對(duì)其醫(yī)術(shù)的信服。D.“理想破滅之后調(diào)適的智慧”錯(cuò)誤。文中一直寫宗瑜寧靜淡泊的處世態(tài)度，并未寫他的“理想”，自然談不上“破滅”?！笆帧敝蟪邪恋胤N藥材，顯然并非什么“調(diào)適的智慧”，而是為了能夠提供優(yōu)質(zhì)藥材，以便為患者提供更好的服務(wù)。 5．小說寫宗瑜的夫

17、人對(duì)他不滿，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 　 答案　①小說中兩次寫宗瑜夫人對(duì)他不滿，都是為了從反面襯托宗瑜這一人物形象。②第一次是以宗瑜夫人的難耐清貧，來突出宗瑜的淡泊自守與曠達(dá)坦然。③第二次是以宗瑜夫人抱怨宗瑜過于清高迂腐，進(jìn)一步突出宗瑜的不慕名利。 解析　本題考查小說次要人物的作用及表現(xiàn)手法?？忌⒁饨Y(jié)合對(duì)文本的理解來作答本題。 6．有人認(rèn)為小說最后一段可以刪除，也有人認(rèn)為不能刪，請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)并結(jié)合全文闡明理由。 答：　 　 答案　(示例一)不能刪。①小說最后一段作為補(bǔ)記，使小說故事情節(jié)更加完整；②突出了宗瑜對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的堅(jiān)守與對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，豐富了人物形象；③深化了小

18、說對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的呼喚這一主題。 (示例二)可以刪。①小說戛然而止，含而不露，給讀者留下了想象的空間；②刪除最后一段，表現(xiàn)了宗瑜在現(xiàn)實(shí)面前的無奈心理，突出了宗瑜的隱忍；③折射出中醫(yī)面臨的困境，同時(shí)增強(qiáng)了小說對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度。 解析　本題考查小說的情節(jié)設(shè)置?？忌⒁庀让鞔_觀點(diǎn)，然后陳述理由。本題是開放型題目，兩種觀點(diǎn)均可。解答時(shí)要立足文本，從小說的人物、情節(jié)、主旨幾方面來思考回答。 三、閱讀下面的文字，完成7～9題。(限時(shí)20分鐘) 朱自清：生不逢時(shí)的完美人格 朱自清的一生，如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無比精準(zhǔn)。他的一生，極其認(rèn)真。 朱自清寫作時(shí)，往往要細(xì)心斟酌后才會(huì)

19、動(dòng)筆，往往寫完無須修改。但因?yàn)樽⒅刭|(zhì)量，他每天最多寫500字。所以，他的清貧一部分原因是寫得太慢?！逗商猎律分刑岬搅讼s鳴。有人寫信給朱自清，說蟬夜晚是不叫的。朱自清寫信向昆蟲學(xué)家請(qǐng)教。后來又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯(cuò)。為此，朱自清專門寫了一篇文章。 他不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大量閱讀各種書籍，虛心向語言學(xué)家王力、詩詞專家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教。平時(shí)，他也堅(jiān)持用中、英、日三種文字書寫日記，以此來鞏固和提高自己的外語水平。 在教學(xué)上，朱自清也是極其認(rèn)真。比如，他開設(shè)的選修課“文辭研究”只有王瑤一個(gè)學(xué)生。盡管這樣，朱自清仍然如平常一樣地講授、考試。在工作上，朱自清做事原則性很

20、強(qiáng)。他在辭去圖書館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，特地將一個(gè)不稱職的館員辭退。朱自清說：“我不能把確實(shí)無法勝任圖書館工作的人留給繼任的圖書館館長(zhǎng)，讓我充好人而繼任館長(zhǎng)當(dāng)惡人。”朱自清在清華中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開了16門課，是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人。如今，清華園里的“荷塘月色”和“自清”亭，為這個(gè)以理工科見長(zhǎng)的知名學(xué)府增添了一抹人文色彩。 人，應(yīng)該怎么樣度過這一生？1916年，剛剛成年的北京大學(xué)預(yù)科學(xué)生朱自華在思索這個(gè)問題。1916年，第一次世界大戰(zhàn)處于關(guān)鍵階段，戰(zhàn)事正隆。當(dāng)時(shí)的中國，因?yàn)樵绖P去世，進(jìn)入了軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期。這樣的時(shí)代，稱之為亂世并不過分。在父親的勉力張羅下，朱自

21、華舉辦了一場(chǎng)體面的婚禮。妻子武鐘謙是名醫(yī)之女，溫柔賢惠，善于持家。作為結(jié)婚禮物，父親為他置辦了一件紫貂皮大衣——《背影》里的紫毛大衣即是。然而，在大學(xué)期間，為了買一本《韋伯斯特大字典》，他將這件紫貂皮大衣當(dāng)?shù)袅恕? 為了明志，朱自華改名“自清”，以勉勵(lì)自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清順便把表字也一并解決了，他以“佩弦”為字，時(shí)刻警策自己。為了達(dá)到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都寫日記。但后人從他的日記里，感受最深的卻是清貧。他的日記，幾乎就是一部民國知識(shí)分子貧困史。朱自清從1924年7月28日開始記日記。翻開日記第一頁，就是兩條借貸記錄：1924年7月29日，晚與房東借米四升。舊

22、歷年關(guān)亦有相似情形：30日，午后向張益三借五元，甚忸怩！ “七·七事變”后，朱自清先后在長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)和昆明西南聯(lián)大任教。昆明時(shí)期，物價(jià)奇高，他不得不開源節(jié)流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包飯，或到朋友家蹭飯，因飯菜粗硬、食無規(guī)律，胃病長(zhǎng)期不愈，日記中常常看到胃病發(fā)作的文字。穿，則常年不添新衣，一度經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，成為聯(lián)大一景。至于開源，則是拼命寫文章、做兼職。因?yàn)榻?jīng)常借不到錢，朱自清不得不和當(dāng)鋪打交道。在1942到1943年間，他隔三岔五地跑寄賣行，先后拿去寄售的物件有：網(wǎng)球拍、字典、燈泡、行軍床、被單、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗簾。為此，朱自清沒少受奸商的氣。

23、 1945年夏天，抗戰(zhàn)臨近勝利，據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚。 當(dāng)時(shí)，法幣急速貶值，到1948年的時(shí)候，買一包紙煙都要幾萬塊錢。朱自清每月的薪水僅夠買3袋面粉。國民黨政府為了平息高級(jí)知識(shí)分子的怨氣，向他們派發(fā)一種配購證，可用很便宜的價(jià)格買到“美國支援的面粉”。清華大學(xué)學(xué)生吳晗和其他人為了揭穿國民黨政府的陰謀，抗議美國政府的侮辱，發(fā)表一個(gè)公開聲明，號(hào)召大家拒絕購買美援平價(jià)面粉，一致退還購物證。 聲明寫好了，要征集簽名。朱自清第一個(gè)在聲明上簽了字，并憤然地說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍！”1948年8月，朱自清的體重僅有38.8公斤。1948年8月12日，

24、彌留之際的朱自清對(duì)第二任妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：“我……已拒絕美援，不要去買配售的美國面粉……”這成了他的遺言。 朱自清去世時(shí)，錢包里僅有6萬元，這點(diǎn)兒錢在當(dāng)時(shí)連一個(gè)包子都買不到…… 一代散文大師，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清去世后，清華園第一次為一位老師去世降半旗致哀。友人是這么評(píng)價(jià)他的——“純粹的君子”(沈從文)、“最完整的人格”(李廣田)、“完美的人格”(葉圣陶)。 相關(guān)鏈接 《聲明》原文：“為反對(duì)美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領(lǐng)事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對(duì)中國人民的誣蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無論購買的或給予的

25、。下列同仁同意拒絕購買美援平價(jià)面粉，一致退還購物證，特此聲明。三十七年六月十七日。” 7．下列對(duì)材料的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．朱自清教學(xué)認(rèn)真，做事原則性強(qiáng)。他的選修課只有王瑤一個(gè)學(xué)生，卻照常講課考試；在辭去圖書館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，將不稱職的圖書館工作職員辭退。 B．朱自清寫作時(shí)，先斟酌后動(dòng)筆，注重質(zhì)量，他每天最多寫500字；為“蟬鳴”的細(xì)節(jié)，寫信向昆蟲學(xué)家請(qǐng)教，又兩次親自驗(yàn)證，還專門寫文章。 C．文中引用了沈從文、葉圣陶等名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，這些引用增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性、權(quán)威性和感染力，直接突出傳主的高尚的人格與氣節(jié)。 D．朱自清不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大

26、量閱讀各種書籍，虛心向語言學(xué)家王力、詩詞專家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教，堅(jiān)持用三種文字書寫日記，以此來鞏固和提高自己的外語水平。 答案　C 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。C.“引用了沈從文、葉圣陶等名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)……直接突出傳主的高尚的人格與氣節(jié)”錯(cuò)誤，引用名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)應(yīng)該是“側(cè)面”表現(xiàn)其高尚氣節(jié)。 8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．朱自清在清華中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開了16門課，他是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人，為這所以理工科見長(zhǎng)的知名大學(xué)增添了一抹人文色彩。 B．“如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無比精準(zhǔn)”，表現(xiàn)

27、了朱自清一生認(rèn)真的一面，也表現(xiàn)了他生活中機(jī)械刻板的一面。 C．朱自清經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，一方面說明他為生活所迫而不得不在穿著上“節(jié)流”，一方面說明他樂觀豁達(dá)。 D．據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚，友人對(duì)其外貌的回憶，有利于突出后文朱自清雖然處于貧困的生活中，依然拒絕美援的崇高氣節(jié)。 答案　D 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.“……他是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人，為這所以理工科見長(zhǎng)的知名大學(xué)增添了一抹人文色彩”有誤，由文章第四段，“如今，清華園里的‘荷塘月色’和‘自清’亭，為這個(gè)以理工科見長(zhǎng)的知名學(xué)府增添了一抹人文色彩”可知，增

28、加人文色彩的是清華園里的“荷塘月色”和“自清”亭。B.“機(jī)械刻板的一面”不當(dāng)，從文中來看，“如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無比精準(zhǔn)”應(yīng)該是表現(xiàn)了朱自清生活中“嚴(yán)格自律的一面”。C.“一方面說明他樂觀豁達(dá)”不當(dāng)，可能是“豁達(dá)”，也可能是出于無奈，文中并沒有表現(xiàn)其“樂觀”。 9．文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，可以說朱先生的人格因“生不逢時(shí)”而顯得更加完美。請(qǐng)結(jié)合文本的具體事例談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 答：　 　 答案?、佟吧环陼r(shí)”是指他身處在戰(zhàn)事混亂、政治動(dòng)蕩、物價(jià)飛漲、生活困難的不幸時(shí)代。朱自清處境困窘但毫不妥協(xié)，這更能體現(xiàn)他人格的完美。他身處困境，雖然生活清

29、貧，但寫作時(shí)仍然注重質(zhì)量，每天最多寫500字，這更能顯出他的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。②他身處動(dòng)蕩亂世，但不愿同流合污，改名“自清”以自勵(lì)，取字“佩弦”以自警，這更能顯出他的潔身自好。③物價(jià)飛漲，生活艱難，但為揭露國民黨政府的陰謀，抗議美國政府的侮辱，他第一個(gè)在聲明上簽字，這更能顯出他的無畏和勇氣。④奄奄一息，生命垂危，但他仍囑咐妻子拒絕美援，這更表現(xiàn)出他的堅(jiān)定的君子氣節(jié)。 解析　本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)傳主形象的把握以及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，用“生不逢時(shí)”來凸顯朱自清的“完美人格”，回答問題時(shí)要關(guān)注朱自清生活的社會(huì)狀況，即找出“生不逢時(shí)”的內(nèi)容，再看

30、朱自清在這樣的狀況下，保持了怎樣的人格。從文中來看，朱自清生活在抗戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期民心混亂，物價(jià)飛漲，但朱自清卻堅(jiān)持認(rèn)真寫作，不為獲得更多的稿費(fèi)而違背自己的原則；他改名自勵(lì)，在困境中保持清白，不同流合污；朱自清自己處在極端貧困的狀況下，卻第一個(gè)在聲明上簽了字，支持拒絕美國的援助面粉，體現(xiàn)了他的勇氣和無畏；即使在臨終前，“朱自清對(duì)第二任妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：‘我……已拒絕美援，不要去買配售的美國面粉……’”，體現(xiàn)了他的氣節(jié)。 四、閱讀下面的文言文，完成10～13題。(限時(shí)20分鐘) 虞喜，字仲寧，會(huì)稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝

31、初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿①忘歸，自云不能測(cè)也。 太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政莫尚乎崇道教明退素也喪亂以來儒雅陵夷每覽子衿之詩未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵(lì)俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之?！毕厕o疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷②克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩

32、立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡③，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗?！笔枳啵t曰：“尋陽翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮怠乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之?！庇植黄稹? 永和初，有司奏稱十月殷祭④，京兆府君當(dāng)遷祧室⑤，征西、豫章、潁川三府君初毀主⑥，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。 喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋⑦，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六

33、卒，無子。 (節(jié)選自《晉書·虞喜傳》) [注]?、傩潘蓿罕硎具B宿兩夜。②徽猷：音huī yóu，美善之道。③蒲輪紆衡：蒲輪，指用蒲草裹輪的車子，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)震動(dòng)較小，古時(shí)常用于封禪或迎接賢士，以示禮敬；紆(yū)衡，征召。④殷祭：盛大的祭祀。指三年一次的祖廟大祭及五年一次合祭諸祖神主的大祭。⑤祧室：祧，音tiāo，祖廟。⑥毀主：毀本義為瓦器缺損，引申為缺少；主，祭祀的主人。⑦渾、蓋：指渾天說和蓋天說兩種天體學(xué)說。 10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然 B．夫興化致/政莫尚乎/崇道教明退素也/

34、喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然 C．夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然 D．夫興化致政/莫尚乎崇道/教明退素也/喪亂以來儒雅/陵夷每覽子衿之詩/未嘗不慨然 答案　C 解析　本題考查文言斷句的能力?！芭d”的賓語是“化”，“致”的賓語是“政”，故應(yīng)在“政”后斷開，排除B項(xiàng)；“乎”相當(dāng)于“于”，“于”一般不能放在句子的末尾，而應(yīng)在句子中間，故排除A項(xiàng)；“崇”的賓語是“道教”，故排除D項(xiàng)。選C項(xiàng)。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．江左，古人在地理上以南為左，江左也叫江南；以西為右，所以江西可以

35、稱江右。 B．墳典，即三墳、五典的并稱。后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱，其中《三墳》指伏羲八卦、神農(nóng)本草經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等三部書。 C．十亂，出自“予(周武王)有亂臣十人，同心同德?！痹甘畟€(gè)輔佐周武王治國平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。 D．《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，指出“孝”是諸德之本，國君用孝治理國家，臣民以孝立身理家。 答案　A 解析　本題考查掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“古人在地理上以南為左，江左也叫江南”錯(cuò)誤，應(yīng)是以東為左，江左也叫江東。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．虞喜年少時(shí)就樹立德行，博覽群書，為

36、人稱道。同鄉(xiāng)賀循說他高深莫測(cè)，太常華恒舉薦他為賢良，內(nèi)史何充也稱贊他天資卓越。 B．虞喜操守高潔，嫉惡如仇。東晉的歷任皇帝都曾要征召他委以重任，他都沒有赴任，就是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿。 C．虞喜貞純樸實(shí)，治學(xué)勤勉。他約束自己的行為，樹立德行，直至年老也不厭倦，他的勤奮也沒有人比得上，可以與古代賢人媲美。 D．虞喜專心鉆研經(jīng)傳，著書立說。他撰寫《安天論》《志林》，又解釋了《毛詩略》和《孝經(jīng)》，著述共有數(shù)十萬字，流行于當(dāng)世。 答案　B 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力?！凹祼喝绯稹?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿”無中生有，從文中來看，只是說皇帝征召他，他沒有赴任

37、，但并沒有說不赴任的原因。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。 譯文：　 　 (2)宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗。 譯文：　 　 答案　(1)諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來征召，虞喜全不就任。 (2)應(yīng)該用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面有助于(或輔佐)廣遠(yuǎn)深入的教化，另一方面可以鼓勵(lì)改變不好的風(fēng)俗。 解析　本題考查理解并翻譯文中的句子?？吹骄渥又?，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式

38、進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第(1)句中，“為”，擔(dān)任；“察孝廉”，被動(dòng)句，“察”，舉薦，被舉薦為孝廉；“屈”，屈身；“舉”，舉薦；秀才，優(yōu)秀人才；“辟”，征召；“就”，就任，赴任。第(2)句中，“宜”，應(yīng)該；“旌”，表彰；“翼贊”，有助于(或輔佐)；“大化”，廣遠(yuǎn)深入的教化；“敦勵(lì)”，鼓勵(lì)；“薄”，鄙薄，不好的。 [日積月累] 文言實(shí)詞： 1．察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就 2．每詣喜，信宿忘歸 3．喪亂以來，儒雅陵夷 4．會(huì)國有軍事，不行 5．束脩立德，皓首不倦 6．以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗 7．耽學(xué)高尚，操擬古人 8．其見重如此 9．乃

39、著《安天論》以難渾、蓋 文言虛詞： 1．鉆堅(jiān)研微有弗及之勤 2．宜 諸廊廟 文化常識(shí)： 1．察孝廉 2．研精墳典 3．廊廟 4．有司奏稱十月殷祭 5．元帝初鎮(zhèn)江左 參考譯文 虞喜，字仲寧，是會(huì)稽余姚人。虞喜年少時(shí)就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來征召，虞喜全不就任。晉元帝開始統(tǒng)治江東時(shí)，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉(xiāng)人賀循為司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿兩夜(而)忘記回家，他自己說虞喜高深莫測(cè)。 太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博

40、士，(但)都未去赴任?；实塾窒略t書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來，儒家學(xué)說衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會(huì)稽人虞喜操守高潔，在險(xiǎn)惡的歲月里也不改變，精研古代經(jīng)典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵(lì)世俗，廣博的學(xué)識(shí)足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！庇菹惨陨橛赏妻o不赴任。咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰(zhàn)事，(此事)沒有落實(shí)。咸康初年，內(nèi)史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，

41、天下就會(huì)太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德敬肅明察，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一旦有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實(shí)，品行高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學(xué)深廣，見聞學(xué)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)，鉆研艱深玄妙的學(xué)問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內(nèi)高枕安臥，怡然自得。應(yīng)該用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面有助于(或輔佐)廣遠(yuǎn)深入的教化，另一方面可以鼓勵(lì)改變不好的風(fēng)俗?！笔枳嗌先ィ实巯略t說：“尋陽人翟湯、會(huì)稽人虞喜都恪守常道，清白堅(jiān)貞，不營謀世務(wù)，專心讀書，節(jié)操高尚可以和古人相

42、媲美。從前雖然有征召他的詔令，但是他們不降身屈節(jié)，這難道是白絲布難染而求才的禮數(shù)怠慢嗎！施政方略的實(shí)施需要賢才，應(yīng)該把他們招納到朝廷里來，這二人都用散騎常侍的職位來征召。”虞喜又不應(yīng)命。 永和初年，有關(guān)官員上奏說十月盛大的祭祀，京兆府君應(yīng)當(dāng)遷居祖廟，征西、豫章、潁川三府君剛?cè)鄙偌漓氲闹魅?，?nèi)外廣泛商議也無法決斷。當(dāng)時(shí)虞喜在會(huì)稽，朝廷派人前往虞喜那里去詢問。他就是如此被看重。 虞喜專心鉆研經(jīng)傳，同時(shí)也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難渾天和蓋天這兩種天體學(xué)說，又解釋《毛詩略》，注釋《孝經(jīng)》，著《志林》三十篇。注述共有數(shù)十萬字，流行于世。七十歲去世，沒有子女。 五、閱讀下面這首詩，完成14～

43、16題。(限時(shí)10分鐘) 木棉①花歌 [清]陳恭尹② 粵江二月三月天，千樹萬樹朱花開。 有如堯時(shí)十日出滄海，更似魏宮萬炬環(huán)高臺(tái)。 覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。 濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！ 后出棠榴枉有名，同時(shí)桃杏慚輕薄。 祝融炎帝司南土，此花毋乃群芳主？ 巢鳥須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹。 歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。 愿為飛絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒。 [注]　①木棉：即木棉樹，是一種在熱帶及亞熱帶地區(qū)生長(zhǎng)的落葉大喬木，樹干可高達(dá)25米。②陳恭尹(1631～1700)：字元孝，清初詩人。明朝遺民，著名抗清志士陣邦彥之子，其父因抗清殉難。 14．下面對(duì)詩歌內(nèi)

44、容的理解賞析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．詩歌開篇化用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，描繪出粵江木棉花開的繁盛景象。 B．詩人以“堯時(shí)十日”的傳說與“魏宮萬炬”的典故，形象寫出了木棉花紅艷熱烈的特征。 C．詩的前十二句由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)相生，選取不同角度，對(duì)木棉花著意刻畫，意象鮮明，聲情激越。 D．這首詩描寫木棉花形神兼?zhèn)洌葘懥四久藁▌?dòng)人的形色，又體現(xiàn)了木棉花內(nèi)在的精神品格。 答案　C 解析　本題考查對(duì)詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力?！坝山斑h(yuǎn)”不正確。詩的前十二句是由遠(yuǎn)及近，對(duì)木棉花進(jìn)行了細(xì)致地描繪?！盎浗氯绿臁彼木?，詩人似乎站在高山之巔，放眼望去，從高遠(yuǎn)著筆，到處

45、是花的海洋。接下來，“覆之如鈴仰如爵”四句又仿佛詩人佇立在木棉樹下，澄神凝視，仔細(xì)玩味著木棉花。選取一個(gè)具體的木棉花進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫?！昂蟪鎏牧裢饔忻彼木錇樘搶懀蕴牧裉倚又ㄅc木棉花相對(duì)比，顯示出木棉花的磊落不凡。 15．詩歌中以“棠榴桃杏”陪襯“木棉花”，下列詩句所用手法與之相同的一項(xiàng)是(　　) A．旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。(屈原《國殤》) B．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。(李白《蜀道難》) C．江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首·其一》) D．野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。(蘇軾《新城道中·其一》) 答案　B 解析　本題考查詩歌中的襯托手法

46、。A項(xiàng)，詩句意思是“旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭(zhēng)先。”這句詩主要運(yùn)用了比喻的修辭手法。B項(xiàng)，詩句意思是“善于高飛的黃鶴尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援”；用黃鶴和猿猱襯托出蜀道的高與險(xiǎn)。C項(xiàng)，詩句的意思是“巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。”這句詩主要運(yùn)用了夸張的修辭手法。D項(xiàng)，詩句的意思是“野生的桃花越過竹籬含笑綻放，溪邊柳的枝條在春風(fēng)吹拂下?lián)u曳多姿”。這句詩主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。故本題答案應(yīng)為B項(xiàng)。 16．木棉花也稱“英雄花”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容解說木棉花為什么被稱為“英雄花”？ 答：　 　 答案?、偻庠谛螒B(tài)：木棉樹高大，花色紅

47、艷，花形碩大，具有挺拔偉岸的形象。②內(nèi)在氣質(zhì)：木棉大氣沉穩(wěn)，具有超凡脫俗的氣質(zhì)；不懼環(huán)境艱難，富有“愿為飛絮衣天下”的博大情懷。 解析　本題考查對(duì)詩歌中意象的鑒賞能力。解答時(shí)可從木棉的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)兩方面來思考。從外在形象上，由“有如堯時(shí)十日出滄海，更似魏宮萬炬環(huán)高臺(tái)。覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！”描繪了木棉樹的高大，花色如“十日”“萬炬”般鮮艷，“如鈴”“如爵”般碩大的花形，突出其偉岸的形象。從內(nèi)在氣質(zhì)上，由“后出棠榴枉有名，同時(shí)桃杏慚輕薄”可知，詩人用“棠榴”和“桃杏”來反襯木棉花的超凡脫俗和大氣沉穩(wěn)；“歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。愿為飛絮衣天

48、下，不道邊風(fēng)朔雪寒”來贊美木棉花不畏環(huán)境艱難，年年獨(dú)自綻放以及犧牲自我溫暖天下的偉大情懷。綜合上述分析，即可得出答案。 詩歌賞析 《木棉花歌》是陳恭尹仿樂府舊題而作的樂府詩。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄花”。它是產(chǎn)于南方的落葉大喬木，有的高達(dá)三四十米，早春先開花后長(zhǎng)葉，花單生，形大，紅色。在清朝初年，民族矛盾非常尖銳，陳恭尹作為明代遺民，更因其父陳邦彥因抗清殉難，他對(duì)南明王朝有著一種特殊的感情。《木棉花歌》這首詩就通過對(duì)木棉花熱情洋溢的歌頌，暗喻詩人對(duì)南明王朝的深切懷念。 詩的前十二句從不同角度，對(duì)木棉花進(jìn)行了描寫、歌頌和推崇?！盎浗氯绿臁彼木?，詩人似乎站在高山之巔，放眼望去，到處是

49、花的海洋。由于早春時(shí)節(jié)那高大的木棉樹先開花后長(zhǎng)葉，這樣，“千樹萬樹朱花開”就形成了一片輝映天際的紅彤彤的世界?！坝腥鐖驎r(shí)十日出滄?！?，十日并出于滄海之上，寫出了令人難以想象的神奇世界里，那種恢弘壯觀，璀璨奪目的景象?！案莆簩m萬炬環(huán)高臺(tái)”，魏文帝迎接美人薛靈蕓，未至京師數(shù)十里，沿途高燭之光相繼不絕，以此比喻木棉花的海洋，又給人一種輝煌迷離、富貴豪華的感覺。這四句從高遠(yuǎn)著筆，輝煌壯闊，氣勢(shì)宏大。接下來，“覆之如鈴仰如爵”四句又仿佛詩人佇立在木棉樹下，澄神凝視，仔細(xì)賞玩著木棉花。一個(gè)個(gè)花冠覆之如鈴，仰如酒爵，厚實(shí)華美；赤紅的花瓣像閃爍跳躍著的星光，熊熊然噴射出奪目的光芒，這樣的描寫把花寫動(dòng)了，寫活

50、了?！皾忭毚竺妗薄皦褮飧吖凇笔菍④姷娘L(fēng)儀雄姿，這里運(yùn)用擬人化的手法顯示了木棉花的勃勃英氣。木棉花之所以又稱“英雄花”，這大概就是其原因所在。僅此刻畫和渲染，詩人猶恐不能盡致，又以“好英雄”“何落落”這樣的驚嘆來直接表現(xiàn)自己對(duì)木棉花的贊賞和欣羨。這四句選取一個(gè)具體的木棉花進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，活脫逼真，氣韻生動(dòng)。最后“后出棠榴枉有名”四句，以枉有芳名和自慚輕薄的棠榴桃杏之花與木棉花相對(duì)比，顯示出木棉花的磊落不凡?！白Ｈ谘椎鬯灸贤粒嘶ㄎ隳巳悍贾鳌?，祝融是傳說中的火神，炎帝也是以火德而王，由他們的主司，火紅的木棉花生長(zhǎng)在五行中屬火的南土，就當(dāng)然地要冠壓群芳，卓然傲放。詩的前十二句就是這樣由遠(yuǎn)及近，由

51、此及彼，選取不同角度，通過比喻、鋪陳、對(duì)比、擬人等手法，對(duì)木棉花進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，用心細(xì)密，在雄健中有沉渾圓美之致。其中飽含著詩人對(duì)木棉花的贊賞，巧妙地把木棉花特有的光焰奪目的紅色與南明王朝的“朱”聯(lián)系起來，以木棉花暗喻南明王朝，對(duì)木棉花的贊譽(yù)實(shí)際上是對(duì)南明王朝的尊崇，寫木棉花在祝融炎帝主司下冠壓群芳，弦外之音就是說南明王朝是天理所在?！按嘶ㄎ隳巳悍贾鳌币痪溆谕茰y(cè)反問中蘊(yùn)含著詩人對(duì)南明王朝的尊崇、懷念和惋惜之情。 “巢鳥須生丹鳳雛”以下六句表達(dá)了詩人對(duì)南明王朝的懷念和希望。這里，“丹鳳”和以紅色最為珍貴的“珊瑚”無不與“朱”相關(guān)聯(lián)，詩人希望朱家后繼有人，使覆滅的南明王朝重新振興?！皻q歲年年五嶺間，北人無路望朱顏”二句寫自己在明亡之后隱居不出，漂泊無歸。這里不說南明王朝覆滅，而以“無路望朱顏”寫來，可見詩人對(duì)南明王朝的拳拳之心和懷念之情。“愿為飛絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒”，詩人對(duì)南明王朝的懷念情真意切，委婉隱曲的敘說已經(jīng)不能表達(dá)他難以抑制的心情，詩人按捺不住自己的激情，大膽地發(fā)出了最后的呼喊，蘊(yùn)結(jié)著詩人對(duì)南明王朝的深切懷念，凝聚著詩人對(duì)滿清統(tǒng)治的極大憤慨！ - 20 -