《2019高考語文二輪復(fù)習(xí) 備考專項(xiàng)狂練 三十 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考語文二輪復(fù)習(xí) 備考專項(xiàng)狂練 三十 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用（含解析）（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 備考專項(xiàng)狂練 三十 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用 一、（安徽A10聯(lián)盟2019屆高三摸底考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 錢穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對(duì)人類文明進(jìn)行了考察。通過對(duì)比他得出一個(gè)結(jié)論，農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以，重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。 中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始，天水的伏羲廟里立著他的塑像，這是中國(guó)人最早的文化形象：一個(gè)人矗立于高山之巔，頭頂是浩瀚無窮、神秘莫測(cè)的星空，眼前是廣

2、闊無垠、連綿不絕的大地、山川，人是其中一個(gè)既渺小又偉大的存在。它說明中國(guó)文化一開始就是道法自然，是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在，而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽神的安排。因此可以說，中國(guó)文化是人類最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象，理解了這一點(diǎn)，人類便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來周文王將其演變?yōu)榱呢?。六十四卦就是一年中各種氣象的循環(huán)，是自然規(guī)律。這便是《周易》的思想。根據(jù)這樣一種思想，商朝時(shí)中國(guó)人確立了四季，周朝時(shí)發(fā)展為八節(jié)，秦漢時(shí)演變?yōu)槎墓?jié)。 現(xiàn)在來看，《易經(jīng)》不單是中國(guó)最早的生態(tài)哲學(xué)著作，也是人類最完備的生態(tài)文化的元典?？鬃釉诰幾搿兑捉?jīng)》的各種文獻(xiàn)后加

3、入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞，猶如在大河里扔下一塊塊巨石，使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想，也使天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起。老子的《道德經(jīng)》通篇講了一個(gè)道理，即道法自然的治世理念，應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹立人的倫理形象，將人從自然界中區(qū)別開來，道家則從天地萬物的變化中將人重新放置于自然界中觀察，一正一反正好說明了人的存在的多維性。 這種看上去有分歧的思想在董仲舒時(shí)得到了統(tǒng)一，他集百家之長(zhǎng)，將舊儒家發(fā)展為新儒家，形成了“天人感應(yīng)”之觀念，并依循陰陽五行學(xué)說確立了三綱五常的倫理思想，這是道法自然的社會(huì)應(yīng)用。正是在這種思想的影響下，天人合一的生態(tài)思想逐漸形成

4、。后世中國(guó)文化與西洋文化相區(qū)別的一個(gè)最大特點(diǎn)是其整體觀，即在天地之中確立人的關(guān)系，一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類社會(huì)的倫理，將人倫確立；另一方面，又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體，忘卻自己的主體性。 中國(guó)人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念，不僅僅停留在人類與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會(huì)治理和日常生活方面，而且還深刻地體現(xiàn)在個(gè)體生命的本體世界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話著作。表面上看，它是一部醫(yī)學(xué)著作，究其實(shí)質(zhì)，仍然講的是人如何道法自然、延年益壽，因此，也是中國(guó)人關(guān)于個(gè)體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽調(diào)和、道法自然是其基本原理。 雅斯貝爾斯在考

5、察人類軸心時(shí)期的大哲學(xué)家時(shí)發(fā)現(xiàn)，其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想，只有中國(guó)的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想。 （摘編自徐兆壽《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．錢穆認(rèn)為，處于文明沖突中的人類未來選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。 B．天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國(guó)人最早的文化形象，也是中國(guó)生態(tài)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。 C．《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是兩部生態(tài)文化的元典；前者重“人道”，而后者重“天道”。 D．董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家，其思想對(duì)于天人合

6、—的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。 2．下列對(duì)原文的論述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．文章從錢穆先生的研究結(jié)論說起，自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點(diǎn)。 B．文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過程，也闡述了它在社會(huì)治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。 C．文章多次運(yùn)用對(duì)比的論證手法，既有中國(guó)生態(tài)文化內(nèi)部的對(duì)比，也有中國(guó)文化與西洋文化之間的對(duì)比。 D．文章以解決當(dāng)今人類社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)，來探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實(shí)意義。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來，

7、體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合。 B．儒家將人從自然界中區(qū)別開來，而道家則將人重新放置于自然界中；兩者存在根本分歧。 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》既是醫(yī)學(xué)著作，也是哲學(xué)著作，蘊(yùn)含了陰陽調(diào)和、道法自然的基本原理。 D．雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想。 二、（湘南聯(lián)盟2019屆聯(lián)考）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成4～5題。 晚桃花 白居易 一樹紅桃亞①拂池，竹遮松蔭晚開時(shí)。 非因斜日無由見，不是閑人豈得知。 寒地生材遺校②易，貧家養(yǎng)女嫁常遲。 春深欲落誰憐惜，白侍郎③來折一枝。 【注】①亞，通“壓”。②校，通“較

8、”，比較，較為。③白侍郎：白居易時(shí)為刑部侍郎。 4．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．首聯(lián)勾畫出桃花灼灼盛開、綽約動(dòng)人的形象，以及它的清幽的生活環(huán)境。 B．頷聯(lián)寫作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。 C．頸聯(lián)采用議論和比喻的手法，既顯露出銳利的諷喻，又含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。 D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆，寫出了詩(shī)人獨(dú)具慧眼，折取一枝，以及惜花之情。 5．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)來分析，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？（6分） 三、（26省2019屆高三“超級(jí)全能生”聯(lián)考）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 6.補(bǔ)寫出

9、下列句子中的空缺部分。（6分） 酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒，古代文人常借酒抒發(fā)情懷。杜甫在《登高》中感慨“______________， _____________”；劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中高唱“_____________，____________”；蘇軾在《赤壁賦》中描繪了“_____________，____________”的曹操英雄風(fēng)采。 四、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分） （甘肅會(huì)寧一中2019屆高三月考）閱讀下面的文字，完成7～9小題。（3小題，共9分） 靠著“祖?zhèn)髅胤健保献痔?hào)曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；（ ）。據(jù)報(bào)道，一些老字號(hào)品牌餐飲，

10、尚在生死線上掙扎?！熬┏前舜髽恰敝坏恼枠牵谥谱鞔篌π?、勾兌涮羊肉湯上，具有獨(dú)家秘方，曾經(jīng)紅極一時(shí)，時(shí)下卻　　　　。當(dāng)然，也有不少憑借老秘方自救的老字號(hào)。20世紀(jì)90年代，云南白藥這個(gè)　　　　的“療傷圣藥”，幾乎在人們視野中消失，直到把老秘方運(yùn)用到新載體上才　　　　。把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地;把白藥加入牙膏，云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效，迅速與國(guó)外品牌　　　　。 綿延千百年，老字號(hào)大都?xì)v經(jīng)風(fēng)霜，它們發(fā)展的跌宕軌跡，折射著家國(guó)命運(yùn)的起伏，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華，匯聚著愛國(guó)憂時(shí)的民族情感。 如今，時(shí)代變了，市場(chǎng)變了，受眾變了，

11、老字號(hào)該何去何從？或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住工藝的獨(dú)特的代代相傳的秘方，并不是長(zhǎng)青之道。 7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的秘方的工藝獨(dú)特，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長(zhǎng)青之道。 B．或許在時(shí)代喧囂的變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，并不是長(zhǎng)青之道。 C．或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長(zhǎng)青之道。 D．或許在變遷時(shí)代的喧囂中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住秘方代代相傳的獨(dú)特工藝，并不是

12、長(zhǎng)青之道。 8．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．可是守著秘方“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè)，卻也不在少數(shù) B．有一些老字號(hào)企業(yè)也只是守著秘方“討飯吃”，這個(gè)群體也不在少數(shù) C．或許是因?yàn)槭刂胤健坝戯埑浴?，故而這類老字號(hào)企業(yè)不在少數(shù) D．可是也有不在少數(shù)的“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè)守著秘方 9．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．江河日下　聞名遐邇　浴火重生　各有千秋 B．每況愈下　好整以暇　脫胎換骨　平分秋色 C．每況愈下　聞名遐邇　浴火重生　平分秋色 D．江河日下　好整以暇　脫胎換骨　各有千秋 10．下面是某學(xué)生

13、發(fā)言的片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并修改。（5分） 今天我們光臨恩師家中，歡聚一堂，看到恩師精神矍鑠，年過八十還在涂鴉，尤其是恩師還把新近出版的拙著贈(zèng)送給我們這些高足，我們都感到無比欣慰。 11．（遼寧撫順六校2019屆期中考）仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分） 示例：九層之臺(tái)，起于累土，萬丈高樓平地起，道出了打好基礎(chǔ)的真諦。 材料： 心境 復(fù)習(xí) 謙遜 不管風(fēng)吹浪打 溫故可以知新 虛心使人進(jìn)步 虛懷若谷 心如止水 查缺補(bǔ)漏 不恥下問 充耳不聞 亡羊補(bǔ)牢

14、 1． 【答案】C 【解析】本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“前者重‘人道’，而后者重‘天道’”不正確。根據(jù)原文，《易經(jīng)》中“天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起”，“《道德經(jīng)》通篇講了一個(gè)道理，即道法自然的治世理念”。故選C。 2． 【答案】D 【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，

15、分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“以解決當(dāng)今人類社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)”分析不正確。從結(jié)尾看，本文的立足點(diǎn)是揭示“今天人類生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想”。故選D。 3． 【答案】C 【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來”不正確。原文為“根據(jù)這樣一種思想”而不是《易經(jīng)》；“體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合”的是《易經(jīng)》。B項(xiàng)，“兩者存在根本分歧”不正

16、確。兩者只是“看上去有分歧”，其實(shí)相反相成。D項(xiàng)，“老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想”是作者的觀點(diǎn)，而非雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)。故選C。 4． 【答案】B 【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考查詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法、詩(shī)歌的情感等，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處‘竹遮松蔭’下的桃花”分析錯(cuò)誤，不僅是因?yàn)樽髡呤怯崎e、不被重視的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)晚桃花，還有若不是斜日臨照，與紅花相

17、映，人們便觀賞不到這“一樹春桃”。故選B。 5． 【參考答案】①對(duì)遲開的桃花的喜愛，同時(shí)也對(duì)晚來的桃花充滿了憐惜之情；②詩(shī)人自折一枝，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人才的不同看法，識(shí)別人才不應(yīng)因其家世貧寒而不用，選拔人才應(yīng)當(dāng)唯賢是舉；③隱含了對(duì)官場(chǎng)上選拔人才時(shí)看重門第、不重賢能的風(fēng)氣的不滿（或諷刺）。 【解析】本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。這首詩(shī)屬于詠物言志，通過對(duì)晚桃花的描寫，不僅描繪了“春深欲落”的“晚開”桃花的冷清與孤寂，而且通過對(duì)桃花的憐惜和詠嘆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人才的重視與憐惜之情。頸聯(lián)詩(shī)

18、人把警策的議論和形象化的比喻結(jié)合起來。因?yàn)樯L(zhǎng)在貧寒的地方，便容易受到冷落和輕視，花木是這樣，人亦如此。作者用貧家女兒的遲嫁這一常見的社會(huì)現(xiàn)象，生動(dòng)譬比，實(shí)際上提出了“識(shí)別人才”和“選拔人才”的問題。尾聯(lián)寫出了詩(shī)人對(duì)桃花的憐惜與珍愛。詩(shī)人獨(dú)具慧眼，折取一枝，這種與眾不同的惜花之情，反映出詩(shī)人對(duì)人才問題不同流俗的見解。通過頸聯(lián)與尾聯(lián)的分析，可以看出詩(shī)人對(duì)選拔人才的不同觀點(diǎn)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在朝為官，對(duì)于人才的選拔非常重視，選拔人才不應(yīng)該看出身，而應(yīng)該唯賢是舉。 6. 【答案】艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長(zhǎng)精神 釃酒臨江 橫槊賦詩(shī) 【解析】本題考查學(xué)生名句的識(shí)

19、記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“繁霜鬢”“潦倒”“濁”“暫”“憑”“釃”“槊”“賦”等。 7． 【答案】C 【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。C項(xiàng)，論述應(yīng)先具體再抽象，根據(jù)原文語境，應(yīng)先敘述守住“秘方”，再敘述守住“傳統(tǒng)”?！懊胤健彼诜志涞捻樞驊?yīng)該是“代代相傳的獨(dú)特工藝秘方”。故選C。 8． 【答案】A 【解析】本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連

20、貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。A項(xiàng)，承接上文的主語“老字號(hào)”，強(qiáng)調(diào)陳述主體。B項(xiàng)和D項(xiàng)都將陳述對(duì)象弱化，把句子改換成了存現(xiàn)句式，削弱了句子表達(dá)的語氣。C項(xiàng)因果關(guān)系混亂。故選A。 9． 【答案】C 【解析】本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境，一是注意對(duì)近義成語的分析辨別。每況愈下：多表形勢(shì)、境況越來越壞。中性詞，多含無奈、不滿意味。江河日下：多指國(guó)勢(shì)、事物發(fā)展的沒落。感情色彩和語義較重。結(jié)合“紅極一時(shí)”分析，用“每況愈下”。聞名遐邇：遠(yuǎn)近聞名。好整以暇：既嚴(yán)整有序又從容不迫的樣子。語境強(qiáng)調(diào)云南白藥曾經(jīng)很出名

21、，用“聞名遐邇”。脫胎換骨：比喻通過教育，思想得到徹底改造。浴火重生：經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中得到升華。結(jié)合“把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地”分析，用“浴火重生”。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高低。各有千秋：各有各的存在價(jià)值。比喻各有各的長(zhǎng)處，各有各的特色。結(jié)合“迅速與國(guó)外品牌”分析，用“平分秋色”。故選C。 10． 【參考答案】①“光臨”改為“來到”；②“涂鴉”改為“創(chuàng)作”；③“拙著”改為“大作”；④“高足”改為“學(xué)生”；⑤“欣慰”改為“高興”。 【解析】本題考查語言表達(dá)得體能力。語言得體一般有兩種，一是文體得

22、體，即文章或話語要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語言要求，比如口語中一般不要用文言詞語等。一是語體得體注意說話人的身份、場(chǎng)合，主要表現(xiàn)為用語的褒貶、謙敬詞語運(yùn)用的得當(dāng)?shù)?。此題主要是考查的是語體的得體，要注意身份地位、語言環(huán)境、謙敬得體等。例如本題中“光臨”是主客顛倒，應(yīng)該用“來到”?！白局憋@得對(duì)人物身份不夠尊重。 11． 【參考答案】心如止水，充耳不聞，不管風(fēng)吹浪打，道出了良好心境的真諦。 查缺補(bǔ)漏，亡羊補(bǔ)牢，溫故可以知新，道出了及時(shí)復(fù)習(xí)的真諦。 虛懷若谷，不恥下問，虛心使人進(jìn)步，道出了謙遜好學(xué)的真諦。 【解析】本題考查句子仿寫的能力。仿寫的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接，不僅要綜合運(yùn)用語法、修辭的知識(shí)，還要分析所給關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。仿寫時(shí)，要注意每句的核心是“道出了……的真諦”。根據(jù)材料所給定的內(nèi)容，可以確定要表達(dá)的“真諦”的內(nèi)容，將相關(guān)的內(nèi)容和“真諦”劃分為一組，按照給定的句式，寫出完整的句子即可。 10