《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播精練（含解析）新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播精練（含解析）新人教版必修3（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第十五課 新文化運動與馬克思主義的傳播 時間：45分鐘　　滿分100分 一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。) 1．(2018·天津?qū)W業(yè)水平測試)揭開新文化運動序幕的是(　A　) A．《青年雜志》創(chuàng)刊 B．陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》 C．蔡元培任北大校長 D．魯迅發(fā)表《狂人日記》 [解析]　陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運動的開始。故選A項。 2．有學(xué)者說：“新文化運動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實。”材料中的“現(xiàn)實”是指(　D　) A．宣揚科學(xué)知識的需要 B．西方民主思想的傳入 C．國人民主意識的提高 D．

2、袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 [解析]　袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復(fù)古”運動，意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運動批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項正確。 3．五四運動前后，北京大學(xué)教員中既有以陳獨秀為首，以李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新營壘；又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見不同，在學(xué)術(shù)上也各抒己見。這一現(xiàn)象(　C　) A．有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平 B．使北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地 C．體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針 D．推動了“民主與科學(xué)”思想的傳播 [解析]　袁世凱當(dāng)時在思想界掀起了“尊孔

3、復(fù)古”的逆流，舊派學(xué)者受其推崇，而當(dāng)時北大的教員中，既有革新營壘又有舊派學(xué)者，這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故C項正確；A、B、D三項與題意不符，故排除。 4．陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?　B　) A．儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判 B．20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突 C．新文化運動弘揚傳統(tǒng)文化的精華 D．向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑 [解析]　陳獨秀對儒家思想的批判說明了當(dāng)時新舊道德觀念的沖突。儒家思想早在明清之際就遭到過批判，故A項說法不對；新文化運動

4、猛烈抨擊傳統(tǒng)文化，故C項說法不對；新文化運動中資產(chǎn)階級旗幟鮮明地宣傳民主和科學(xué)思想，故D項說法不對。 5．學(xué)者柳士同在《重溫“打倒孔家店”》中說：“當(dāng)年的‘打倒孔家店’打倒的只是統(tǒng)治人們、獨此一家別無它號的‘店’——這‘店’其實就是胡適要打的‘鬼’，這‘鬼’也就是魯迅說的‘吃人’的專制與禮教……”對此理解錯誤的是(　A　) A．新文化運動對儒家傳統(tǒng)道德批判得不徹底 B．正確評價了“打倒孔家店” C．肯定“打倒孔家店”的思想解放作用 D．新文化運動的先賢們并未全盤否定儒家思想 [解析]　材料中的“只是”強(qiáng)調(diào)了新文化運動批判的對象針對性強(qiáng)，正是對儒家傳統(tǒng)道德的徹底批判，才動搖了封建思想

5、的統(tǒng)治地位。故選A項。 6．“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早……”這首《蘭花草》是1919年胡適從美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國后寫的。就當(dāng)時社會背景以及胡適的理想而言，“蘭花草”比喻的是(　C　) A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 B．師夷長技以自強(qiáng) C．民主與科學(xué) D．經(jīng)世致用 [解析]　1919年正值新文化運動期間，胡適又是新文化運動的代表人物之一，故可判斷所謂的“蘭花草”是指“民主與科學(xué)”。故選C項。 7．胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運動是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”。在他看來，新文化運動的重要意義在于(　D　) A．思想解放 B．學(xué)習(xí)西方 C．提倡科學(xué)

6、 D．文化轉(zhuǎn)型 [解析]　材料反映的是胡適對新文化運動作用的分析與評價。材料中的“輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”表明他認(rèn)為新文化運動最重要的意義在于文化轉(zhuǎn)型，故答案選擇D項。 8．《我的馬克思主義觀》是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對中國近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是(　D　) A．極大地推動了五四運動的開展 B．深刻地批判了舊道德和舊文學(xué) C．第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論 D．為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) [解析]　李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，故選D項。 9．1920年9月，上?！?/p>

7、勞動界》刊登的《一個工人的宣言》中寫道：“將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國；將來的世界，要使他變個工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?　B　) A．上海已成為中國工人運動的中心 B．馬克思主義對中國工人運動的影響 C．中國工人階級即將登上政治舞臺 D．中國工人階級認(rèn)清了中國社會的性質(zhì) [解析]　解題時一是要注意時間“1920年9月”；二是要注意材料中的有效信息“工人的社會”“工人的中國”“工人的世界”。A項與材料無關(guān)；五四運動標(biāo)志著中國工人階級登上政治舞臺，排除C項；中共二大在正確分析中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了民主革命綱領(lǐng)，因此，中國工人階級不

8、可能在1922年以前就認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，排除D項。答案為B項。 10．毛澤東曾說，陳獨秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因為(　B　) A．毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué) B．在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者 C．陳、李是新文化運動、五四運動的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者 D．陳、李是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者 [解析]　題干反映了毛澤東對陳獨秀、李大釗的褒揚?！八枷虢绲拿餍恰薄拔艺嬲睦蠋煛边@是從陳、李二人對毛澤東本人在思想上的引領(lǐng)而言，尤其是李大釗，他是在中國傳播馬克思主義的第一人，故B項正確。A項沒有說明馬克思主義的影響，故排除；C

9、、D兩項并未從對毛澤東思想上的引領(lǐng)角度分析，故排除。 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。) 11．新文化運動是一場偉大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題： 材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心。(三)主張極端之自由思想。 ——吳虞《論吾國今日道德之根本問題》 材料二　吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲

10、制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？ ——陳獨秀《吾人最后之覺悟》 材料三　“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？” ——陳獨秀《青年的誤會》 (1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一，概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。(6分)

11、[解析]　第一小問，依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念；第二小問，據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。 [答案]　觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。 (2)據(jù)材料二，概括陳獨秀的主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(12分) [解析]　第一小問，據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕對不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學(xué)，從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動兩個角度來組織答案。 [答案]　觀點：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因：儒家思想重視倫理道德

12、，是中國古代社會主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 (3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。(12分) [解析]　第一小問，從新文化運動的特點出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影響；第二小問，綜合材料信息從對封建正統(tǒng)思想地位的沖擊及對西方民主思想的宣傳兩方面組織答案。 [答案]　關(guān)系：新文化運動存在對傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е隆扒嗄甑恼`會”。作用：動搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、平等、獨立觀念。 12．閱讀材料，回答問題。 材料一　李大釗早期社會主義思想存在空想的色彩，

13、他曾經(jīng)把人的理性和博愛、自由、平等看作創(chuàng)造新生活的基礎(chǔ)，認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會生活的普遍法則，是社會主義者共同認(rèn)定的基礎(chǔ)；他號召青年們投入村落中，對農(nóng)民進(jìn)行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)，建立小組織，以世界為家庭擴(kuò)充大聯(lián)合，新村落的大聯(lián)合，就是我們的少年中國。 ——摘編自韓一德、李帆《從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變—— 略論李大釗早期社會主義思想》 材料二　從1920年開始，李大釗的思想出現(xiàn)了重大飛躍，發(fā)生了新的變化。他從創(chuàng)辦長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校開始的北方鐵路工人運動的開展中，認(rèn)識到改造社會必須采取激進(jìn)的方法，必須到勞動者集中的地方去。李大釗逐漸認(rèn)識到要從中國的特殊條件找到實現(xiàn)社會主義的方法，

14、對于中國革命要分兩步走，第一步是實行民主主義，打倒官僚、軍閥、封建統(tǒng)治階級，第二步才是實行無產(chǎn)階級專政。 ——摘編自《李大釗史事綜錄》 請回答： (1)根據(jù)材料一，概括李大釗早期空想社會主義思想的特點。(10分) [解析]　本問主要考查學(xué)生閱讀史料、提煉信息的能力，依據(jù)材料中“認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會生活的普遍法則”“對農(nóng)民進(jìn)行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)”可以看出李大釗一方面希望用改良的手段實現(xiàn)社會主義，另一方面希望在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。 [答案]　特點：回避階級斗爭和暴力革命，主張用改良的手段實現(xiàn)社會主義；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。 (2)根據(jù)以上材料并

15、結(jié)合所學(xué)知識，指出李大釗思想發(fā)生的變化及變化的原因。(20分) [解析]　本問主要考查學(xué)生全面解讀材料及知識遷移能力，依據(jù)“從1920年開始”結(jié)合其背景，可以得出變化的原因有：接受馬克思主義、強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國、革命的最終目標(biāo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，改造整個中國社會。第二小問原因可以從內(nèi)外因兩個方面歸納，外因可以結(jié)合十月革命的勝利、一戰(zhàn)的影響；內(nèi)因可以從新文化運動、五四運動等方面進(jìn)行回答。 [答案]　變化：接受馬克思的科學(xué)社會主義理論；強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國；革命的最終目標(biāo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，改造整個中國社會。原因：十月革命的勝利；一戰(zhàn)的影響；新文化運動的發(fā)展；五四運動的影響；民族資本主義的發(fā)展，工人階級隊伍的壯大；李大釗的個人實踐等。 5