《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 文言文（1）18 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 粵教版必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 文言文（1）18 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 粵教版必修2（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、18　逍遙游(節(jié)選) 一、讀準(zhǔn)字音 北冥(　　)　 鯤鵬(　　)　 摶(　　) 遷徙(　　) 坳堂(　　) 草芥(　　) 夭閼(　　) 決起(　　) 蜩蟬(　　) 舂糧(　　) 萬(wàn)仞(　　) 蟪蛄(　　)(　　) 大椿(　　) (　　)(　　) 泠然(　　) 蓬蒿(　　) 齊諧(　　) 晦朔(　　) 沮喪(　　) 榆枋(　　) 翱翔(　　) 惡乎待哉(　　) 數(shù)數(shù)然(　　) 窮發(fā)之北(　　) 知效一官(　　

2、) [答案]　mínɡ　kūn　tuán　xǐ　ào　jiè　è　xuè　tiáo　chōnɡ　rèn　huì　ɡū　chūn　chì　yàn　línɡ　hāo　xié　shuò　jǔ　fānɡ　áo　wū　shuò　fà　zhì 二、辨識(shí)通假 (1)北冥有魚(yú) (　　　　　　) (2)垂天之云 (　　　　　　) (3)三餐而反 (　　　　　　) (4)小知不及大知 (　　　　　　) (5)此小大之辯也 (　　　　　　) (6)旬有五日而后反 (　　　　　　) (7)而征一國(guó)者 (　　　　　　) (8)而御六氣之辯 (　　　　　　) [答案]　(1)“冥”通“溟”，?！?2

3、)“垂”通“陲”，邊際　(3)“反”，通“返”；返回　(4)“知”通“智”，智慧　(5)“辯”通“辨”，區(qū)別　(6)“有”通“又”　(7)“而”通“能”，能耐　(8)“辯”通“變” 三、一詞多義 (1)志 (2)名 (3)知 (4)其 (5)而 [答案]　(1)動(dòng)詞，記載　名詞，志向　名詞，記憶力　動(dòng)詞，立志　動(dòng)詞，做標(biāo)記　(2)名詞，名稱(chēng)　名詞作動(dòng)詞，命名　名詞，名望　動(dòng)詞，說(shuō)出　(3)名詞，通“智”，智慧　動(dòng)詞，知道　動(dòng)詞，了解　動(dòng)詞，識(shí)別　(4)代詞，代“鵬”　代詞，代“水”　代詞，代“宋榮子”　助詞，句中表舒緩語(yǔ)氣　代詞，代“天”　連詞，表選擇　(5)連詞，表修飾　連詞，

4、表順承　連詞，表并列　連詞，表轉(zhuǎn)折　連詞，表因果，“因而”　連詞，表遞進(jìn)，“并且”　通假字，通“能”，能耐 四、詞類(lèi)活用 (1)而后乃今將圖南 (　　　　)____________ (2)奚以之九萬(wàn)里而南為 (　　　　)____________ (3)德合一君，而征一國(guó)者 (　　　　)____________ (4)彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 (　　　　)____________ (5)適莽蒼者，三餐而反 (　　　　)____________ (6)《齊諧》者，志怪者也 (　　　　)____________ (7)我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下 (　　　　)____________ (

5、8)雖然，猶有未樹(shù)也 (　　　　)____________ (9)水擊三千里 (　　　　)____________ (10)舉世而非之而不加沮 (　　　　)____________ [答案]　(1)名詞用作動(dòng)詞　往南飛　(2)名詞用作動(dòng)詞　往南飛　(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法　合，使……滿(mǎn)意；征，使……信任　(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法　使……到來(lái)　(5)形容詞作名詞　郊野景象，指近郊　(6)形容詞作名詞　怪異的事物　(7)名詞用作動(dòng)詞　向上飛；向下落　(8)名詞用作動(dòng)詞　達(dá)到　(9)名詞作狀語(yǔ)　在水面上　(10)形容詞意動(dòng)用法　以……為非 五、古今異義 (1)雖然，猶有未樹(shù)也 古義：______

6、___________________________________ 今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。 (2)三餐而反，腹猶果然 古義：_________________________________________ 今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 (3)眾人匹之，不亦悲乎 古義：_________________________________________ 今義：大家，許多人。 (4)野馬也，塵埃也 古義：_________________________________________ 今義：野生動(dòng)物的一種。 (5)神人無(wú)功，圣人無(wú)名 古義：_______

7、__________________________________ 今義：沒(méi)有功勞。 (6)海運(yùn)則將徙于南冥 古義：_________________________________________ 今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。 (7)摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 古義：_________________________________________ 今義：羊的角。 (8)南冥者，天池也 古義：_________________________________________ 今義：長(zhǎng)白山地區(qū)由火山噴發(fā)而形成的湖泊。 (9)之二蟲(chóng)又何知 古義：_______________

8、__________________________ 今義：專(zhuān)指蟲(chóng)子。 (10)蟪蛄不知春秋 古義：_________________________________________ 今義：春季和秋季。 [答案]　(1)即使這樣?！?2)很飽的樣子?！?3)一般人?！?4)傳說(shuō)山野中如野馬般奔騰的霧氣。　(5)無(wú)所為，故無(wú)功利?！?6)海動(dòng)?！?7)旋轉(zhuǎn)風(fēng)，旋轉(zhuǎn)風(fēng)的形狀極像羊角?！?8)天然形成的大海?！?9)泛指動(dòng)物。　(10)指四季。 六、文言句式 (1)窮發(fā)之北有冥海者，天池也。 (　　　　) 譯文：____________________________________

9、________ (2)彼且奚適也？ (　　　　) 譯文：____________________________________________ (3)奚以知其然也？ (　　　　) 譯文：____________________________________________ (4)而莫之夭閼者。 (　　　　) 譯文：____________________________________________ (5)之二蟲(chóng)又何知！ (　　　　) 譯文：____________________________________________ (6)彼且惡乎待哉？ (　　　　)

10、譯文：____________________________________________ (7)翱翔蓬蒿之間。 (　　　　) 譯文：____________________________________________ (8)覆杯水于坳堂之上。 (　　　　) 譯文：____________________________________________ (9)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ (　　　　) 譯文：____________________________________________ (10)眾人匹之，不亦悲乎！ (　　　　) 譯文：_______

11、_____________________________________ (11)奚以之九萬(wàn)里而南為？ (　　　　) 譯文：____________________________________________ [答案]　(1)判斷句　不生草木的極荒遠(yuǎn)的地方有個(gè)極深的大海，是大自然的水池。 (2)賓語(yǔ)前置句　它將飛到哪里去呢？ (3)賓語(yǔ)前置句　憑什么知道是這樣的呢？ (4)賓語(yǔ)前置句　而沒(méi)有什么東西能阻礙它。 (5)賓語(yǔ)前置句　這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？ (6)賓語(yǔ)前置句　他們還憑借什么呢？ (7)省略句、狀語(yǔ)后置句　在蓬蒿中飛來(lái)飛去。 (8)狀語(yǔ)后置句　把一杯水倒在

12、堂上地面低洼的地方。 (9)固定句式　天空的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢，還是天空高遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭呢？ (10)固定句式　一般的人與他相比，難道不可悲嗎？ (11)固定句式　哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢？ 三餐：一日三餐，一日之內(nèi)。果然：飽足的樣子。宿舂(chōnɡ)糧：頭天夜里搗米準(zhǔn)備糧食。舂，用搗杵在臼中 氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。無(wú)窮：無(wú)限遠(yuǎn)大。至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。無(wú)己：無(wú)我，即忘掉一 [資

13、料鏈接] 莊子(約前369—前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。莊子家境貧困，相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘其為楚相，遭其拒絕。他一生從事講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。 《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。 《莊子》散文富于想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”(《史記·老子韓非列傳》

14、)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子·天地》)。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”(《莊子·胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，“不可與莊語(yǔ)”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。 [文本鑒賞] 文章集中地表現(xiàn)了莊子的哲學(xué)觀與人生態(tài)度——逍遙游，即無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。 [答案]?、侏q有所待　②非逍遙 [文

15、本深讀] 一、閱讀課文第1～3段，回答問(wèn)題。 1．文章開(kāi)篇是如何描寫(xiě)鯤鵬的？為什么要如此描寫(xiě)鯤鵬？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象的壯美。是為了與下文寫(xiě)杯水、塵埃、蜩和學(xué)鳩對(duì)比提供鮮明的參照物。 2．第3段采用了怎樣的論證方法？觀點(diǎn)是什么？ _________

16、_______________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　①類(lèi)比論證。以水喻風(fēng)，以杯水可載草芥，不可載大舟，喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所依賴(lài)，②對(duì)比論證。有二重對(duì)比，一是不厚之風(fēng)與九萬(wàn)里旋風(fēng)對(duì)比，二是不厚之水載大物與載草芥對(duì)比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。 二、閱讀課文第4～5段，回答問(wèn)題。 3．寫(xiě)蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬南飛的用意是什么？ ______________________

17、__________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　寫(xiě)蜩、學(xué)鳩嘲笑大鵬，自鳴得意，與篇首寫(xiě)大鵬展翅的壯觀境界相互映襯，借以貶斥那些不懂得什么是逍遙而無(wú)所追求的人。作者所舉的例子說(shuō)明世上任何事物的逍遙與之所依憑的條件是相互依存、相互制約的。 4．第5段的開(kāi)頭句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？ ________________________________________________________________ __

18、______________________________________________________________ [答案]　第5段開(kāi)頭第一個(gè)分句“小知不及大知”總結(jié)上文，蜩與學(xué)鳩不知道大鵬為什么要飛上九萬(wàn)里高空“而后乃今將圖南”，更不懂適之遠(yuǎn)近與聚糧多少相互關(guān)系的道理，這就是“小智不了解大智”?！靶∧瓴患按竽辍边@個(gè)分句啟下，接著列舉“朝菌”“蟪蛄”“冥靈”“大椿”“彭祖”“眾人”，翻來(lái)覆去都是為了說(shuō)明“小大之辯”。 5．作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？試作簡(jiǎn)要分析。 _______________________________________

19、_________________________ ________________________________________________________________ [答案]　作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉例“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是“小年”，冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”是“大年”，而“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”更是“大年”， “小年”和“大年”二者是不可同日而語(yǔ)的。同樣彭祖長(zhǎng)壽，壽命短促者無(wú)法想象彭祖的年齡是如何之長(zhǎng)。這種“小知不及大知，小年不及大年”實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。 三、閱讀課文第6～7段，回答問(wèn)題。

20、 6．“湯之問(wèn)棘”一段話(huà)與第1段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)，你是如何理解的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　第1段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的書(shū)，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若太山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者

21、用“羊角”描述其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。 7．莊子在《逍遙游》中，把理想的人生境界概括為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的含義是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　 無(wú)己 就是忘掉自我，在莊子看來(lái)，人如果拘于形體，必然會(huì)受外物

22、的束縛，只有忘掉自我，才不會(huì)受外物拘束，不會(huì)去評(píng)判是非曲直，最終達(dá)到逍遙的境界 “無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”是莊子追求的精神上的絕對(duì)自由的途徑和最高境界，任何人只要擺脫了功名利祿的束縛，忘懷世間的毀譽(yù)得失，超越一己的生死界限，便會(huì)達(dá)到物我兩忘，怡然自得的“逍遙” 無(wú)功 就是去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，做到“清靜無(wú)為” “無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”是莊子追求的精神上的絕對(duì)自由的途徑和最高境界，任何人只要擺脫了功名利祿的束縛，忘懷世間的毀譽(yù)得失，超越一己的生死界限，便會(huì)達(dá)到物我兩忘，怡然自得的“逍遙” 無(wú)名 就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶由人，偃仰隨我 四、總覽全文，思考并回答下面的問(wèn)題

23、。 8．對(duì)于莊子在《逍遙游》中表現(xiàn)的思想歷來(lái)認(rèn)識(shí)不一，你怎么認(rèn)識(shí)莊子的思想？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　觀點(diǎn)一：莊子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，應(yīng)該自由自在活動(dòng)，即追求一種不受任何時(shí)空限制的超然物外的絕對(duì)自由。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”“無(wú)所待”的人生觀。但是在現(xiàn)實(shí)中是難以實(shí)現(xiàn)

24、的。 觀點(diǎn)二：莊子所追求的境界雖然不可能達(dá)到，但他所表現(xiàn)出的對(duì)于理想的追求卻是值得我們學(xué)習(xí)的。雖然我們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到理想的境界，但是不愿淪落而愿為理想而努力的精神卻是振奮人心、催人進(jìn)步的，而在這追求中我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)高遠(yuǎn)的層次和境界中了。 [寫(xiě)法借鑒] 1．寫(xiě)作特色 豐富奇特的想象手法 想象豐富、意境開(kāi)闊是《逍遙游》的一大特點(diǎn)。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的翱翔天空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里” “九萬(wàn)里” “扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流

25、露。想象是人在腦海中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載” “神通萬(wàn)里”的境域。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 運(yùn)用想象手法“三注意” (1)注意想象要合理。寫(xiě)作中運(yùn)用想象，可以是故事新編，也可以是故事后續(xù)，也可以是幻想暢想，但都要以事實(shí)為依據(jù)，不能憑空編造。 (2)要注意在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)接軌，不能使人讀后覺(jué)得言之無(wú)味、無(wú)啟發(fā)、無(wú)教育意義或無(wú)哲理性。 (3)可結(jié)合心理描寫(xiě)、小說(shuō)體裁、童話(huà)、寓言等載體來(lái)進(jìn)行，在形式上盡量求新求活。 3．遷移運(yùn)用 以“月夜”為題，運(yùn)用想象的手法寫(xiě)一段文字，想象要合理，描繪要細(xì)膩，文字要優(yōu)美，150字左右。

26、________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【參考答案】　(示例)天色逐步暗下來(lái)，大地覆蓋著一片朦朧的夜色。月亮悄然地顯露了他那圓圓的笑臉，俯視著遼闊的大地，村莊、山川、田野仿佛一座座逼真的玉雕，莊嚴(yán)而又美麗。奔騰了一天的小河，在月光下漸漸地流淌。晚風(fēng)吹來(lái)，波光粼粼，就像無(wú)數(shù)小魚(yú)在水面追逐、騰躍。河邊沙灘上，有許多人在那里納涼，顯得非常輕松、閑適，連歌聲、笑聲、說(shuō)話(huà)聲也像月光那

27、樣輕柔、溫和。啊，多么寧?kù)o的月夜！讓人沉醉，讓人遙想…… [素材采擷] 1．素材積累 尋找自己的精神伊甸園 擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛，在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠游無(wú)為、絕對(duì)自由的境界，是莊子一生都在身體力行地實(shí)踐的理想。 據(jù)《莊子》記載，莊周生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織履為生。據(jù)說(shuō)楚王曾派人迎他去做國(guó)相，他拒絕了，說(shuō)是做官戕害人，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)。 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一種“泥濘中亦可”的大無(wú)畏……我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。 【應(yīng)用角度】　“人生態(tài)度”“精神追求”等。 2．素材應(yīng)用 一位須發(fā)皆白的老者，在

28、斜陽(yáng)晚照下的河邊悠然地?cái)[弄著他的魚(yú)竿。 有經(jīng)邦濟(jì)世之才、虛懷若谷之量的他拋棄了那個(gè)時(shí)代。他義無(wú)反顧地選擇了屬于他的人生。不與世俗爭(zhēng)名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來(lái)他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國(guó)者諸侯，與盜賊共事豈不是對(duì)他的侮辱？ 自嘲“曳尾于涂中”的他卻有凌云之志?！皳环鰮u而上者九萬(wàn)里”的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，在人間過(guò)上極盡奢華的生活，得到萬(wàn)古流芳的美名，誰(shuí)看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。 (節(jié)選自《永遠(yuǎn)的莊子》) [群文閱讀] 導(dǎo)讀：擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛，在精神上達(dá)到一

29、個(gè)超然物外、悠然無(wú)為、絕對(duì)自由的境界，是莊子一生都在身體力行地實(shí)踐的理想。也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一種“泥濘中亦可”的大無(wú)畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的精神伊甸園。 莊子的翅膀 ⊙葉春雷 人到中年，感覺(jué)活著越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得就越深。 我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中

30、超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。 莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。 莊子沒(méi)被誘惑。楚王派

31、使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。 莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颉Ｒ驗(yàn)樯釛?，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？ 自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。 莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。 因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷、叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇

32、宙的人，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。 莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。 人到中年，我感到生命的沉重。 因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈，金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)

33、有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。 沉重是自找的。 莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。 因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益锃亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。 我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。 還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老

34、老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。 (摘自《散文》) 莊子的智慧 推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。 本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？ “不，我可以證明他在這兒住過(guò)?！毖曂?，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)?！拔沂撬P下快樂(lè)的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談，也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈，他多半融入了你的心中?！濒~(yú)搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？ 不知何時(shí)

35、，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？ “你是官吏？”腳邊爬來(lái)了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜?。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己

36、的血與肉，又怎會(huì)覺(jué)得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎？在自然中行走累嗎？書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢…… 莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。 自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎？ 我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。 推薦閱讀篇目： 《心態(tài)與狀態(tài)》(于丹《莊子》

37、心得) 《莊子，一條會(huì)飛的魚(yú)》(郭軍平) 《莊子走在雨中》(選自豆瓣網(wǎng)) [積文化常識(shí)] (1)北冥　傳說(shuō)中陽(yáng)光照射不到的大海，在世界最北端。 (2)《齊諧》　古代先秦神話(huà)集。屬于記載奇聞逸事的志怪書(shū)籍。 (3)彭祖　堯的臣子，活了約八百歲。因封于彭城，故稱(chēng)為“彭祖”。后世用以指長(zhǎng)壽。 (4)湯　即成湯，河南商丘人，商的開(kāi)國(guó)君主。夏桀無(wú)道，湯興兵伐之，最終滅夏，湯被推舉為天子，定都毫，定國(guó)號(hào)為商。 (5)列子　即戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇。道家學(xué)派的代表人物之一，著名的思想家、文學(xué)家。著有《列子》，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生等影響非常深遠(yuǎn)。 [誦國(guó)學(xué)經(jīng)典] 1．博學(xué)之，審問(wèn)之

38、，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》 [明理知義]　廣博地學(xué)習(xí)，審慎地詢(xún)問(wèn)，謹(jǐn)慎地思慮，明晰地辨別，篤實(shí)地實(shí)行。 [成長(zhǎng)啟示]　在信息大爆炸的時(shí)代里，我們對(duì)所學(xué)知識(shí)要加以分辨，去粗取精，去偽存真；否則，所謂“博學(xué)”就會(huì)良莠不齊，真?zhèn)尾环?；最重要的是學(xué)以致用，使所學(xué)知識(shí)最終得到很好的落實(shí)，做到知行合一。如果能夠循序漸進(jìn)地這樣做，那么雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。 2．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。 ——《論語(yǔ)》 [明理知義]　在家規(guī)矩謙恭，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了蠻夷之地，也不可背棄(這三個(gè)原則)。 [成長(zhǎng)啟示]　恭而有禮，對(duì)人有一分尊重，可能就少一點(diǎn)過(guò)失。多一分尊重，那你能夠達(dá)到的是四海之內(nèi)皆兄弟。真正的忠誠(chéng)不是要求你忠守于某一制度，忠守于哪一人，真正的忠誠(chéng)只有一種，就是看得見(jiàn)心中良知的底線(xiàn)，這就是老百姓說(shuō)的摸著良心做事。(于丹心得) - 16 -