《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高考第二大題 古代詩(shī)文閱讀 1 文言文閱讀 11 詞語(yǔ)題（含古代文化常識(shí)）高效演練》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高考第二大題 古代詩(shī)文閱讀 1 文言文閱讀 11 詞語(yǔ)題（含古代文化常識(shí)）高效演練（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高考第二大題 古代詩(shī)文閱讀 1 文言文閱讀 11 詞語(yǔ)題（含古代文化常識(shí)）高效演練 一、(xx·河南鄭州一中聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成1～2題。(6分，每小題3分) 原涉，字巨先。祖父武帝時(shí)以豪桀自陽(yáng)翟徙茂陵。涉父哀帝時(shí)為南陽(yáng)太守。天下殷富大郡二千石列官賦斂送葬皆千萬(wàn)以上妻子通共受之以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽(yáng)賻①送，行喪冢廬三年，由是顯名京師。為大司徒史丹舉能治劇，為谷口令，時(shí)年二十余。谷口聞其名，不言而治。 專(zhuān)以振施貧窮赴人之急為務(wù)。人嘗置酒請(qǐng)涉，涉入里門(mén)，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩門(mén)，家哭，涉因入吊，問(wèn)以喪事。家無(wú)所有，涉曰：“

2、但潔掃除沐浴，待涉?！边€至主人，對(duì)賓客嘆息曰：“人親臥地不收，涉何心鄉(xiāng)此！愿撤去酒食?！辟e客爭(zhēng)問(wèn)所當(dāng)?shù)茫婺藗?cè)席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，分付諸客。諸客奔走市買(mǎi)，至日昳②皆會(huì)。涉親閱視已，謂主人：“愿受賜矣。”既共飲食，涉獨(dú)不飽，乃載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂。勞俫③畢葬。其周急待人如此。 原涉遣奴至市買(mǎi)肉，奴乘涉氣與屠爭(zhēng)言，斫傷屠者，亡。是時(shí)，茂陵守令尹公新視事，涉未謁也，聞之大怒。知涉名豪，欲以示眾厲俗，遣兩吏脅守涉。至日中，奴不出，吏欲便殺涉去。涉迫窘不知所為。會(huì)涉所與期上冢者車(chē)數(shù)十乘到，皆諸豪也，共說(shuō)尹公，尹公不聽(tīng)，諸豪則曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自縛，詣廷門(mén)謝罪，于君威已

3、足矣?！币S之。涉如言謝，復(fù)服遣去。 更始西屏將軍申徒建請(qǐng)涉與相見(jiàn)，大重之。故茂陵令尹公壞涉冢舍者為建主簿，涉本不怨也。涉從建所出，尹公故遮拜涉，謂曰：“易世矣，宜勿復(fù)相怨！”涉曰：“尹君，何一魚(yú)肉涉也！”涉用是怒，使客刺殺主簿。涉欲亡去，申徒建內(nèi)恨恥之，陽(yáng)言：“吾欲與原巨先共鎮(zhèn)三輔，豈以一吏易之哉！”賓客通言，令涉自系獄謝，建許之。賓客車(chē)數(shù)十乘共送涉至獄。建遣兵道徼取涉于車(chē)上，送車(chē)分散馳，遂斬涉，懸之長(zhǎng)安市。 (節(jié)選自《漢書(shū)·列傳第二十六》，有刪改) 注：①賻(fù)：送財(cái)物助人辦喪事。②昳(dié)：太陽(yáng)偏西。③勞俫：勸勉。 1．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　

4、　) A．天下殷富/大郡二千石列官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè) B．天下殷富/大郡二千石/列官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共/受之以定產(chǎn)業(yè) C．天下殷富/大郡二千石/列官賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè) D．天下殷富/大郡二千石列官/賦斂送葬/皆千萬(wàn)以上/妻子通共受之/以定產(chǎn)業(yè) [解析]　本題考查文言文斷句的能力。解答文言斷句題，要注意語(yǔ)句中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等，以此判斷語(yǔ)句的停頓點(diǎn)。如“殷富”的主語(yǔ)是“天下”，其后要停頓；“二千石”是修飾“列官”的，中間不能斷開(kāi)；而“受”的主語(yǔ)是“妻子”，賓語(yǔ)是“之”，可以判斷“妻子”前、“之”后要停頓。 [答案]　

5、D 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．謚號(hào)專(zhuān)指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚，而哀帝一般用作朝代末帝的謚號(hào)。 B．“視事”是指古代官吏到職辦公，《張衡傳》中“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)”中的“視事”一詞就是此意。 C．棺是古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。入葬時(shí)分“殮”和“窆”兩個(gè)步騾，“殮”是尸體入棺槨，“窆”是下棺入土。 D．“肉袒”是去衣露體，表示愿受責(zé)罰，這個(gè)一般是去請(qǐng)罪或者向人道歉的時(shí)候做出的行為。 [解析]　本題考查文化常識(shí)識(shí)記、理解的能力。A項(xiàng)中的謚號(hào)并非皇帝

6、專(zhuān)有，大臣等人也可以有。 [答案]　A [參考譯文]　原涉，字巨先。武帝時(shí)，他的祖父以豪杰的身份從陽(yáng)翟遷徙到茂陵。原涉的父親在漢哀帝時(shí)擔(dān)任南陽(yáng)太守。當(dāng)時(shí)天下非常富裕，擔(dān)任大的郡縣的太守俸祿二千石。死在官位上，送喪的禮物都有一千萬(wàn)以上，妻子兒女一起接受，借此來(lái)營(yíng)造一份家產(chǎn)。當(dāng)時(shí)又很少有人守喪三年。等到原涉的父親死后，原涉推辭并歸還了南陽(yáng)郡送的喪禮，并在父親的墳?zāi)古栽旆孔邮亓巳陠剩虼嗽诰┏怯辛撕艽蟮拿?。大司徒史丹推舉說(shuō)他能治理混亂的地方，讓他擔(dān)任谷口縣令，當(dāng)時(shí)他才二十多歲。谷口縣的百姓聽(tīng)到原涉的名聲，他還沒(méi)有發(fā)什么號(hào)令，谷口就安定了。 專(zhuān)門(mén)把賑濟(jì)施舍窮人和解救別人的急難作為自己的要?jiǎng)?wù)。

7、有人曾設(shè)宴請(qǐng)?jiān)妫鎰偟嚼锱拈T(mén)，客人中有一個(gè)人說(shuō)原涉所認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友因?yàn)槟赣H病逝而呆在家里，原涉立即前往問(wèn)候。敲門(mén)時(shí)聽(tīng)到家里人都在哭，原涉進(jìn)去慰問(wèn)，詢(xún)問(wèn)喪事的準(zhǔn)備情況。這個(gè)人家里一無(wú)所有，原涉說(shuō)：“只管打掃和沐浴更衣，等著我?！被氐窖鐣?huì)的主人那里，對(duì)賓客嘆息說(shuō)：“朋友的母親死了不能安葬，我怎么忍心享受這頓酒席！希望撤去酒席?！辟e客都爭(zhēng)著問(wèn)應(yīng)該怎樣做才行，原涉于是側(cè)著身子坐著，削竹片作為記事牌，詳細(xì)地記下所需的衣服壽被棺材，一一吩咐賓客準(zhǔn)備。這些賓客分頭購(gòu)買(mǎi)，到日落時(shí)分全部準(zhǔn)備齊了。原涉親自檢查完畢，對(duì)宴請(qǐng)的主人說(shuō)：“希望能接受您的賞賜?！币呀?jīng)一起喝完了酒吃完了飯，只有原涉一人沒(méi)有吃飽，就載

8、著棺材等物件，率領(lǐng)賓客前去辦喪事的人家，替喪主把尸體裝棺入殮。勸慰家人，把喪事全部辦完了。原涉急人之困，對(duì)待別人都像這樣。 原涉派仆人到集市上買(mǎi)肉，仆人仗著原涉的氣勢(shì)和屠戶(hù)爭(zhēng)吵，用刀砍傷了屠戶(hù)，然后逃跑。當(dāng)時(shí)，茂陵的太守尹公剛上任，原涉沒(méi)有去拜訪(fǎng)過(guò)他，尹公聽(tīng)到這件事后很氣憤。知道原涉是有名望的豪杰，想當(dāng)眾懲罰原涉來(lái)整頓風(fēng)氣，派了兩個(gè)官吏緊緊地看守著原涉。到了中午，仆人還沒(méi)有出來(lái)，看守原涉的官吏便想殺了原涉再離開(kāi)。原涉非常困窘不知該怎樣做。恰好與原涉約好一起掃墓的朋友們乘坐的幾十輛車(chē)到了，這些人都是豪杰，他們一起去勸說(shuō)尹公，尹公不聽(tīng)，這些豪杰就說(shuō)：“原巨先的仆人犯法，讓原涉打赤膊自己捆著，到

9、衙門(mén)前謝罪，這對(duì)你的威望也很夠了。”尹公答應(yīng)了。原涉謝罪完畢，又穿好衣服走了。 更始帝的西屏將軍申徒建請(qǐng)求原涉與他相見(jiàn)，對(duì)原涉大為器重。曾經(jīng)搗毀原涉墳?zāi)狗可岬哪莻€(gè)原茂陵縣令尹公，現(xiàn)在做了申徒建的主簿，原涉本已不再仇視尹公。當(dāng)他從申徒建的官府出來(lái)時(shí)，尹公故意迎上去攔住拜見(jiàn)原涉，對(duì)原涉說(shuō)：“改朝換代了，不應(yīng)當(dāng)再懷著怨恨了！”原涉說(shuō)：“尹君，你為何專(zhuān)把我當(dāng)成魚(yú)肉任意宰割?。　痹嬉虼硕患づ?，便派賓客去刺殺了主簿尹公。原涉打算逃走，申徒建覺(jué)得蒙受了恥辱因而對(duì)原涉懷恨在心，他假意說(shuō)：“我要和原巨先共同鎮(zhèn)撫三輔一帶，怎么會(huì)因死了一個(gè)小吏就改變主意呢！”賓客把此話(huà)傳告給原涉，并讓他去自首投獄，向申徒建謝

10、罪，申徒建同意這樣辦。于是，賓客們便乘著幾十輛車(chē)一同送原涉去監(jiān)獄。申屠建派兵途中攔截，在車(chē)上將原涉拘捕，護(hù)送的車(chē)輛一時(shí)分頭疾馳逃散，于是當(dāng)即就將原涉問(wèn)斬，頭顱被懸掛到了長(zhǎng)安市上。 二、(xx·湖北七校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成3～4題。(6分，每小題3分) 清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；

11、湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過(guò)以尊天子，反因過(guò)而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無(wú)言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。 竇太后好《老子》書(shū)，召轅固生問(wèn)《老子》書(shū)。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦①書(shū)乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無(wú)罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無(wú)以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。 今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之

12、征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩(shī)》皆本轅固生也。諸齊人以《詩(shī)》顯貴，皆固之弟子也。 (選自《史記·儒林列傳》) 注：①司空：管理囚徒的官；城旦：秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。 3．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣 B．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣 C．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣 D．今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸

13、之/時(shí)固已九十余矣 [解析]　本題考查文言斷句的能力。解答此題可用排除法，抓住句中發(fā)語(yǔ)詞“曰”，在它之前斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“罷歸之”是“罷官遣歸”之意，是一個(gè)完整句子，故在“之”后斷開(kāi)，“時(shí)”作后句的狀語(yǔ)，表時(shí)間。故排除B項(xiàng)，答案選C項(xiàng)。 [答案]　C 4．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)”。 B．子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”，黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。 C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見(jiàn)群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。 D．

14、征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。 [解析]　本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。D項(xiàng)，應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”科舉制產(chǎn)生于隋朝。 [答案]　D [參考譯文]　清河王的太傅轅固生，是齊國(guó)人。因?yàn)檠芯俊对?shī)經(jīng)》，孝景帝時(shí)做了博士。(他)和黃生在景帝面前爭(zhēng)論(問(wèn)題)。黃生說(shuō)：“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕?而奪取天下)?！鞭@固生(反駁)說(shuō)：“不對(duì)。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了商湯、周武，商湯、周武迫不得已才立為天

15、子，這不是秉承天命又是什幺？”黃生說(shuō)：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是(因?yàn)?上下有別。桀、紂雖然無(wú)道，但是身為君主而在上位；商湯、周武雖然圣明，但是身為臣子而應(yīng)居下位。君主有了過(guò)錯(cuò)，臣子不能直言勸諫糾正它來(lái)使天子得到尊崇，反而趁著(他們)有過(guò)錯(cuò)去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生答道：“如果非按你的說(shuō)法(來(lái)斷是非)，那么高皇帝取代秦朝登上天子之位，也不對(duì)嗎？”于是景帝說(shuō)：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問(wèn)的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨?！庇谑菭?zhēng)論止息。這以后學(xué)者再無(wú)人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂

16、篡奪君權(quán)的問(wèn)題了。 竇太后喜歡《老子》這本書(shū)，就召來(lái)轅固生詢(xún)問(wèn)《老子》一書(shū)。轅固生說(shuō)：“這不過(guò)是普通人的言論罷了?！备]太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩(shī)書(shū)呢？”于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無(wú)罪過(guò)，就借給轅固生鋒利的兵器。(轅固生)下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地。太后無(wú)語(yǔ)，沒(méi)理由再治他的罪，只得作罷。過(guò)了不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。 現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因(轅固生)賢良征召他。那些喜好阿諛?lè)暧娜迳鷤兌嘤屑刀试g毀轅固生之語(yǔ)，說(shuō)：“轅固生老了。”于是他被罷官遣歸。當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時(shí)，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對(duì)他說(shuō)：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事，不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗！”從這以后，齊人講《詩(shī)經(jīng)》都依據(jù)轅固生的見(jiàn)解。一些齊人因研究《詩(shī)經(jīng)》有成績(jī)而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子。