《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 19 元曲三首學(xué)案 粵教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 19 元曲三首學(xué)案 粵教版必修3（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、19　元曲三首 [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)·梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 蒯通(kuǎi)　 鑾輿(luán)　一(diū)　糨(jiànɡ) 斛(hú) 揪捽(zuó) 擂鼓(léi) 覷(qù) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 (1)也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤(“壩”通“耙”，一種平地碎土的農(nóng)具) (2)明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書(“見”同“現(xiàn)”，現(xiàn)成的) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)旋 (2)干 (3)絕 (4)去 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)春采了桑(名詞作狀語(yǔ))在春天 (2)冬借了俺粟(名詞作狀語(yǔ))在冬天

2、(3)紅漆了叉(名詞作狀語(yǔ))用紅色 (4)銀錚了斧(名詞作狀語(yǔ))用白色 (5)夢(mèng)說(shuō)南柯(名詞作狀語(yǔ))在夢(mèng)中 第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 　社長(zhǎng)①排門告示② ①古義：相當(dāng)于村長(zhǎng)。社是元代地方基層組織，元代以二十五戶(一說(shuō)五十戶)為一社。 今義：以“社”命名的社會(huì)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者。 ②古義：通知，通知人們要做什么事。動(dòng)詞。 今義：多用作“通告眾人的文件”。名詞。 第6步文言句式——特殊句式多留意 項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀。(省略句，省略介詞“于”，即“項(xiàng)廢于東吳”、“劉興于西蜀”) 譯文：項(xiàng)羽兵敗烏江，自刎身亡。劉邦利用漢中及蜀中的人力、物力戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢朝。 [

3、常識(shí)·速覽] 識(shí)作者 秋思之祖——馬致遠(yuǎn) 馬致遠(yuǎn)，字東籬，大都(今北京)人。元曲四大家之一，少年時(shí)追求功名，未能得志，晚年退隱田園，過(guò)著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。 今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七部。他的作品豪放中顯飄逸，沉郁中見通脫，語(yǔ)言清麗。他善于把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力，曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。馬致遠(yuǎn)的散曲擴(kuò)大了題材領(lǐng)域，提高了藝術(shù)意境，聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹? 元曲四大家之首——關(guān)漢卿 關(guān)漢卿(約1234－1300)，號(hào)已齋叟(或作已齋、一齋)，元大都(今北京)人，著名元曲作家，元雜劇的奠基人之一，被稱為中國(guó)的“莎

4、士比亞”，“世界十大文化名人”之一。長(zhǎng)期從事戲劇活動(dòng)，書會(huì)才人的生活使他沾染了一些封建落魄文人的浪蕩作風(fēng)。 編有雜劇60多部，現(xiàn)存13部。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等都是他的代表作，而最著名的《竇娥冤》被稱為“世界十大悲劇”之一。他與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。 元代散曲家——睢景臣 睢景臣，字景賢，一作嘉賢，揚(yáng)州(今屬江蘇)人，元曲作家。生卒年及生平事跡均不詳。著有《屈原投江》、《牡丹記》等雜劇，散曲作品僅存套曲三首。《錄鬼簿》稱：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，唯公《哨遍》制作新奇，諸公皆出其下。” 識(shí)背景 《【雙調(diào)】　蟾宮曲

5、·嘆世》 馬致遠(yuǎn)生活在吏治腐敗、文人地位低下的元代，他早年熱衷于功名，但他的仕途卻并不得意，所任最高官職不過(guò)是五品的江浙行省務(wù)官。因此他產(chǎn)生了人生的幻滅感和歷史的虛無(wú)感，并進(jìn)而乞靈于老莊的保身哲學(xué)，將與世無(wú)爭(zhēng)、超塵絕世的隱居生活作為理想的人生境界，以此逃避現(xiàn)實(shí)，獲得心理平衡，于是他寫了大量的嘆世之作，包括這篇著名的《【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世》。 《【南呂】　四塊玉·別情》 寫女子對(duì)情人的相思之情，淺語(yǔ)深衷。彌漫于散曲中的還有一種由于世變滄桑而帶來(lái)的空幻感和凄涼感。封建政治與道德力量的虛弱、外族入主帶來(lái)的黑暗與凌辱使元代作家感到歷史和現(xiàn)實(shí)都是“空”的。 《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》 公

6、元前195年，漢高祖劉邦在平定淮南王英布叛亂后，于返回京城長(zhǎng)安途中轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣。他擺設(shè)宴席，邀請(qǐng)故人父老飲酒。席間，劉邦擊筑，唱出了激昂慷慨的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”他召集百余名青年，教他們唱這首歌，自己隨歌起舞，不禁“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”(《史記·高帝本紀(jì)》)。劉邦在家鄉(xiāng)逗留了十余日，“沛父兄諸母故人，日樂飲極歡，道舊故為笑樂”(同上)。臨行時(shí)，劉邦頒詔永遠(yuǎn)免除故鄉(xiāng)人民的徭役賦稅，人們感激不盡，去為劉邦送行。這年四月，劉邦即病故于長(zhǎng)安。但睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從《高祖本紀(jì)》中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴行為生發(fā)開去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過(guò)瓜

7、葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露了他發(fā)跡之前的行徑，來(lái)勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，在封建社會(huì)具有進(jìn)步意義。 識(shí)常識(shí) 元　曲 唐詩(shī)、宋詞、元曲是我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的三顆明珠。 元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的”)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，作家如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。 雜劇，最基本的一點(diǎn)是有劇情、能演出，所以它有賓白(說(shuō)白)對(duì)白說(shuō)話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換

8、宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處?；拘问绞撬恼垡恍ㄗ?。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。雜劇代表有《竇娥冤》、《陳州糶米》等。 散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。 小令體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，但都能獨(dú)立成篇，可以歌唱，如馬致遠(yuǎn)的《【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世》。 散套，是由同一宮調(diào)的兩支以上的曲子相連組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，如睢景臣的《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。 [探究——精研文本] [整體·感知] 《【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世》 借項(xiàng)羽、韓信雖

9、有奇功但不得好結(jié)果的故事，表達(dá)了詩(shī)人“嘆世”的主題，表明自己超然物外、不問世事的態(tài)度。 《【南呂】　四塊玉·別情》 表現(xiàn)了送別時(shí)的痛苦心情。 《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》 以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況、裝腔作勢(shì)的丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)候的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無(wú)上權(quán)威。 [文脈·梳理] ② ③ ①________　②________?、踎_______ 【答案】?、俳韫胖S今　②情景交融?、刍尚? [文本·深讀] ■自主探究·······································

10、·································· 一、閱讀《【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世》，回答下面的問題。 1．如何理解“成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他”？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】　“成也蕭何，敗也蕭何”，道出世道之險(xiǎn)惡

11、，人心之叵測(cè)?！白砹擞伤蓖怀觥皣@世”主題，表明自己超然物外，不問世事的態(tài)度。 2．《【雙調(diào)】 蟾宮曲·嘆世》語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】?、偻ㄋ灼桨住⒑?jiǎn)潔明快。曲子采用的文字，接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，沒有難懂的地方，使人一看就懂，

12、如“兩字功名，幾陣干戈”等。在歷數(shù)歷史事實(shí)的時(shí)候，沒有大量的鋪排，利用了“南柯一夢(mèng)”、“成也蕭何，敗也蕭何”等成語(yǔ)，自然就達(dá)到了嘆世的目的。②短小精悍，概括性強(qiáng)。作品通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的否定，對(duì)許多說(shuō)不清是非功過(guò)的現(xiàn)實(shí)政治表示了反感，語(yǔ)言明快，如飛流入澗，一瀉千里，表現(xiàn)了豪放派元曲作家的風(fēng)格。 二、閱讀《【南呂】　四塊玉·別情》，回答下面的問題。 3．試賞析“憑闌拂袖楊花雪”一句。 ____________________________________________________________ _______________________________________

13、_____________________ 【答案】　倚著闌干佇立凝望著情人的遠(yuǎn)去，因佇立已久，如雪的楊花紛紛飄落在身上，但傷心人全然不覺。情人走遠(yuǎn)了，她還在憑欄遠(yuǎn)眺，頻頻招手，在招手拂袖間楊花才被拂去。這一句把送別寫得非常逼真，“拂袖”看似一個(gè)隨便的動(dòng)作，細(xì)細(xì)咀嚼，卻包含著送別之人的無(wú)限惆悵。 4．關(guān)漢卿在《【南呂】　四塊玉·別情》中是如何表達(dá)“離情別緒”的？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________

14、________ 【答案】　“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？”曲從別后說(shuō)起，開端就點(diǎn)明了所描寫的內(nèi)容：送別情人之后難以割舍的心境。“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”是這首小令的重心。關(guān)漢卿在這里以“一點(diǎn)”與“幾時(shí)”對(duì)舉，表明一種相思，卻能惹起長(zhǎng)久的萬(wàn)種離愁，留下了永久的難以消失的傷痛。這位女子愛她的情人，愛得深摯、愛得真切、愛得纏綿，由這幾句話得到充分的體現(xiàn)。 “憑闌拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也?！边@四句寄情于景，描繪了一幅令人心痛欲碎的畫面?！胺餍錀罨ā?，看似一個(gè)隨便的動(dòng)作，細(xì)細(xì)咀嚼，卻包含著思婦的無(wú)限惆悵，然而，楊花雖被拂去了，但“溪又斜，山又遮”，情人沿溪而行，漸去漸遠(yuǎn)，想再看一看情人，但是

15、小溪曲曲折折，高山重疊阻遮，擋住了女子的視線，始終看不到情人遠(yuǎn)去的身影。那種離別的沉痛之情，全凝聚在“人去也”這一聲撕心裂肺的長(zhǎng)嘆之中。至此，一位多情而又憔悴的女子，似乎就站在我們的面前。 三、閱讀《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，回答下面的問題。 5．本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________

16、________________________________ 【答案】　“新”就新在思想內(nèi)容，“奇”就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過(guò)正史的表面文字，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。 6.試分析《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》中欲抑先揚(yáng)手法的運(yùn)用。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】　車駕來(lái)到以前，全村男

17、女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不可開交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁兒，猜想一定是個(gè)了不得的人要來(lái)了。接下去連著用三支曲子寫儀仗車隊(duì)，雖然描寫的是威武盛大的場(chǎng)面，但作者著意寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來(lái)的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折。第四支曲子，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來(lái)看，這樣寫也合情合理。皇帝駕到，百姓都得下跪恭迎，來(lái)不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢，而且架子極大，“覷得人如無(wú)物”。待到跪拜之后，抬起頭來(lái)仔細(xì)瞧，

18、“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰(shuí)?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰(shuí)，只用一句包含著許多問號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這一句好像奇峰突起，帶起了無(wú)窮懸念，激起讀者急切要了解其中原委的欲望。 7．本曲是通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的眼睛來(lái)寫劉邦還鄉(xiāng)這件事的，從文中的描述來(lái)看，這個(gè)農(nóng)民是一個(gè)什么樣的形象？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】　本曲通過(guò)一個(gè)農(nóng)民對(duì)事件的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪

19、爽、潑辣、奔放、粗獷樸直、無(wú)所畏懼的農(nóng)民形象。 ■合作探究············································································ 8．“知人論世”是賞析古典詩(shī)詞的一個(gè)重要原則，請(qǐng)聯(lián)系時(shí)代背景簡(jiǎn)要分析《嘆世》這支曲子中所透露出來(lái)的人生態(tài)度。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________

20、________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】　(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為，褒貶歷史通常為的是褒貶現(xiàn)實(shí)。作者從歷史故事的征引中生發(fā)出的對(duì)世事的感喟，也是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。 (觀點(diǎn)二)我認(rèn)為，曲家隱遁的原因，是把自己與帝王將相以及他們所代表的功業(yè)，分成兩個(gè)互相分離和對(duì)立的群體。他們的勝敗興亡都與“我”無(wú)干，“我”只是以局外人的身份立場(chǎng)，冷眼旁觀他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上、朝堂中的廝殺爭(zhēng)斗。曲中主人公只想隔岸觀火，卻不去參與，不去引火燒

21、身。 文白.對(duì)譯 【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世 　　 【南呂】　四塊玉·別情 　　 【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng) 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 [遷移——學(xué)以致用] [寫法·借鑒] 1．寫作特色 獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——諷刺藝術(shù) 辛辣而不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》一文的藝術(shù)風(fēng)格。作者通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻

22、，寫出了衣錦還鄉(xiāng)的劉邦是一個(gè)敲詐勒索、胡作非為的流氓無(wú)賴，剝下了罩在他身上的華麗高貴的袞服。對(duì)至高無(wú)上的皇權(quán)進(jìn)行了大膽的否定和辛辣的諷刺。 2．寫法指導(dǎo) (1)漫畫法：夸張是漫畫的特點(diǎn)，漫畫式的諷刺手法其特點(diǎn)也是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的。 (2)對(duì)比法：把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑。 (3)托物法：這是一種把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、形象化的手法。 (4)反說(shuō)法：人的感情發(fā)展到了極頂，往往會(huì)以完全相反的方式表現(xiàn)出來(lái)；在語(yǔ)言上就是“說(shuō)反話”。作為諷刺手段

23、的“反話”，是“反話正說(shuō)”，用肯定贊美的語(yǔ)言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。 諷刺手法犀利有力，而且使用靈活，或正面進(jìn)攻，或旁敲側(cè)擊，或諷刺揶揄，或正顏厲色：嬉笑怒罵，皆成文章。 3．遷移運(yùn)用 仿照例句，用諷刺手法，再造兩個(gè)句子。 例句：電視機(jī)——自以為擁有一切，但無(wú)論改變什么，都得完全聽從人的擺布。 空調(diào)——__________________________________________________ ___________________________________________________________ 電燈——_____________

24、______________________________________ ___________________________________________________________ 【參考示例】　空調(diào)——總以為自己能改變大氣候，卻只能在一個(gè)狹小空間內(nèi)改變溫度。 電燈——總以為可以照亮全世界，但只能照亮狹小的空間。 [素材·應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》中被嘲弄的皇帝劉邦，只不過(guò)是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過(guò)否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。作者在作品中敢于否定皇權(quán)，挑戰(zhàn)權(quán)威，讀后令人在嬉笑中受到藝術(shù)美的熏陶和思想上的啟迪。

25、【應(yīng)用角度】　“蔑視權(quán)威”、“挑戰(zhàn)權(quán)威”、“超越”、“質(zhì)疑”等。 2．精彩應(yīng)用 人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自己活得唯唯諾諾，可憐巴巴。 睢景臣借鄉(xiāng)民之口呼漢高祖劉邦為“劉三”，阮籍藐視漢高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國(guó)忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。 列寧藐視帝國(guó)主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。

26、我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。 [佳作·領(lǐng)悟] 穿越宋詞元曲的雨 李曉斌 又是江南的梅雨季節(jié)。 雨，常常在夜夢(mèng)中如約而至。如約而至的還有細(xì)雨騎驢的書生。 “黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！? 滿耳充盈的是潺潺的雨聲，雨點(diǎn)似的蛙鳴，假想中的抑揚(yáng)頓挫的吟哦。 聆聽簾外的雨聲，打開古典詞曲。雨，踩著平平仄仄的韻腳，清凌凌地來(lái)了。一襲雨意，沾濕了書生的詩(shī)稿。那飄灑在詩(shī)人夢(mèng)中的雨是詩(shī)的精靈、詩(shī)的音韻。宗白華說(shuō)：“啊，詩(shī)從何處尋/在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲……”在

27、詩(shī)人眼里，雨就是多愁善感的詩(shī)。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境里，有關(guān)雨的詞語(yǔ)都帶著濃郁的詩(shī)情。什么煙雨、新雨、殘雨、暗雨、疏雨、苦雨、喜雨、梧桐雨、杏花雨……這些詞兒只需輕輕一讀，一股詩(shī)意、某種情感便油然而生。 雨是很女性化的一個(gè)詞。在詩(shī)人筆下，雨總是和閨怨、閑愁連在一起?！拜螺路疾輵浲鯇O……雨打梨花深閉門”，芳草，梨花雨，深深的庭院，營(yíng)造出孤苦、幽寂的意境。遠(yuǎn)方的心上人呵，你可知道春閨中的寂寞與思念？雨，飄飄灑灑，忽來(lái)忽去；人，聚聚散散，庸庸碌碌，“豈知聚散難期，翻成雨恨云愁”，離人心中，雨聲含恨，云影銜愁！“湛湛長(zhǎng)空里，更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織”，零亂的雨絲紡織著零亂的愁緒，真是“沾襟比散絲”呵！然而，

28、一個(gè)愁字，又怎能簡(jiǎn)單地寫盡雨中的思念。尋尋覓覓的李清照低聲吟道：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”疏雨打梧桐，一點(diǎn)一滴，煢煢孑立、形單影只的她在細(xì)數(shù)雨聲嗎？詩(shī)人凄楚的心懷被冷雨淋濕了、淋透了！ 異鄉(xiāng)羈旅，宦海浮沉最怕聽的是雨聲?！伴茴^溜，窗外聲，直響到天明。滴得人心碎，聒得人夢(mèng)怎成？夜雨好無(wú)情，不道我愁人怕聽?！笨椭新?dòng)?，連思鄉(xiāng)的夢(mèng)兒也被雨聲攪了。這惱人的夜雨，無(wú)情有恨，陪伴著詩(shī)人徹夜失眠。 聽雨，吟雨，一腔情愫讓雨澆濕、稀釋。閨怨，鄉(xiāng)愁，風(fēng)雨飄搖的凄苦與煩憂，人生的種種惆悵，都在蒙蒙的煙雨中飄忽、醞釀、消散。誠(chéng)如一位作家所說(shuō)：“我頗疑心中國(guó)人聽雨能力的發(fā)展，很大程

29、度上就是把痛苦化掉(詩(shī)化掉)的過(guò)程?！痹?shī)人聽雨，聽出了人生的況味，也詩(shī)化了如雨的凄楚。 雨，本無(wú)所謂憂樂，只是聽雨的人兒心存煩憂呵。聽雨的書生不只聽出了憂愁，也聽出了雨趣，又有多少人沉浸在雨的歡樂中。“秋陽(yáng)不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲?！泵C殺秋色，荷敗葉枯，本來(lái)很令人沮喪、消沉，饒有興致的詩(shī)人卻從雨打殘荷中聆聽了一闋美妙動(dòng)聽的音樂?！绑E雨過(guò)，珍珠亂撒，打遍新荷”，那是大珠小珠落玉盤的潯陽(yáng)琵琶嗎？“響琮錚滴碎瑤階玉，細(xì)溟蒙潤(rùn)透紗窗綠”，珠圓玉滑的雨聲是捻摸琴弦的輪指嗎？“云影天光乍有無(wú)，老樹扶疏，萬(wàn)柄高荷小西湖。聽雨，聽雨！”云翳荷塘，雨腳遽至，正在賞荷的詩(shī)人不覺得掃興，反而高興地捋須吟道：正好

30、聽雨，正好聽雨！ 因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案險(xiǎn)些斷送頭顱的蘇東坡即使在遠(yuǎn)貶黃州的險(xiǎn)惡處境中，依然曠達(dá)超然。沙湖道中，突降豪雨，同行者狼狽不堪，他卻泰然自若?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。”對(duì)屢遭坎坷、處變不驚的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)雨又算得了什么呢？惶恐與窘迫又何濟(jì)于事呢？不如在雨中漫步、迎風(fēng)吟唱！人生又要經(jīng)歷多少風(fēng)雨呵！ 風(fēng)雨行舟，多少人視為畏途。詩(shī)人卻在湍急的洪流中舉杯歌吟：“篷窗風(fēng)急雨絲絲，笑捻吟髭?；搓?yáng)西望路何之？鱗鴻至，把酒問篙師。”風(fēng)雨飄搖的客船上，詩(shī)人是去與朋友相會(huì)，還是掛帆歸鄉(xiāng)？手持遠(yuǎn)方的來(lái)信，他全然沒有異鄉(xiāng)羈旅、風(fēng)雨漂泊的愁苦與頹唐。人生就在

31、路上，他向船夫問路，流露了似箭的歸心。哦，“淮南淮北不盡的路程，一步步就是人生?！边@是王亞平老師在我的畢業(yè)留言簿上的題詞。我想詩(shī)人的心態(tài)庶幾與此詞句相近。 我寫雨的時(shí)候，窗外正下著雨。窗外是九重天賓館的施工工地，沒有梧桐、芭蕉與荷葉。雨點(diǎn)打在新筑的水泥樓面上，噼里啪啦，一片炒豆子似的急響，濺起白蒙蒙的水霧。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，你還能從檐雨的滴答中聽出無(wú)窮的意味嗎？古典的雨已經(jīng)現(xiàn)代了，本來(lái)屬于詩(shī)的，已經(jīng)不是詩(shī)了。詩(shī)意在消泯。又一個(gè)梅雨時(shí)節(jié)，我卻在宋詞元曲中尋雨。窗外是一個(gè)雨的世界，書上也是一個(gè)雨的世界。但愿能帶著雨的憧憬，讓日趨浮躁、枯燥的心靈尋得一個(gè)清涼濕潤(rùn)、煙雨迷蒙的夢(mèng)境。 【亮點(diǎn)借鑒】

32、 1．悟開頭 本文的開篇頗具特色，開篇簡(jiǎn)潔，直入主題。同時(shí)還使用了多種表現(xiàn)手法。如“雨，常常在夜夢(mèng)中如約而至。如約而至的還有細(xì)雨騎驢的書生”使用了頂真的手法。 2．悟手法 本文最大的特點(diǎn)就是能夠旁征博引，引用大量的詩(shī)詞。大量詩(shī)詞的使用，既豐富了文章的內(nèi)容，又給文章增添了古樸典雅之美。同時(shí)也體現(xiàn)了作者具有豐厚的古詩(shī)詞文化底蘊(yùn)。如第三段引用了“‘黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙’”。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] B　[A項(xiàng)，排門，挨門；喬男女，不三不四的男女。C項(xiàng)，須，本來(lái)。D項(xiàng)，白，平白無(wú)故。] 2．下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．拽壩扶鋤　　　　 B．胡踢蹬吹笛擂鼓

33、C．一尊還酹江月 D．見放著文書 B　[A項(xiàng)，“壩”通“耙”；C項(xiàng)，“尊”同“樽(罇)”；D項(xiàng)，“見”同“現(xiàn)”。] 3．下列對(duì)課文內(nèi)容解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(　　) A．《【雙調(diào)】　蟾宮曲·嘆世》意在抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，但全篇并無(wú)一字針砭當(dāng)世，而只是羅列一個(gè)又一個(gè)歷史故事，借助讀者對(duì)歷史的聯(lián)想來(lái)體味作者的意圖，通過(guò)“詠史”達(dá)到“嘆世”的目的。 B．《【南呂】　四塊玉·別情》寫男子對(duì)情人的相思之情。 C．《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》突出體現(xiàn)了元曲特點(diǎn)，使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)，讀起來(lái)明白、流暢、生動(dòng)，與唐詩(shī)宋詞用語(yǔ)力求典雅不同。 D．《【般涉調(diào)】　哨遍·高祖還鄉(xiāng)》嘲諷劉邦驕傲丑 態(tài)，揭露他的

34、老底，數(shù)落他的無(wú)賴行徑，表現(xiàn)對(duì)他的蔑視，富有思想的進(jìn)步性。 B　[《【南呂】　四塊玉·別情》寫的是女子對(duì)情人的相思之情。] 4．下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(　　) A．關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟。元曲四大家之一。代表作有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。其作品大多反映黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人民的苦難和反抗精神。 B．馬致遠(yuǎn)，元曲作家，元曲四大家之一。雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》是其代表作。 C．元曲是元雜劇和散曲的合稱。雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，兩者屬于不同的文學(xué)體裁。 D．散曲，是曲的一種，和詩(shī)詞一樣，用于抒情、寫景、敘事，有賓白科介，包括套數(shù)和小令。 D　[無(wú)賓白科介。] 5．下列句子意思理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說(shuō)南柯——無(wú)論是失敗的項(xiàng)羽，還是勝利的劉邦，都如南柯一夢(mèng)般值得總結(jié)。 B．韓信功兀的般證果——為劉邦打天下的韓信竟是這般的報(bào)應(yīng)。 C．成也蕭何，敗也蕭何——事情的成敗好壞都出于同一個(gè)人。 D．醉了由他——所謂的功名事業(yè)，都由他去吧。 A　[A項(xiàng)，夢(mèng)說(shuō)南柯：都如南柯一夢(mèng)般地幻滅了。] 14