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1、第17課 昌盛的秦漢文化（二） 學習他積極戰(zhàn)斗的精神。 教學重點：佛教的傳入和王充的唯物主義思想 教學難點：宗教的本質(zhì)和影響 教學思想： 制作知識結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學生更好地把握知識結(jié)構(gòu)，掌握重點內(nèi)容。 教學過程： [導入] 提問：秦漢時期有哪些科技成就？總結(jié)，引入思想、宗教。 一、佛教的傳入 　　佛教是世界三大宗教之一，公元前6世紀創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。西漢末，佛教經(jīng)中亞沿絲綢之路傳入我國。傳入我國后，分內(nèi)傳佛教、藏傳佛教。 　　佛教傳入我國后，受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。東漢初年，漢

2、明帝派使者到西域求佛法，一些貴族供奉佛像，建造寺廟，有人還翻譯佛經(jīng)。佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因為它要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而追求根本不存在的所謂來世的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國逐漸流傳起來。 　　佛教自西漢末年傳入，在封建社會，統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信"神靈"的力量，把希望寄托于來世和天國，從而放棄為爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，而安于被奴役的命運。 二、道教的出現(xiàn) 　　道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來，它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙，道教迎合了人們

3、追求長生不老的欲望，也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要，道教的影響：如建筑（道觀）、醫(yī)藥（煉丹、火藥）、武術(shù)（武當派）、氣功等。 三、王充與《論衡》 　　聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子（提出"人定勝天"的觀點）。王充，東漢人，著《論衡》，提出無神論，即唯物主義思想。 　　當時的社會環(huán)境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民，在這種社會氛圍下能獨立思考、敢于提出違世之說就顯得更為可貴。 [小結(jié)] 思想和宗教是一定的政治經(jīng)濟文化的反映，今天社會上還有一些迷信思想的殘余，我們要以科學的態(tài)度，來看待一些事物。 四、司馬遷與《史記》 　　司馬遷，西

4、漢人，杰出的史學家和文學家，著作《史記》。其體裁紀傳體，紀指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。 　　司馬遷為什么能寫出這樣一部史學巨著？（讓學生閱讀書上內(nèi)容，然后進行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。 　　在史書體例中，最常見的是紀傳體、編年體和紀事本末體，它們的特點是紀傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。 五、秦兵馬俑 　　秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑

5、為代表。 　　讓學生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛） 　　考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時實戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達萬件之多。陶俑平均身高1．78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。 教學小結(jié)： 本課所學的昌盛的秦漢文化是從宗教、史學和藝術(shù)的角度，揭示了我國封建社會首次大一統(tǒng)所帶來的社會發(fā)展、歷史進步，是一定政治、經(jīng)濟的反映！ 教學反思： 光彩奪目的秦漢科技成就，告訴我們這樣一個事實，那就是，我們的祖先是智慧的，中華民族更是偉大的，我們作為中華民族的后代，更應該繼承和發(fā)揚我們祖先的智慧，重新是中國崛起！為中華之崛起而讀書！