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1、
學科
歷史
設計教師
教授內容
第8課中華文化的勃興(一)
時間預設
1課時
問題預設:
1、我國有文字可考的歷史起于何時?后來的文字又有哪些改進和發(fā)展?
?
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?
2、春秋戰(zhàn)國時期,我國的天文、歷法和音樂成就有哪些?
?
學習目標
1.知識目標:掌握商朝甲骨文、中國古代歷法和詩人屈原。了解我國先秦文字的演變,天文、歷法、醫(yī)學和音樂的成就。
2.能力目標:通過觀察圖片,總結甲骨文、金文、大篆的演變趨勢,培養(yǎng)學生的觀察想象和概括能力。
3.情感態(tài)度與價值觀:通過學習,使學生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明,培養(yǎng)學
2、生的民族自豪感和民族自信心;
教學重點:甲骨文、商朝古代歷法和詩人屈原。教學難點:甲骨文的字形結構,古代歷法和《離騷》的藝術成就。
知識結構:
一、文字的演變: 甲骨文——金文——大篆
二、天文、歷法、醫(yī)學和文學的成就
歷法:戰(zhàn)國時期,測定出一年24個節(jié)氣 醫(yī)學:名醫(yī)扁鵲——望、聞、問、切四診法一直為中醫(yī)沿用
文學:屈原和他的代表作《離騷》 音樂:春秋戰(zhàn)國盛行“鐘鼓之樂”,湖北隨州出土的編鐘
展示內容:
1、文字的演變
①甲骨文:商朝刻在 或 上的文字。已具備 結
3、構的基本形式。
②金文:又叫 。因為商周時人們把文字刻在 而得名。
③大篆:這是 晚期人們統(tǒng)一整理后的文字。
④竹帛書:戰(zhàn)國時,人們用毛筆蘸墨寫在 或 上。
2、科學技術
①天文:商朝甲骨文 里有許多 、 的記錄。
②歷法:夏歷, 時歷法逐漸完備。戰(zhàn)國時一年 個節(jié)氣。
③醫(yī)學:名醫(yī) 發(fā)明 法,即 、 、 、 。
3、文學:詩人 與代表作 。
4、藝術:春秋戰(zhàn)國時期盛行“
4、”。湖北隨州出土的 最為珍貴。
鞏固達標:
1、我國有文字可考的歷史開始于
A.黃帝時期 B.夏朝 C.商朝 D.西周
2、以下是小麗同學對《中國歷史》七年級上冊第二單元學習內容進行的整理,其中錯誤的是
A.夏朝出現甲骨文 B.西周實行分封制
C.孔子創(chuàng)立儒家學派 D.商鞅在秦國主持變法
3、下圖是“記有日食的甲骨文”,這是哪個朝代的記載
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝
4、2020年元旦,國務院新修訂的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》開始實施,其中新增的且傳
5、說與屈原有關的放假節(jié)日是
A.元宵節(jié) B.清明節(jié) C.端午節(jié) D.中秋節(jié)
5、中國古文字①金文②隸書③甲骨文④小篆,按其出現的先后順序排列應為
A.③④①② B.③①②④ C.③④②① D.③①④②
6、2020年6月10日是我國第四個“文化遺產日”。按照“物質文化遺產”和“非物質文化遺產”的分類,下列哪項的存在形式明顯不同于其它三項
A.三星堆 B.都江堰 C.故宮 D.端午節(jié)
7、2020年我國節(jié)假日進行了調整,端午節(jié)已被定為國家法定節(jié)日,這一天人們有劃龍舟、吃粽子的習俗,這是為了紀念
A.扁鵲
6、 B.華佗 C.屈原 D.司馬遷
8、2020年7月,第30屆世界遺產大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產名錄?!耙笮妗睘槲覀冄芯磕囊怀臍v史提供了依據
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周
9、郭沫若說“一片甲骨驚天下”主要因為甲骨文是
A.商代文字 B.可在龜甲或獸骨上的文字
C.目前我國發(fā)現最早的比較成熟的文字 D.字母文字的起源
歸納生成
一、文字的演變: 甲骨文——金文——大篆
我國有文字可考的歷史是從商朝開始的
二、天文、歷法、醫(yī)學和文學的成就
天文:古書記載的最早日食發(fā)生在夏朝
7、
歷法:相傳夏朝就有歷法,商朝的歷法更為完備,戰(zhàn)國時期,測定出一年24個節(jié)氣
醫(yī)學:名醫(yī)扁鵲——望、聞、問、切四診法一直為中醫(yī)沿用
文學:屈原和他的代表作《離騷》
音樂:春秋戰(zhàn)國盛行“鐘鼓之樂”,湖北隨州出土的編鐘
課后反思:
我們在進行教學實踐中,很多教師認為課堂中學生的活動越多越好,甚至學校領導在進行課改評價時也看教學是否讓學生活動的多,認為學生的參與率越高,體現出的教學改革就越徹底。由于這些認識,造成很多教師在課堂上大量地讓學生去搞活動,如講故事、分析人物、分析事件、討論問題、進行表演等等,都由學生包攬。一節(jié)課下來,幾乎沒有了教師的身影??雌饋頍釤狒[鬧,但總覺得少了什么。仔細分析,原來少了教師自身的活動,少了教師的組織和引導,少了師生之間的合作。而這極易導致教學中秩序的失控并影響教學過程的推進,進而影響教學效率。這就要求我們必須認識到,教育改革并不是削弱教師在教學中的分量,而是提出了更高的要求,要我們不斷的提高我們的教育智慧,運用我們的智慧去組織學生,引導學生,使學生達到自身的發(fā)展。