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1、《規(guī)劃人生,打造前程》心得體會(huì)(三) 2022年《規(guī)劃人生,打造前程》心得體會(huì)模板 --人生須懷平常心 燈下夜讀，終有所悟。人生須懷平常心。 平常心即一種恬淡灑脫、氣定神閑的心態(tài)?！皩櫲璨惑@，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，觀天上云卷云舒?！? 我們?cè)谌粘Ｉ钪胁浑y見(jiàn)到，有的人不是在成功的掌聲鮮花中變得飄飄然而止步不前，就是在失敗的打擊中變得心灰意冷而一蹶不振；不是在贏了的時(shí)候目空一切得意忘形，就是在輸了的時(shí)候萬(wàn)念俱灰垂頭喪氣。盡管各不相同，皆因?yàn)槿鄙倭艘活w平常心，既拿不起，又放不下；既輸不得，又贏不起。心境失去平衡，生活失去平和。 其實(shí)，成功得失都有其自然規(guī)律，毀譽(yù)褒貶皆為平常中的道理，

2、只要懷著一顆平常的心，我們就能做到豁達(dá)而不失節(jié)制，恬淡而不失執(zhí)著，寧?kù)o而不失勤謹(jǐn)。平常心不是平庸心，不是對(duì)什么都無(wú)所謂，得過(guò)且過(guò)，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同時(shí)擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)，雄心勃勃，只是在艱苦的付出后對(duì)成敗得失不那么看重。 平常心并不是尋常可有的，它是經(jīng)歷磨難、挫折后的一種心靈上的感悟，一種精神上的升華。“榮枯過(guò)處皆成夢(mèng)，憂喜兩忘便是禪?！蔽覀冃枰匠Ｐ膩?lái)感受真實(shí)，我們需要平常心來(lái)獨(dú)守孤獨(dú)寂寞，我們同樣也需要平常心來(lái)?yè)嵛縿?chuàng)傷。學(xué)貫中西的大學(xué)問(wèn)家錢(qián)鐘書(shū)先生，在一位被他那部百讀不厭的奇書(shū)《圍城》給深深迷住的英國(guó)女士要求求見(jiàn)時(shí)，回答說(shuō)：“如果你吃個(gè)雞蛋覺(jué)得還不錯(cuò)，____還要去認(rèn)識(shí)那只下蛋

3、的母雞呢?！毕碜u(yù)天下的一代文豪對(duì)待身外的榮耀是何等的超然灑脫啊。可見(jiàn)，懷有平常心，就是要使自己從思念物欲中擺脫出來(lái)，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。 保持平常心，最關(guān)鍵的是對(duì)自己的人生價(jià)值要有正確的定位。生活的辯證法告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生價(jià)值創(chuàng)造出來(lái)。懷有平常心，就是把自己當(dāng)成平常人中的一員，和平常人同甘共苦、休戚相關(guān)。假如你把自己當(dāng)成了“超?！钡氖ト?，你所行之事一定是與百姓格格不入。 “竹杖芒鞋輕勝馬，一翁煙雨任平生?！弊屛覀円砸环N平常恬靜的心態(tài)去品味與珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的業(yè)績(jī)，從而獲得瀟灑充實(shí)的生活，實(shí)現(xiàn)人生追求的最高境界。篇

4、二：人生心得體會(huì) 2022年《規(guī)劃人生,打造前程》心得體會(huì)模板（二） 1、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年看史，不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。 2、生活，越靜越有品位。靜是“千--____有水千--____月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的豁達(dá)，是“竹影到階塵不動(dòng)，月牙潭底水無(wú)恒”的超然，是“石壓筍斜出，岸景花倒生”的執(zhí)著，是“明月松間照，清泉石上流”的從容。 3、天大地大不如人心大，人心寬大即能裝天下，能裝天下者就能舍小我，能舍小我者就能承天下。 4、感恩感謝過(guò)去過(guò)，反思悟道過(guò)去錯(cuò)，無(wú)過(guò)無(wú)錯(cuò)非凡人，改過(guò)糾錯(cuò)即賢人，刻刻守心看住行，時(shí)時(shí)進(jìn)步

5、大步行。 5、憂生于執(zhí)著懼生于執(zhí)著，凡無(wú)執(zhí)著無(wú)所憂懼。修持無(wú)執(zhí)著心在于擺脫情緒的支配，就是心平氣和地傾聽(tīng)身體內(nèi)的聲音讓愛(ài)恨情仇不在內(nèi)心積存。(香海禪寺) 6、身動(dòng)心不動(dòng)，時(shí)時(shí)在靜中，靜觀身邊事，處處伸援手，互幫互助中，大愛(ài)無(wú)疆走，心中充滿愛(ài)，天堂在人間。 7、與其苦思如何去排除那些揮之不去的東西，還不如苦思如何去接納，調(diào)和他們。如此，必能產(chǎn)生新的天賜美味，而康莊大道也就在我們面前展開(kāi)了。(松下幸之助)(香海禪心) 8、一位哲人說(shuō)過(guò)：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師?！盻___：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心

6、生。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，因而也會(huì)譜寫(xiě)不同的人生。 9、《幽默俏皮話》： (1)假如你不能改變風(fēng)向，那就請(qǐng)改變一下航向。 (2)變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。 (3)我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么時(shí)候開(kāi)始迷路了。 (4)上天只會(huì)安排快樂(lè)的結(jié)局，說(shuō)明還不是最后的結(jié)局。 (5)好朋友就像是星星，不一定總能見(jiàn)到他們，但當(dāng)遇到____時(shí)，他們 就會(huì)出現(xiàn)。 (6)人生這個(gè)行業(yè)中沒(méi)有什么專業(yè)老手，因?yàn)槿魏稳硕际堑谝淮螀⑴c。 10、《在一起》 和陽(yáng)光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂(lè)的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的

7、人在一起，處事就不會(huì)小氣。 11、榮譽(yù)屬于過(guò)去激勵(lì)感恩，過(guò)錯(cuò)屬于今天反思改過(guò)，成就屬于明天悟道前行。在不斷的感恩改過(guò)和悟道中我們?cè)跓o(wú)形中不斷的成長(zhǎng)成為家庭的主骨，企業(yè)的主梁，國(guó)家的棟梁。不失己愿不負(fù)眾望共勉之。 12、《半杯水的思維》 誰(shuí)都渴望____，但不如意卻十有____。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼殺快樂(lè)，就是在自我折磨。幸福與快樂(lè)的秘訣在于：要看到擁有的那一半，并享受已有的那一半。 13、《春天里的祝?！? 我們是從母親，因她是我們的最愛(ài)，我們敬畏母親，因?yàn)樗龜v著我們走遠(yuǎn)，我們勝過(guò)母親，那是她本來(lái)的愿

8、望，我們反哺母親，那是她心底的祈愿。大自然是人類的母親，師從、敬畏、勝過(guò)、反哺，這是我們正確對(duì)待自然的幾個(gè)階段。我們從自然中來(lái)，不著一片云彩；我們回自然中去，不帶一絲雜念。春天來(lái)了，請(qǐng)回到大自然母親的懷抱，春風(fēng)得意、春暖花開(kāi)、春意盎然。 14、人生苦甘相伴，心若苦即是苦，心若干即是甜，縱然終不離苦，那就視苦為甘，永守心態(tài)陽(yáng)光，身心快樂(lè)吉祥。 15、春夏秋冬四季走，年年月月輪轉(zhuǎn)過(guò)，時(shí)時(shí)刻刻努力做，分分秒秒不放過(guò)，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，今朝珍惜光陰時(shí)，明朝擁抱豐收日。 16、人身的成長(zhǎng)是必然的，人生的成功是努力而得的，不勞而獲的得到是前世的福報(bào)，不學(xué)無(wú)術(shù)無(wú)德無(wú)品的人生是可怕的渡過(guò)，

9、要放開(kāi)心量精進(jìn)學(xué)習(xí)提升內(nèi)涵開(kāi)拓進(jìn)取為新麗走出一條康莊大道。 17、(六大生活禪理) 1)成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。 2)大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大喜無(wú)聲。 3)口說(shuō)好話，心想好意，身行好事。 4)心中有佛，在家也是出家；心中無(wú)佛，出家也是在家。 5)可羞是貧而無(wú)志，可惡是賤而____，可嘆是老而虛生。 6)稻成熟之日，頭自然低下；人成熟之時(shí)，身自然躬下。 18、睿語(yǔ)：1)人之所以痛苦，一是求之不得，二是得知不舍； 2)人生就像一場(chǎng)舞會(huì)，____你最初舞步的人未必能陪你跳到散場(chǎng)； 3)緣分是本書(shū)，翻的不經(jīng)意會(huì)錯(cuò)過(guò)，讀的太認(rèn)真會(huì)流淚； 4)心里只有自己，是沒(méi)有智慧；心里

10、放不過(guò)別人，是沒(méi)有慈悲； 5)恨是世上最可怕的毒藥，笑是人與人之間最短的距離； 6)小時(shí)候，幸福是很簡(jiǎn)單的事；長(zhǎng)大了，簡(jiǎn)單是很幸福的事； 7)智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望。其實(shí)放下的高度，就是快樂(lè)的程度； 8)個(gè)人快樂(lè)的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己； 9)世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人； 10)在歷史的長(zhǎng)河里，人的生命是及其短暫的，如果再花時(shí)間去抱怨和憤恨，這一生就白來(lái)了。篇三：人生觀心得體會(huì) 先進(jìn)性學(xué)習(xí)心得--堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確人生觀 ____員的先進(jìn)性不是天生具備的，而是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界才形

11、成的。 2022年《規(guī)劃人生,打造前程》心得體會(huì)模板（三） 視覺(jué)文化的一個(gè)主要任務(wù)是分析這些復(fù)雜的圖像是如何匯聚在一起的。這些圖像并非源于一種媒介或產(chǎn)生于某一個(gè)學(xué)術(shù)界明確劃分的地方。視覺(jué)文化把我們的注意力引離結(jié)核完善的、正式的觀看場(chǎng)所，如影院和藝術(shù)畫(huà)廊，而引向日常生活中視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的中心?，F(xiàn)在，關(guān)于看和看的狀態(tài)的不同觀念，在所有的視覺(jué)亞學(xué)科之間及其內(nèi)部頗為盛行。當(dāng)然，這種做法對(duì)于區(qū)分是有意義的。我們的態(tài)度因具體情況而有所變化，諸如我們是去看電影、在家看電視，還是去參觀美術(shù)展覽有所不同。然而，我們的絕大多數(shù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不是產(chǎn)生于這些正式的、有結(jié)構(gòu)的觀看時(shí)刻。正如伊雷特?羅戈夫在她的論文中指出的：我

12、們留意到的一幅畫(huà)可能出自于一本書(shū)的護(hù)封或一則廣告中；看電視是家庭生活的一部分而不只是觀看者的個(gè)人行為；我們可以像在傳統(tǒng)的電影院里看電影一樣，從錄像帶、飛機(jī)或有線電視上看到電影。正像文化研究已尋求了解人們?cè)诖蟊娢幕M(fèi)中創(chuàng)造意義的諸種方式一樣，視覺(jué)文化首先研究人們?nèi)粘Ｉ畹囊曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)，包括生活快照、盒式錄像機(jī)，甚至于風(fēng)靡一時(shí)的藝術(shù)展覽。 視覺(jué)文化必定是一個(gè)歷史學(xué)科，它建立在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，即視覺(jué)形象不是穩(wěn)定不變的，在現(xiàn)代性的特殊時(shí)刻，它改變著與外界現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正如哲學(xué)家利奧塔曾論述過(guò)的："現(xiàn)代性，無(wú)論出現(xiàn)于何地，都離不開(kāi)信仰的崩潰，離不開(kāi)在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)現(xiàn)實(shí)匱乏的發(fā)現(xiàn)--這一發(fā)現(xiàn)是與其他現(xiàn)實(shí)事

13、物的介入相關(guān)聯(lián)的"。當(dāng)一種表征現(xiàn)實(shí)的方式失去根基時(shí)，另一種方式會(huì)在它消失之前取而代之。古代政體(1650。1820)形象的形式邏輯最初讓位于現(xiàn)代社會(huì)(1800。1975)照片的辯證邏輯。傳統(tǒng)形象服從它自身的規(guī)則，該規(guī)則與外部世界無(wú)關(guān)。例如，透視法是依賴觀看主體用一只眼睛、從某一點(diǎn)仔細(xì)觀察形象。盡管沒(méi)有人真的這樣做，但這一形象具有內(nèi)在的連貫性，因而是可信的。當(dāng)透視法宣稱的所謂"對(duì)現(xiàn)實(shí)最準(zhǔn)確的再現(xiàn)"失去了基礎(chǔ)時(shí)，電影和攝影就創(chuàng)造一種全新的、與現(xiàn)實(shí)的直接聯(lián)系，以至于我們樂(lè)于承認(rèn)從形象看到的是"真實(shí)"。一張照片所顯示的某物必定是攝影機(jī)鏡頭前某一點(diǎn)確實(shí)存在過(guò)的。這一形象是辯證的，因?yàn)樗熏F(xiàn)在的觀看者與其所再現(xiàn)的過(guò)去時(shí)空的某一瞬間聯(lián)系了起來(lái)。 它改變了我什么。 它讓我知道看不僅僅是看，看見(jiàn)不是看懂，我們要更深層次的看。 第7頁(yè)共7頁(yè)