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1、《巴爾扎克葬詞》指瑕 1．巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績之中。 [ “名字……長留于這一時代，”“將流傳于……光輝的業(yè)績中”,合乎事理嗎？“時代”是短暫的，什么東西能“長留”于它呢？“名字”又怎能“流傳于后世的光輝業(yè)績之中”呢？我看，原意是：巴爾扎克的名字和他的光輝業(yè)績已經(jīng)流傳于我們這一時代，也將長留于后世。] 2， 巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列， [“強有力”修飾“作家”,搭配不當(dāng)。使人不明白要說什么意思。前面已經(jīng)有“屬于”，后面再用“之列”，重復(fù)。] 3．他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的

2、。 [前后兩個分句是并列關(guān)系而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不應(yīng)該用轉(zhuǎn)折連詞“但”來關(guān)聯(lián)?！爸辽浦撩馈笔钦f人的人格品行，與上面的“才華卓著”怎么連貫？與下文的“成就”怎么銜接？而且，從全文看，文中并沒有介紹巴爾扎克的人格品行與成就之間的聯(lián)系，所以，我認(rèn)為，“至善至美”還是移到“才華卓著”的前面更妥當(dāng)。] 4，他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖。 [“他的所有作品形成 一部書”這種說法顯然不妥帖。用“光亮的”來修飾“書”，令人費解。應(yīng)該是“他的所有作品是一部鮮活而深刻的歷史書

3、”] 5， 這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷； [說“這里”（指巴爾扎克的書）“有一切的形式和一切的風(fēng)格”是真實的嗎 ？況且，“形式”、“風(fēng)格”只有不同，又哪里會“超過”“越過”其他人呢？不符合事理。兩個“一切的”都應(yīng)改為“各種”。] 6， 這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。 [ “家?！笔敲~， “真實、親切、瑣碎、粗鄙”是形容詞，它們怎能并列？而且把“家?！眾A在中間。這句的原意應(yīng)該是“這里有大量真實的親切或粗鄙的家庭瑣事?！盷 7， 但是有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲

4、壯的理想。 [ 劃一下句子的主干：通過 現(xiàn)實，讓人 看到 理想。我們就可以看出“突然撕破表面、充分揭示形形色色”竟然作了“現(xiàn)實”的定語。那么，“突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實”是怎樣的現(xiàn)實？為什么“理想”用“最陰沉”做定語？兩者間的感情色彩為什么不統(tǒng)一？我認(rèn)為原意是“有時通過形形色色的現(xiàn)實赤裸裸地揭露人們真面目，讓他們看清自己黑暗而悲慘的將來?！盷 8， 這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強大行列。 [“強大”形容“行列”，修飾不當(dāng)。] 9， 他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。 [“解剖激情”，“激情”怎能解剖？令人費解。] 他

5、探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵， [“探索……臟腑”什么意思？“靈魂、心、頭腦”三者意義重復(fù)，“各個人的深淵”又怎么探索？其實這句話的意思是“他探索人的心靈”。] 10， 巴爾扎克由于他自由的天賦和強壯的本性，由于他具有我們時代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是天意，于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余 [“自由”大約是“自己”之誤，“本性”怎能用“強壯 ”來形容？“聰明才智”為什么用“我們時代”來限制？“我們時代”還是改為“獨特”更好?！案闯隽耸裁词侨祟惖哪┤铡保案笨梢詣h去?！坝稳杏杏唷迸c前面沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系

6、，可刪去“ 但仍然”，把它移到“泰然自若”后面更好。] 11， 崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑！ [“崇高”的“作品”是怎樣的作品？誰也說不清楚?！敖饎値r層”又怎么可以造成“紀(jì)念碑”？“紀(jì)念碑”又怎么竟是“堆積起來”的？動賓搭配妥當(dāng)嗎？ 12， 他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 [“一生是飽滿的”主謂搭配不當(dāng)?！耙簧浅鋵嵉摹本托?。] 13，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。 [“不管……就”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)?！按驌簟庇谩皣?yán)重”形容還是用“沉重”好。] 14， 現(xiàn)在

7、, 我也永不厭煩地還要再說 [“永不厭煩”應(yīng)該是成語“不厭其煩”。] 15，這樣的墳?zāi)梗褪遣恍嗟拿髯C！ [“這樣的墳?zāi)埂币驗樯衔臎]有寫到過，誰也不可能明白，“這樣的”應(yīng)該是“這個”。] 16，面對某些鼎鼎大名的與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣 使命， [“某些”應(yīng)該是“這個”。后面的“這個”應(yīng)刪去。] 17， 而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！ [因為這一句與上一句沒有遞進(jìn)關(guān)系?！岸摇边€是刪去，改為“我”更好。] 18, 從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。 [“祖國的”這

8、個定語詞序不當(dāng)，應(yīng)該移到“我們”后面，“云層之上”與“上空”重復(fù)，可以刪去一個。] 20，偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥碡?fù)起安放雕像的責(zé)任。 [這里“偉人”就是指巴爾扎克，所以可刪去“們”。] 21，上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么； 上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓(xùn)。 [“奧秘”為什么用“崇高”來修飾？“教訓(xùn)”為什么用“最高”來修飾？令人費解。我認(rèn)為，定語欠妥當(dāng)。] 22, 巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。 [“一些東西”的謂語為什么要用“揪”？這些“東西”是指什么？指“虛像、希望、呼喊、假面具”，這些詞是憑怎樣的邏輯關(guān)系并列的？是指巴爾扎克作品中的怎樣的事實而言的？實在不可理解。] 23， 從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。 [難道從今以后，眾目仰望的統(tǒng)治者就沒有了？雨果講話大約不會如此絕對化，我想他的原意應(yīng)該是“從今以后，眾目仰望的將不再僅僅是統(tǒng)治者，而且還有思想家。” 24， 今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。 [“一位”不如改為“這位”更好。]