《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 15《斷魂槍》讀后感 長(zhǎng)春版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 15《斷魂槍》讀后感 長(zhǎng)春版（通用）（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《斷魂槍》讀后感 故事以西方大炮洞開(kāi)了中國(guó)“大門(mén)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開(kāi)。小說(shuō)中，生動(dòng)描寫(xiě)了三個(gè)傳奇般的“江湖人”，著實(shí)令人稱道。 首先出場(chǎng)的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝 ——?jiǎng)?chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號(hào)。然而，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴(kuò)散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤(pán)踞之所。沙子龍也“與時(shí)俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過(guò)去告別了

2、，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無(wú)奈，同時(shí)也是一種悲觀的表現(xiàn)。因?yàn)?，在西方大炮，火車的面前，他開(kāi)始感受到自己的渺小與無(wú)力，因?yàn)樵?jīng)，他一直覺(jué)得自己很強(qiáng)，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落，他失去了奮斗的動(dòng)力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對(duì)自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來(lái)精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達(dá)著他決意與過(guò)去告別的悲壯，同時(shí)，他對(duì)未來(lái)也沒(méi)有光明的期盼?？梢?jiàn)他依然固守傳統(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強(qiáng)。這是江湖中的一類悲劇。 與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅(jiān)守國(guó)粹，對(duì)武術(shù)的

3、更是癡迷，毫無(wú)沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來(lái)提高自己。小說(shuō)中孫老者的形象與沙子龍形象相對(duì)比。即是當(dāng)時(shí)國(guó)人中的樂(lè)觀堅(jiān)韌者與悲觀退縮者對(duì)比。血雨腥風(fēng)已是過(guò)去，而這五虎斷魂槍也只是上一個(gè)時(shí)代的古董，而這種時(shí)代文化的逝去代表了什么？ 江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無(wú)知的中國(guó)人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無(wú)知的去吹捧一個(gè)不承認(rèn)是自己師傅的人。他們不通過(guò)自己的努力便自己變得強(qiáng)大，而是一方面幻想自己的師傅“很強(qiáng)”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的徒弟也應(yīng)該很強(qiáng)，另一方面也可以利用沙子龍來(lái)達(dá)到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強(qiáng)者”來(lái)彰顯自身的價(jià)值，他們是不堅(jiān)定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時(shí)，他們便

4、不再吹捧師傅了。 小說(shuō)結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強(qiáng)身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無(wú)奈，哀笑，自嘲。 也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們?cè)絹?lái)越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國(guó)人為之爭(zhēng)駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說(shuō)上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個(gè)西方節(jié)日。 老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時(shí)也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。 教師點(diǎn)評(píng)： 文章透過(guò)沙子龍、孫老者、王三勝等三個(gè)“江湖人”的比較來(lái)探討老舍《斷魂槍》的思

5、想意義，并且注意到他們所熱衷的以斷魂槍為代表的武藝是直接與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)在某種意義上是一種象征。并且聯(lián)系到今天的中西文化沖突與矛盾來(lái)反思。這樣一種解讀思路是值得充分肯定的。不過(guò)在對(duì)沙子龍與孫老者的解讀中，有些問(wèn)題還可以再探討。比如沙子龍的“改道”的確是“出于無(wú)奈，同時(shí)也是一種悲觀的表現(xiàn)”。但是他是不是真的“膽怯”，乃至“戲謔”卻是可以再斟酌的。其實(shí)他之所以一方面并不為王三勝出頭與孫老者較量，同時(shí)也不傳孫老者“五虎斷魂前”是有更深刻的用意的。這就是隨著洶涌而入的西方的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴(kuò)散與沖擊，“東方的大夢(mèng)”不得不驚醒，因而僅僅憑借“五虎斷魂搶”稱雄西北幾十年的英雄時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，因而沙子龍的“改道”無(wú)疑也是明智的。像王三勝那樣混混自不必說(shuō)，就是想孫老者那樣的癡迷就能勝過(guò)洋槍洋炮嗎？因而沙子龍才不助長(zhǎng)他們的氣焰。但是“五虎斷魂槍”（中國(guó)傳統(tǒng)文化）就真是那么一錢不值了嗎？其實(shí)它不僅僅是一個(gè)時(shí)代的象征，而且融進(jìn)了他一身的心血。所以他才在更深人靜的時(shí)候關(guān)閉在院子里偷偷地練習(xí)他的“五虎斷魂槍”。從他的“不傳、不傳”的嘆息中，既有對(duì)于它的留念，感傷、珍惜，也有找不到真正的傳人的悵惘。從這樣一個(gè)角度可能才能真正理解作家（老舍）對(duì)于中西文化的態(tài)度。這樣一種態(tài)度反映在他的多部小說(shuō)創(chuàng)作之中。