《九年級語文下冊 第三單元 5《侍坐》備課資料 長春版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文下冊 第三單元 5《侍坐》備課資料 長春版（通用）（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《侍坐》備課資料 文題解讀 本文是孔子“因材施教”的范例，通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。 作者作品 孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的

2、言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。 背景縱覽 縱觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》），他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋

3、衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記·孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語·憲問》）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。本課中所記之事當(dāng)在孔子晚年，因為四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲（據(jù)劉寶楠《論語正義》），孔子去魯適衛(wèi)時56歲，（據(jù)《史記·孔子世家》）時公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國；又公西華是魯國人（據(jù)《辭?！罚?，也不可能在孔子周游列國時投師孔子，所以公西華成為孔子弟子當(dāng)在孔子返魯后，即65歲以后。 字詞梳理 1.字音 鏗爾（ｋēｎɡ）　　小相（xiànɡ）　　比及（bì）　　哂（shěn） 2.辨義 （1）通假字

4、 ①鼓瑟希，鏗爾（“?！蓖ā跋　保∈瑁┆? ②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”） ③唯求則非邦也與（“與”通“歟”，表示反問的語氣詞） （2）一詞多義 （3）古今異義詞 ①宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（古義：會，諸侯相見；同，諸侯共同相見天子。今義：跟有關(guān)方面會合起來。） ②加之以師旅，因之以饑饉。（古義：兩千五百人為一師，五百人為一旅，泛指軍隊。今義：軍隊的編制單位，無泛指義。） ③冠者五六人，童子六七人。（古義：指少年，不到20歲的男子。今義：指男孩子。） （4）詞類活用 ①異乎三子者之撰。（動詞用作名詞。才能，指為政才能。） ②赤

5、也為之小，孰能為之大？（形容詞用作名詞。小，小事，指做小相；大，大事，指治國為政。） ③宗廟之事，如會同，端章甫（端，古代用整幅布做禮服。此處用作動詞，穿著禮服。章甫：古代用布做的禮帽，此處用作動詞，戴著禮帽。） ④浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。（名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。） ⑤鼓瑟希，鏗爾。（名詞用作動詞，彈奏。） 3.詞義 曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。 公西華：即公西赤，孔子的學(xué)生。 毋吾以也：不要認(rèn)為我比你們年長，你們在我面前不好開口說話。 居：閑居，指平時在家的時候。 率爾：輕率、直率。 師旅：師，師旅泛指軍隊。兩千五百人為師；旅，五百人為

6、旅。 饑饉：饑，饑饉即饑荒。谷子不熟叫饑。饉，菜不熟叫饉。 比及：等到。 方：正道。 知方：懂得道義。 哂：微笑。 方六七十，如五六十：方，方圓。如，或者。 俟：等待。 宗廟之事：指祭禮的事情。 如會同：或者諸侯相會見。會，諸侯相會。同，諸侯共同朝見天子。 端章莆：端，玄端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。 小相：祭祀和諸侯會盟時主持贊禮和司儀的官。相分卿、大大、士三級，小相是最低一級。 莫：同“暮”，傍晚。 冠者：指成年人。 浴乎沂：在沂水中沐浴。沂，水名，在山東曲阜縣南。 風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，迎風(fēng)而吹。舞雩，祭天求雨的地方，有壇

7、有樹木。 喟：嘆息。 課文剖析 子路、　曾皙、　冉有、　公 西 華　　　　　　　　　　侍　　　　　　坐　　。子路、曾皙、冉有、公西華（四個人） 陪侍（孔子）坐著。 （子路：孔子弟子,姓仲 名由。曾皙：孔子弟子,名點。冉有：孔子弟子，姓冉名求，字子由。公西華：孔子弟子，姓公西名赤，字子華。侍坐：陪侍長者閑坐。） 子曰：“以　吾　　　一日長乎爾，　　毋吾　　　　以　也　　　　。 孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。（你們）平日 居則　曰：‘　　　不吾知也。’如　　或　　知　爾　，則　　　何　以　　　　哉?” 閑居時常說：‘（別人）不了解我呀。

8、’如果現(xiàn)在有人了解你們，那（你們）打算做什么事情呢?” （以吾一日長乎爾，以，介詞,因為。一日，一兩天。乎，于。爾，你們。毋吾以也：即“毋以吾也”，不要認(rèn)為我這樣（就不說了）。以，認(rèn)為。居：閑居，指平時在家的時候。則：就，常常。不吾知，即“不知吾”，否定句中賓語前置。或：有的人。何以：以何，用什么，做什么。以：用，做。） （以吾一日長乎爾，以，介詞,因為。一日，一兩天。乎，于。爾，你們。毋吾以也：即“毋以吾也”，不要認(rèn)為我這樣（就不說了）。以，認(rèn)為。居：閑居，指平時在家的時候。則：就，常常。不吾知，即“不知吾”，否定句中賓語前置?；颍河械娜恕：我裕阂院?，用什么，做什么。以：用，做。）

9、 第一部分（第1段），孔子問志。 孔子向?qū)W生問志，但沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。 子路　率爾而對曰：“　　　　　　千乘　　　　之國，　攝　乎　大國之間， 子路急忙輕率地說：“如果是一個有著千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國之間 加之　　　　　　　　　　師旅，　　　　　　因之以饑饉；　　　　　　由 而且又加上有（別國）軍隊來侵略它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；那么，讓我仲由 也為　　　　之，比及三年，　　可　使　　有勇，　且　　　　

10、知方也?！? 去治理這個國家，等到三年，我就可以使軍隊勇武，而且使百姓都懂得為人的道理?！? 夫子：老師，指孔 子。哂（shěn）：笑。 率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表示狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”。 千乘之國，有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：車輛。春秋時，一 輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，稱一乘。攝：夾，迫近。加：加到……上。師旅：古代軍隊建制，兩千五百人為一師，五百人為一旅。這里指侵略的軍隊。因之：繼之。因：接著。饑饉（ｊǐｎ）：泛指荒年。饉：蔬菜不熟。比（bì）及：等到。比、及：在這里都是“到”的意思。有勇：（人人）都有勇氣，意思是

11、把軍隊整頓好，可以抵御侵略。知方：知道為人的道理。方：正道，指是非準(zhǔn)則。 夫子　　哂　　之。 “　求，爾　何　如　?” 孔子聽了，微微一笑。 （孔子問：）“冉求，你有什么打算？” 何如：如何，“打算怎么 做”。譯為“怎么樣”。   對　曰：“　　方　六七十，如　　五六十　　　　　，　　求也為　之，比及三年 （冉求）回答道：“一個方圓六七十，里或者五六十里（的小國），我冉求去治理它，等到三年 ，　　可　　使足民。如其　　禮樂　　　　，以　　　俟　　君　　　　子　　

12、　。” 之后，我就能讓百姓富足。至于那些禮樂教化的事，就只有等待有才能有德行的人去做了?！? 方：方圓。如：或者。足民：使民富足。足，使……富足。如：至于。其：那些。禮 樂：按《泰伯》篇說：“興于詩，立于禮，成于樂。”這里指禮樂教化。俟（sì）：等待。  “　　赤，爾　　　何如?”　　　　對　曰：“　　非　　曰能之，　　愿　學(xué) （孔子問：）“公西華，你有什么打算？”（公西華）回答說：“（我）不敢說能勝任，但是愿意學(xué) 焉　　　?！　　　　∽凇R之事，如　　　　　　會同　　　　　　　， 習(xí)這方面的事情。關(guān)于諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟、共同朝見天子的大典，

13、端　，　章　　　　　甫，　愿為 小相焉?！? （我愿）穿著禮服戴著禮帽，做一個小司儀?！? 非曰：不敢說。能：勝任。之：指代勝任的職位。焉：代詞，代后面愿意學(xué)習(xí)的事情。宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。會：諸侯相見。同：諸侯共同朝見天子。端：古代用整幅布做的禮服，這里用作動詞，穿禮服。章甫：古代禮帽，用布制。這里用作動詞，戴禮帽。小相（xiànɡ）：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。   “　點，　　　爾何如?”　　　　　　鼓瑟希，　　　鏗爾　，　　舍瑟而作 （孔子又問：）“曾點，你有什么打算？”

14、彈瑟的聲音漸漸稀少，鏗的一聲結(jié)束，曾皙放下站起 ，對　曰：“異乎三子　者　　　之撰。” 來，回答說：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。? 瑟鼓：彈。 瑟：古樂器，25弦。希：同“稀”，稀疏。鏗（ｋēｎɡ）爾：鏗的一聲。指停瑟聲。舍：放下。作：起，這里指直起身來。古人席地而坐，臀部壓在腳跟上， 直起身來，表示尊敬。異乎：異于，不同于。撰：才能，指為政的才能。 子曰：“　　何　傷　乎？亦　　　各　言　其　　志　　也！” 孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！” 何傷：何妨，意 謂有什么妨害。 曰：“莫春者　，　　春服既成　，冠者五六　　人，

15、童子六七人，　　　浴乎 曾點說：“暮春時節(jié)，穿上春天的夾衣，約五六個成年人，六七個小孩，一起到沂水 沂　　，　　　　風(fēng)乎舞雩，　　　詠　而歸。” 洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！? 莫春者：暮春，陰歷三月。莫，通“暮”。者，語氣助詞。春服：指夾衣或單衫。成：定，這里指穿上了春天的衣服。冠（ɡuàn）者：成年人，20歲以上的人。古時男子成人了。童子：少年，不到20歲的人。沂（yí）：水名，在現(xiàn)在山東曲阜南。風(fēng)：動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩（yú）：臺名，是魯國求雨的壇，在現(xiàn)在曲阜東南。求雨的時候，常由巫在壇上作舞以求神。詠：唱歌。 夫子喟然嘆　　

16、曰：“吾與　　點　　　也?！? 孔子長聲嘆氣說道：“我贊成曾點的想法啊。” 喟（ｋｕì）然：長嘆的樣子。喟，嘆息聲。然，助詞。 與（ｙú）：贊成，同意。也：嘆詞。  第二部分（第2～12段），各個弟子講述自己的志向?？煞炙膫€層次： 第1層（第2～3段）：寫子路述說己志。 子路不假思索，“率爾”應(yīng)對，可見其直率魯莽的性格。 困難當(dāng)頭，卻能迎難而上，臨危而治，可見其勇、其能。但其語氣自負(fù)而有傲氣。其性格可見一斑?？鬃右娮勇凡恢t讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。 第2層（第4～5段），寫冉有述志。冉有態(tài)度謙恭，出語不亢不卑，坦言自己力能足民，但要教民禮樂，

17、卻力所不及。 第3層（第6～7段），寫公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。 兩個“愿”字，一個“小”字，極表謙恭。語氣雖委婉，但其志仍在治國平天下——禮樂教化。 子路、冉有、公西華志向相同——從政。 第4層（第8～12段），寫曾皙述志?？鬃訉λ枰员頁P。 “舍”“作”表現(xiàn)曾皙回答師長問話時的恭敬態(tài)度，見其溫文有禮之態(tài)。 曾皙不從正面作答，見其沉著多思。 孔子再作啟發(fā)，可謂循循善誘。 曾皙的回答形象生動，充滿詩情畫意，正是施行禮樂教化的形象寫照。這與儒家倡導(dǎo)的禮儀之邦的治國理想契合，孔子由衷贊嘆。 三子者出　　，曾皙　　后　。曾皙曰　　　：“夫三子者之言

18、何如？” 那三個人出去了，曾皙留在后面。曾皙問（孔子）：“那三位說得怎么樣？” 三子者出：那三個人（子路、冉有、公西華）都出去了。者：助詞兼指示詞，有那幾個人的意思。后：走在后面，后走。夫（fú）：指示代詞，這，那。何如：即“如何”，怎么樣。  子曰：　“亦各言　　　其　　志也已矣！” 孔子說：“不過是各自說說自己的志向罷了！” 曰：“夫子　何　　　哂由也?” 曰：“為　國　以　禮　， 曾皙問：“老師您為什么笑子路呢？” 孔子說：“治理國家要用禮儀， 其言　　　不　讓，是故哂之。　唯　求則非　　　邦　　也與

19、?　　安見方六七十 （可是）他說話一點不謙讓，因此笑他。難道冉有說的就不是國家大事嗎?怎見得方圓六七十 ，如五六十而　　非　邦　　也者？唯　　赤　　　則非邦也與　　　?　　宗廟 里，或五六十里的就不是國家大事呢？難道公西華說的就不是國家大事嗎?祭禮宗廟、 會同　　　　，非　諸侯　　而　　　　何?　　赤也為之 諸侯會盟、朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華為只能給諸侯做一個 小　，孰　能　　為之大　?” 國以禮：即“以禮為國”，狀語后置。讓：謙讓。是故：因此。唯：句首語氣詞，無義。邦：國家，這里指國家政治，國家大事。與：通“歟”，表示反問的語氣詞。安見：怎見得。為之小：

20、做諸侯的小相。之：指諸侯。?。盒∈?，指做小相。之、小，都是動詞“為”的賓語。為之大，結(jié)構(gòu)和“為之小”一樣。大：大事，指治國為政。 小相，那么誰又能做大事呢? 批評子路?？隙ㄈ接?、公西華的志向、才能和語態(tài)。兩處皆以反詰語氣表明，十分有力。 子路其言不讓（哂） 冉有謙遜（滿意） 公西華謙遜、能力（滿意） 第三部分（第13～16段），孔子講評各個弟子的志向。 結(jié)構(gòu)巧解 寫作特色 1.緊扣每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。 孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非

21、常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，對每個人的情況都了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。 2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰，表現(xiàn)力較強。 3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象。 孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。 知識鏈接 古漢語詞類活用（一） 1.名詞作動詞 如：《史記·陳涉世家》：“旦日

22、，卒中往往語，皆指目陳勝。”（指目：用手指，用眼睛看?！澳俊笔敲~用作動詞。） 《戰(zhàn)國策》：“孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之?！保ㄒ鹿冢捍┲?，戴著冠。） 2.動詞、形容詞的使動用法 （1）動詞的使動用法 一般說來，動詞后面跟賓語，構(gòu)成動賓短語，賓語是動作的對象。但在古代漢語中，有時動詞后面跟賓語，卻表示使這個賓語所代表的人或事物發(fā)出這個動作。這種用法叫“使動用法”。如： 《史記·陳涉世家》：“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉?！保▍菑V故意屢次講想逃跑，使尉憤怒。） 有時也可以不要賓語。如： 《荀子·天論》：“養(yǎng)備而動時，則天不能病?！保üB(yǎng)充足，又按時活動，那么天也不能使人生病。） （2）形容詞的使動用法 如“富國強兵”，說的不是“富裕的國家，強大的軍隊”，也不是“國家富裕，軍隊強大”，而是“使國家富，使軍隊強”。也就是說，形容詞在這里不是作定語，而是作動詞用，而且是使動用法，表示使賓語具有某種性質(zhì)。