《高一美術(shù) 第9課中國古代繪畫擷英教學(xué)ppt課件2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高一美術(shù) 第9課中國古代繪畫擷英教學(xué)ppt課件2（29頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

歡迎進入美術(shù)課堂 第九課 中國古代繪畫擷英 主講人 制作 一 我國早期的獨幅繪畫作品帛畫 主講人 帛畫 中國古代畫種 因畫在帛上而得名 帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品 在其上用筆墨和色彩描繪人物 走獸 飛鳥及神靈 異獸等形象的圖畫 約興起于戰(zhàn)國時期 至西漢發(fā)展到高峰 馬王堆一號漢墓帛畫 長度205厘米上部寬92厘米下部寬47 7厘米時代西漢出土湖南省長沙市 1972年 現(xiàn)藏湖南省博物館 天界部分 畫在上端最寬闊的地方 右上角 一輪紅日 日中有金烏 日下的扶桑樹間 還有8個太陽 左上角一彎新月 月上有蟾蜍和玉兔 月下畫著奔月的嫦娥 日 月之間 端坐著一個披發(fā)的人首蛇身天帝 一條紅色的長尾自環(huán)于周圍 天上有一道天門 有守衛(wèi)的門吏 另有神龍 神鳥和異獸相襯 顯得天界的威嚴和神圣 畫面的下窄部分 上為人間下為地下 人間以玉璧為界劃分成上下兩層 上層是墓主人的升天 下層是對墓主人的祭祀 本圖是墓主人升天圖像 墓主人拄杖 面向西方 前有小吏迎接 后有侍從護送 很有氣魄 人間之下有一巨人赤身裸體 可能是地神 雙手舉起一白色平臺 象征著大地 平臺之下 即古人通稱的水府 黃泉 巨人腳踏鯨鯢 胯下有蛇 使人感到陰沉昏暗 馬王堆一號漢墓帛畫 人物龍鳳帛畫 人物御龍帛畫 其人物構(gòu)圖 前者畫一女子 居畫面中部偏右下方位置 側(cè)面向左而立 細腰 重髻 寬袖 長裙曳地 兩手合掌 女子頭前飛舞著一鳳一龍 表現(xiàn)出龍鳳引導(dǎo)墓主靈魂飛天之意 后者畫面中部一位高冠留須男子 側(cè)身直立 乘著龍舟 龍須和墓主衣上帶子都向后飄舞 顯示飛速前進 升天在望 兩幅畫的布局 均為上下相適 構(gòu)圖平穩(wěn) 而主次分明 畫的主體是人物 居于主要位置 形體需要高大 造型應(yīng)予突出 龍 鳳 魚等則隨從主人居于陪襯地位 布置畫面邊側(cè) 避免喧賓奪主 掩蓋主題 二 敦煌莫高窟壁畫 主講人 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟 西千佛洞 安西榆林窟共有石窟552個 有歷代壁畫五萬多平方米 是我國也是世界壁畫最多的石窟群 內(nèi)容非常豐富 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分 規(guī)模巨大 技藝精湛 敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩 它和別的宗教藝術(shù)一樣 是描寫神的形象 神的活動 神與神的關(guān)系 神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望 安撫人們心靈的藝術(shù) 因此 壁畫的風(fēng)格 具有與世俗繪畫不同的特征 但是 任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活 任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng) 因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧 具有共同的民族風(fēng)格 鹿王本生圖 創(chuàng)作時間 北魏尺寸 縱96厘米 橫385厘米材料 壁畫收藏 莫高窟第257窟 在表現(xiàn)形式上 鹿王本生圖 以長方形的構(gòu)圖 分段描繪 使故事情節(jié)嚴密而生動 在表現(xiàn)方法上 凹凸法 的渲染表現(xiàn)出了物像的立體感 色彩多用土紅 粉紅 藍 草綠等 由于年久變色 原來深一點的顏色已變得很暗 或成了灰黑色 但當年的筆觸依稀可辨 圖中勾畫形象的輪廓線 遒勁挺拔 筆觸有力 手法自由而純熟 畫中的山水 無皴擦 很有裝飾味 樹木的枝干用土紅著色 樹葉用綠色大筆涂染 這種高超的藝術(shù)手法 說明了北魏時期莫高窟壁畫既繼承了民族傳統(tǒng) 也吸收了外來的優(yōu)點 并在這一基礎(chǔ)上不斷發(fā)展著 三 中國古代人物畫 主講人 1 中國古代人物畫對于人物的描繪 不僅僅是滿足外形的肖似 而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示 即所謂的傳神 2 中國古代人物畫的獨特傳統(tǒng) 還表現(xiàn)在善于運用長卷的形式 突破時間和空間的限制 真實而細致地描繪現(xiàn)實生活的場景及其人物活動 3 中國古代人物畫的獨特傳統(tǒng) 還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性 古帝王圖卷 晉武帝司馬炎 朝代 唐朝作者 閻立本 傳 形式 絹本設(shè)色現(xiàn)藏 美國波士頓美術(shù)館 古帝王圖卷 古帝王圖 或者 歷代帝王圖 畫了十三位帝王形象 前漢昭帝劉弗陵 漢光武帝劉秀 魏文帝曹丕 吳主孫權(quán) 蜀主劉備 晉武帝司馬炎 陳廢帝陳伯宗 陳文帝陳蒨 陳宣帝陳頊 陳后主陳叔寶 北周武帝宇文邕 隋文帝楊堅 隋煬帝楊廣 加上侍人共四十六人 從畫像來看 雖仍有程式化的傾向 但在人物個性刻畫上表現(xiàn)出很大的進步 不落俗套 而顯得個性分明 畫中按等級森嚴的封建倫理觀念 處理人物的大小 歷代帝王圖 用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法 有佛教藝術(shù)的影響帝王均有榜書 有的還記述其在位年代及對佛道的態(tài)度 畫家既注意到刻劃作為封建統(tǒng)治者的共同特性和氣質(zhì)儀容 而又根據(jù)每個帝王的政治作為 不同的境遇命運 成功在塑造了個性突出的典型歷史人物形象 體現(xiàn)了作者對這些帝王的評儀 步輦圖 朝代 唐代作者 閻立本縱 38 5厘米橫 129 6厘米現(xiàn)藏 北京故宮博物院 圖卷右半是在宮女簇擁下坐在步輦中的唐太宗 左側(cè)三人前為典禮官 中為祿東贊 后為通譯者 唐太宗的形象是全圖焦點 作者煞費苦心地加以生動細致的刻畫 畫中的唐太宗面目俊朗 目光深邃 神情莊重 充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀 作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度 巧妙地運用對比手法進行襯托表現(xiàn) 一是以宮女們的嬌小 稚嫩 以她們或執(zhí)扇或抬輦 或側(cè)或正 或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩 深沉與凝定 是為反襯 二是以祿東贊的誠摯謙恭持重有禮來襯托唐太宗的端肅平和 藹然可親之態(tài) 是為正襯 該圖不設(shè)背景 結(jié)構(gòu)上自右向左 由緊密而漸趨疏朗 重點突出 節(jié)奏鮮明 步輦圖 采薇圖 類別 中國古畫年代 宋代作者 李唐文物原屬 故宮舊藏文物現(xiàn)狀 北京故宮博物院藏形式 卷 絹本 設(shè)色縱 27 2厘米 橫 90 5厘米 畫面的氣氛肅穆 凝重 蕭瑟 最前面的一松 一楓相對而立 樹干奇崛如鐵 挺拔堅硬 這不禁使人聯(lián)想起楓樹的耐寒與蒼松的不凋 作者有意將這兩株具有象征意義的大樹布置在畫面最前端 或許就是對畫中人物性格的比喻與寫照 在楓樹后面的石壁上有兩行款識 河陽李唐畫伯夷 叔齊 由此可知作品的主題 在畫面的中心位置 一塊巨大的巖石光滑如砥 石上有二人相對而坐 這就是作品中的主人公 伯夷與叔齊 正面的一位抱膝安坐 神態(tài)老成持重的男子 大概是長兄伯夷吧 此時 他正側(cè)著頭仔細聆聽著叔齊的談?wù)?表情莊重肅穆 眉宇間仿佛還帶著許多的憂慮 似乎正在追憶故國往事 叔齊的形態(tài)略顯活躍 他身體斜傾 右手撐地 左手探出二指 像是在向兄長訴說著周武王 以暴易暴 的種種罪狀 清代張庚在 浦山論畫 中評價這件作品時說 二子席地對坐相話言 其殷殷凄凄之狀 若有聲出絹素 現(xiàn)在看來 確有同感 樹木的畫法頗具新意 那株松樹只是用重墨粗筆勾出樹干 然后略加些鱗紋 再以濃淡不同的色彩暈染 顯得蒼勁渾厚 松針在勾勒之后再用青綠色重新描一次 用筆挺拔爽利 線條雖短卻充滿勁力 顯現(xiàn)出一派繁華茂盛 郁郁蔥蔥的景象 在細節(jié)處理上 李唐也是頗具匠心 濃重茂密的背景襯托出兩個身著淡色衣裝的人物 使主題尤為突出 巖石后的峭壁懸崖 松樹上纏繞的古藤 營造出一派荒蕪寂靜的場面 這或許是荒山之中人跡罕至的偏僻角落 它不在周朝的轄治之內(nèi) 那么 這里的野菜 野果也不是周朝土地上生長的了 擺放在二人面前的籃子和镢頭是采薇的工具 作者著意刻畫這一小小的細節(jié) 不僅更加突出主題 更使畫中人物有了一種怡然自得 隨遇而安的情致 一條逶迤蜿蜒的小溪從崖下流過 使構(gòu)圖更加豐滿 畫面豁然開朗 小溪的流動不僅使視野中的景物顯得寧靜 肅穆 同時也增強了虛實對應(yīng) 作品也顯得更加自然靈動 采薇圖 四 中國古代山水畫 主講人 中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風(fēng)景 它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美 而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識 甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活 中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚 隋唐時期才進入成熟階段 但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展 在元代至明 清兩代 成了中國古代繪畫藝術(shù)的主流 在長期的發(fā)展中 中國古代山水畫形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格 主要的有 青綠山水或稱金碧山水 水墨山水或稱墨筆山水 淺絳山水或稱淡著色山水 小青綠山水 沒骨山水等 名稱 深堂琴趣圖 類別 中國古畫扇面畫 年代 宋代 文物原屬 故宮舊藏 文物現(xiàn)狀 北京故宮博物院藏 形式 絹本 設(shè)色 縱 23 6cm 橫 24 9cm 深堂琴趣圖 建筑與音樂 在中國詩詞中有許多經(jīng)典迷人的篇章 但在繪畫中表現(xiàn) 很不容易 音樂 求其意境 要有共鳴 幽遠方妙 深堂琴趣圖 以華堂獨坐一人彈古琴 琴音發(fā)越 與環(huán)境融為一體 畫出來了 深堂內(nèi)置大屏風(fēng) 窗牖俱緊關(guān) 而正門卻大開 琴音反逼更傳于堂外 門外山石對立 樹木高聳掩映 留出大半天空 正好一條石鋪甬道小徑 接門由直而轉(zhuǎn)折向右 石徑上又正好有雙鶴 其一白鶴聞琴音而起舞 可感受音樂之魅力 庭石上又有青松一株 遙承琴聲 而成風(fēng)如松 環(huán)境與音樂布局協(xié)和生發(fā) 絕無滯礙 主人彈琴 恰好面東 而門對南 空間方位甚為有序 如換其他任一方位 均與環(huán)境建筑內(nèi)部空間不調(diào) 從而破壞全幅的空間氣勢 頓失音樂之美 設(shè)若彈琴者 主人 的方位是對著門南向坐 則氣正好對沖 如背門北向坐 則琴聲成死寂 更無悠揚的意味可說 如側(cè)身向西坐 則又太塞太背 與畫中大半天空相背 氣局又成僵局 所以 只有畫中所示的側(cè)坐向東最為佳妙 否則都會破壞畫中的音樂美 有妨氣局琴音的流走 這些看似細微之處 正可見宋人對畫中空間風(fēng)水的深刻認知 畫中的空間 虛實掩映 向背分合 無一閑筆 皆為音樂而生而設(shè) 都為氣韻琴音所宜 可見 深堂琴趣圖 雖小幅紈頁 位置經(jīng)營卻極為空靈精湛 空間境界妙造天地 琴韻幽深 上遏行云 其中風(fēng)水之意境 流美千古 丁羲元著 藝術(shù)風(fēng)水 名稱 元倪瓚六君子圖 類別 中國古畫 年代 元代 文物原屬 私人收藏 文物現(xiàn)狀 上海博物館藏 形式 紙本 水墨 縱 61 9厘米 橫 33 3厘米 六君子圖 此圖繪坡陀上六株樹木勁挺列植 湖面寬闊無波 江上崗巒遙接還空 氣象蕭索清曠 六株樹為松 柏 樟 楠 槐 榆 有其象征意義 黃公望題詩中指謂 居然相對六君子 正直特立無偏頗 山崗坡石的畫法從董源脫出 而參以方折之筆 柔中寓剛 樹木用筆簡潔疏放 似不經(jīng)意而骨力內(nèi)含 故王鐸題語中評道 畫之簡者 其神骨韻氣則不薄 畫幅中自題一則 述作畫經(jīng)過 此圖作于至正五年 公元1345年 時倪瓚年四十五歲 畫幅中還有元公望 朽木居士 趙覲 錢云等詩 詩塘中有明人董其昌題識 裱邊有明人王鐸 清人周壽昌 許乃普 陳榮等題跋或觀款 此畫以枯而見潤的簡練筆墨 營造了湖光山色荒寒空寂的意境 借用簡凈而清淡的畫面 既反映了元代文人失意落寞的心態(tài) 又淋漓盡致地體現(xiàn)了畫家崇尚平淡天真的審美理想 此圖以平遠的章法 淡逸疏朗的筆墨意趣突出表現(xiàn)了六株挺拔的樹木 列植江邊陂陀上的景象 這六株樹分別為松 柏 樟 槐 楠 榆 有其象征意義 土石層疊 連勾帶皴 樹木用筆簡潔疏放 墨色濃淡變化得宜 江上遠巒以乾筆皴擦 給人一種空靈之感 五 中國古代花鳥畫 主講人 中國花鳥畫具有以寫實為基礎(chǔ) 借物抒情 托物言志的優(yōu)良傳統(tǒng) 中國花鳥畫的 寫生 不同于西方的 靜物寫生 而是著重于對花鳥生態(tài)特征的表現(xiàn) 著重描寫動植物的生命力及其特征 表達對自然和生命的體驗與感受 借物抒情 托物言志則是人對動物審美的移情表達 集中反映了人與自然的審美關(guān)系 因此中國畫家在欣賞梅 蘭 竹 菊 松 鶴 鷹 牛 馬等動植物時 往往賦予他們一定的 社會屬性 作畫立意時便借其抒發(fā)情懷 表達人生志向 名稱 五牛圖 類別 中國古畫 年代 唐代 作者 韓滉 形式 麻紙類 縱 20 8厘米 橫 139 8厘米 文物現(xiàn)狀 現(xiàn)藏北京故宮博物院 文物等級 中國十大傳世名畫之一 畫中的五頭牛從左至右一字排開 各具狀貌 姿態(tài)互異 一俯首吃草 一翹首前仰 一回首舐舌 一緩步前行 一在荊棵蹭癢 整幅畫面除最后右側(cè)有一小樹除外 別無其它襯景 因此每頭?？瑟毩⒊烧?畫家通過他們各自不同的面貌 姿態(tài) 表現(xiàn)了它們不同的性情 活潑的 沉靜的 愛喧鬧的 膽怯乖僻的 在技巧語匯表現(xiàn)上 作者更是獨具匠心 作者選擇了粗壯有力 具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強健 有力 沉穩(wěn)而行動遲緩 其線條排比裝飾卻又不落俗套 而是筆力千鈞 比起曹霸 韓干畫馬 周昉 張萱畫仕女 似乎在線條獨立性展現(xiàn)方面有更多的追求 由于其線條茁壯如此故爾五牛姿態(tài)雖有平 奇之不同 但在深美趣味上是同樣的厚重與生拙 五牛圖 名稱 墨葡萄圖 軸 類別 中國古畫 年代 明代 作者 徐渭 形式 紙本 墨筆 縱 165 7厘米 橫 65 4厘米 現(xiàn)藏 北京故宮博物院 墨葡萄圖 水墨大寫意 筆墨酣暢 布局奇特 老藤錯落低垂 串串葡萄倒掛枝頭 晶瑩欲滴 茂葉以大塊水墨點成 信筆揮灑 任乎性情 意趣橫生 風(fēng)格疏放 不求形似而得其神似 畫面上方以行次敧斜的草書題詩 半生落魄已成翁 獨立書齋嘯晚風(fēng) 筆底明珠無處賣 閑拋閑擲野藤中 表達了畫家的狂放灑脫和憤世嫉俗 傳達出一位落泊悵然的文人形象 葡萄在徐渭筆下 成了主體價值的象征 墨葡萄圖 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全