《海南省?？谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第21課《夢(mèng)溪筆談二則》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《海南省?？谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第21課《夢(mèng)溪筆談二則》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第21課《夢(mèng)溪筆談二則》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)內(nèi)容 二十一 《夢(mèng)溪筆談》二則 第2學(xué)時(shí)（梵天寺木塔） 學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 1、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞 2、了解我國(guó)古代的科技成就，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的興趣 3、了解本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。 導(dǎo) 學(xué) 過(guò) 程 自主空間 一、 課前先學(xué)： 1、了解作者及作品。 2、反復(fù)閱讀課文，借助注釋或工具書(shū)解決生字詞。 （1）給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。 梵天寺（ ） 喻皓（ ） 訖（ ） 貽 （ ） lǚ（ ）其板 金chāi（ ）

2、qū（ ）篋 huàn( ) 其塔動(dòng) （2）、解釋下列加點(diǎn)字 錢(qián)氏據(jù)兩浙時(shí)（ ） 密使其妻見(jiàn)喻皓之妻（ ） 乃以瓦布之 （ ） 匠師如其言 （ ） 3、 把自己在讀課文時(shí)發(fā)現(xiàn)的不認(rèn)識(shí)或不理解的字詞寫(xiě)下來(lái)。 4、了解課文大意，參照課下注釋口頭翻譯課文。 5、試用自己的話(huà)簡(jiǎn)述文章主要內(nèi)容。 6、讀了本文， 你還有哪些不理解之處嗎？（請(qǐng)把你的疑難寫(xiě)下來(lái)吧，再試著與同學(xué)討論解決它。） 二、課堂探究： 1、朗讀展示。 （1）自由朗讀。 （2）小組推選一名代表進(jìn)行朗讀競(jìng)賽。

3、2、試著用自己的話(huà)疏通文意。 （看誰(shuí)說(shuō)的準(zhǔn)確、流利。要求：盡量脫離書(shū)本。） 3、小組討論、交流、展示。（結(jié)合文中的具體語(yǔ)句說(shuō)出你的見(jiàn)解。） （1）文中如何表現(xiàn)當(dāng)時(shí)解決“塔動(dòng)”問(wèn)題之難？在文中起什么作用？ （2）用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)喻皓采用什么方法解決了“塔動(dòng)”這一難題？ 4、品讀課文，感知課文語(yǔ)言的妙處。（聯(lián)系語(yǔ)境，細(xì)心體會(huì)人物的心理。） （1）《梵天寺木塔》寫(xiě)人著墨不多，卻很生動(dòng)。“密使其妻”的“密”寫(xiě)出匠師怎樣的心態(tài)？一個(gè)“笑”字透露出喻皓什么樣的心理活動(dòng)？ （2）你覺(jué)得文中還有哪些字詞用得精彩的，找出相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 5、拓展延伸 （1）《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)了北宋以前我國(guó)自

4、然科學(xué)所達(dá)到的高度成就，被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”，學(xué)習(xí)了本課，你對(duì)中國(guó)古代科技成就有哪些認(rèn)識(shí)？我國(guó)古代的科技文化成就對(duì)我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)有何重要啟示？ （2）試著從課外搜集一些科技知識(shí)。 5、學(xué)習(xí)小結(jié)：說(shuō)說(shuō)你學(xué)完課文后的收獲吧！ （相信經(jīng)過(guò)你的認(rèn)真學(xué)習(xí)，一定大有所得。） 三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)： 比較閱讀下面兩則選段，回答后面問(wèn)題。 　?。祝╅_(kāi)寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問(wèn)之，浩曰：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！逼溆眯闹w如此。國(guó)朝(宋朝)以來(lái)，木工一人而已，至今木工皆以預(yù)都料為法。有《木經(jīng)》三卷行

5、于世。世傳浩惟一女，年十余歲，每臥，則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀，如此越年，撰成《木經(jīng)》三卷，今行于世是也。 （歐陽(yáng)修《歸田錄》） 　　（乙）錢(qián)氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方三兩級(jí)，錢(qián)帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。（沈括《夢(mèng)溪筆談》） 1、下列加線(xiàn)詞語(yǔ)的正確意思是 　　 (1)(甲

6、)文：而制度甚精( ) 　　 A．規(guī)章制度 B．制造方法(技藝) C．規(guī)格 D．藝術(shù) 　　 (2)(乙)文：人皆伏其精練( ) 　　 A．簡(jiǎn)練 B．精明 C．高明 D．精當(dāng) 2、(甲)文中有四個(gè)加粗的“之”，它們的正確解釋分別是( ) 　　 A．①代寶寺塔 ②塔不正的原因 ③代寶寺塔 ④結(jié)構(gòu)助詞“的” 　　 B．①代寶寺塔 ②代預(yù)浩 ③代寶寺塔 ④結(jié)構(gòu)助詞“的” 　　 C．①代寶寺塔 ②塔不正的原因 ③取消句子獨(dú)立性 ④結(jié)構(gòu)助詞“的” 　　 D．①代寶寺塔 ②代預(yù)浩 ③代寶寺塔 ④取消句子獨(dú)立性 3、(甲)文中的“都料匠預(yù)浩”與“預(yù)都料”是不是指一個(gè)人?

7、“都料匠”的意思是什么? 4、從這兩篇文章的內(nèi)容來(lái)看，你能否斷定(甲)文中的預(yù)浩與(乙)文中的喻皓是一個(gè)人?從文中找出根據(jù)來(lái)。 5、翻譯這個(gè)句子：但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。 　 學(xué)習(xí)反思： 知識(shí)鏈接： （一）《夢(mèng)溪筆談》共二十六卷，成書(shū)于11世紀(jì)末。其中自然科部分總結(jié)了我國(guó)古代，特別是北宋時(shí)期的科學(xué)成就如畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)等。社會(huì)歷史現(xiàn)象部分，對(duì)北宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽有所暴露，對(duì)李順領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義也有所反映。原書(shū)共30卷，609條，其內(nèi)容豐富，無(wú)所不包，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、歷法、地理、生物、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥、文學(xué)、史學(xué)、考古、音樂(lè)、美術(shù)、軍事、法律、

8、宗教和工程技術(shù)等眾多學(xué)科，堪稱(chēng)為“中國(guó)古代的一部百科全書(shū)”。這部書(shū)不僅記載了我國(guó)11世紀(jì)中葉以前的很多珍貴的科學(xué)史料，同時(shí)還記錄了作者自己對(duì)科學(xué)技術(shù)諸多問(wèn)題的敏銳觀察、精確實(shí)驗(yàn)和理性思考，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就?！秹?mèng)溪筆談》是沈括流傳至今的一部比較完整的著作，這部書(shū)幾乎總結(jié)了他一生中的所有重要見(jiàn)解。 《夢(mèng)溪筆談》這部中國(guó)文化史上的綜合性的筆記體巨著，總結(jié)了北宋以前自然科學(xué)所達(dá)到的高度成就。 （二）沈括(1031—1095) 北宋科學(xué)家、文學(xué)家。字存中。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。仁宗嘉祐八年(1063)進(jìn)士。曾任揚(yáng)州司理參軍、提舉司天監(jiān)、翰林學(xué)士、權(quán)三司使、知延州、龍

9、圖閣學(xué)士等職，參與王安石變法。元豐五年(1082)遭打擊排斥被貶為均州團(tuán)練副使。晚年隱居潤(rùn)州夢(mèng)溪園（今江蘇鎮(zhèn)江東）。平生博學(xué)善文。所著《夢(mèng)溪筆談》不僅是中國(guó)科學(xué)史上的一分極其珍貴的遺產(chǎn)，也是一部重要的筆記文學(xué)著作。另外，其《長(zhǎng)興集》（現(xiàn)存殘卷）中的一些記游寫(xiě)景之作，也很有特色。他博學(xué)多聞，于天文、地理、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥等都有研究，對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況凡有見(jiàn)及，無(wú)不詳為記錄。 （三）喻皓小傳 　　喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一帶人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因歷史上的記載缺乏，只知道他在北宋初年當(dāng)過(guò)都料匠(掌管設(shè)計(jì)、施工的木工)，長(zhǎng)期從事建筑實(shí)踐。在這

10、長(zhǎng)期的實(shí)踐中，他勤于思索、并善于向別人學(xué)習(xí)，因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)建筑多層的寶塔和樓閣。宋歐陽(yáng)修《歸田錄》曾稱(chēng)贊他為“國(guó)朝以來(lái)木工一人而已”。 　　寶塔是隨著佛教的傳入而進(jìn)入中國(guó)的，是一種宗教象征的高層建筑。我國(guó)悠久的建塔歷史是從東漢末年佛教傳入中國(guó)以后才開(kāi)始的。古代勞動(dòng)人民和匠師，無(wú)論是在材料的選用，還是在設(shè)計(jì)的選取中，都創(chuàng)造性地建造了多種形式的高塔。在用材上，有磚、石、磚木、木等不同結(jié)構(gòu)；在設(shè)計(jì)上，有方形、五角形、六角形、八角形、十二角形等各種形式，玲瓏剔透，精巧美觀，顯示出科學(xué)和藝術(shù)的精美結(jié)合。喻皓繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的建塔技術(shù)，尤其是建造木結(jié)構(gòu)高塔方面更有創(chuàng)造

11、性的發(fā)展。 　　木結(jié)構(gòu)建筑是我國(guó)古代的代表性建筑。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，到了宋朝，木結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，并且形成了我國(guó)獨(dú)特的建筑風(fēng)格和完整的體系。但是當(dāng)時(shí)這種技術(shù)主要靠師徒傳授的辦法來(lái)傳播，還沒(méi)有一部專(zhuān)書(shū)來(lái)記述和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，以致許多技術(shù)得不到交流和推廣，甚至失傳。 　　為此，喻皓決心把歷代工匠和本人的經(jīng)驗(yàn)編著成書(shū)。據(jù)說(shuō)他每天深夜睡到床上，還把手交叉地放在胸口，搭成木結(jié)構(gòu)的形狀，考慮怎樣進(jìn)行總結(jié)。經(jīng)過(guò)幾年的努力,終于在晚年寫(xiě)成了《木經(jīng)》三卷?！赌窘?jīng)》的問(wèn)世不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的交流和提高，而且對(duì)后來(lái)建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 　　喻皓能取得這樣高的造詣是與他刻苦鉆研、謙虛學(xué)習(xí)的精神所分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)京城里有一座相國(guó)寺，是唐朝人建造的,它的門(mén)樓的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次經(jīng)過(guò)門(mén)樓，都要仰起頭，仔細(xì)觀察，研究它的造法。為了弄清卷檐的奧秘，喻皓有時(shí)坐下來(lái)，甚至躺在地下進(jìn)行觀察和研究。 盡管喻皓在木建筑的設(shè)計(jì)和制造技術(shù)上成就卓越。但在封建社會(huì)里，喻皓只是一個(gè)出身卑微的建筑工匠，他的成就和著作同其他勞動(dòng)人民的創(chuàng)造發(fā)明一樣，根本得不到統(tǒng)治者重視。后來(lái)《木經(jīng)》失傳了，喻皓的事跡也沒(méi)有被準(zhǔn)確的記載如史書(shū)中。喻皓辛勞一生為我國(guó)木制建筑所做的卓越的貢獻(xiàn)為他自己建立了高大的豐碑。