《遼寧省2020中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破38 議論文閱讀（二）＂＂結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省2020中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破38 議論文閱讀（二）＂＂結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言（通用）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)跟蹤突破38　議論文閱讀(二)——結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言 (見(jiàn)學(xué)生用書(shū)第263頁(yè)) 一、(2020·預(yù)測(cè)) 當(dāng)你不是世界的中心 ①海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居。那么自稱(chēng)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的我們，更應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。 ②只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”就是這個(gè)道理。只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝常常以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再

2、看歷史，無(wú)不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。 ③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。前北大校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個(gè)小時(shí)，不惱不怒，反倒用一句“沒(méi)關(guān)系”化解了那名新生的不安。生活中，有些人總是以自我為中心，對(duì)每個(gè)人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實(shí)最無(wú)實(shí)績(jī)。反而是季羨林這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無(wú)論是個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。 ④不以自我為中心，還要學(xué)會(huì)從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是，在一個(gè)農(nóng)民眼

3、里，你只是個(gè)普通的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂(lè)。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。 ⑤不以自我為中心，還要善于向他人學(xué)習(xí)。“一花一世界，一葉一菩提?！比f(wàn)事萬(wàn)物皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅(jiān)韌，大樹(shù)的昂揚(yáng)，細(xì)流的執(zhí)著，大海的寬容……都會(huì)給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們追隨的目標(biāo)；師法凡人，蕓蕓眾生里有很

4、多普通人更值得我們學(xué)習(xí)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個(gè)人安危勇救學(xué)生……這些平民英雄在日常生活中所展示出的人性光輝，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)我們每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)起來(lái)的。從某種程度上說(shuō)，向他人學(xué)習(xí)是不以自我為中心的更高境界。 ⑥當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無(wú)言的自然和多彩的生活。 (選自《演講與口才》2020第12期，有刪改) 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？ 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不以自我為中心。 2．請(qǐng)分析第②段的論證思路。(★) 首先提出“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你

5、才能正確認(rèn)識(shí)自己”的分論點(diǎn)，然后引用俗語(yǔ)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”進(jìn)行道理論證，接著運(yùn)用了舉例論證，列舉清王朝不能正確地認(rèn)識(shí)自己而日益落后于世界的事例，從反面具體有力地證明了分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論：“跳出自我，并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我?！? 3．第④段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)是如何體現(xiàn)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的？(★) “可能”起限定作用。說(shuō)明你奉為金科玉律的東西對(duì)別人也許會(huì)一文不值，但并不一定就是一文不值。 二、(2020·預(yù)測(cè)) “善的友愛(ài)”更持久 ①一位哲人曾把友愛(ài)分為三種：“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”“善的友愛(ài)”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛(ài)，主要出于三種原因：一是能夠從對(duì)方身上得到好處，這就

6、是“有用的友愛(ài)”；二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬?lái)快樂(lè)，比如人們?cè)敢馔哪娜讼嗵?，是因?yàn)檫@個(gè)人能夠帶來(lái)快樂(lè)，這就是“快樂(lè)的友愛(ài)”；三是基于一種善良的愿望，希望對(duì)方好而形成的友愛(ài)，這就是“善的友愛(ài)”。從一定意義上說(shuō)，友善就是“善的友愛(ài)”，它源自人們對(duì)善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。 ②稍加分析就不難理解，“善的友愛(ài)”比“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂(lè)都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來(lái)好處或快樂(lè)時(shí)，這種友愛(ài)就容易破裂。而“善的友愛(ài)”是基于希望對(duì)方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺(jué)，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛(ài)”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

7、 ③現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說(shuō)明這一點(diǎn)。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)各界就“路人跌倒扶不扶”的問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不妨問(wèn)一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會(huì)扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶(hù)，我會(huì)扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶(hù)可能會(huì)帶來(lái)好處。但是，如果跌倒的是一個(gè)素不相識(shí)的人，我會(huì)扶嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一些人就糾結(jié)了。因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙?，人們就?huì)想：扶他不一定會(huì)帶來(lái)好處，反而可能帶來(lái)麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在做支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛(ài)”。只有這種

8、友善成為扶者與被扶者的一種共識(shí)，互信友愛(ài)的良好人際關(guān)系才能得以維系。 ④作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì)?；凇吧频挠褠?ài)”，來(lái)自不同地區(qū)，有著各自獨(dú)特的家庭背景、文化習(xí)慣、成長(zhǎng)經(jīng)歷甚至不同語(yǔ)言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛(ài)”，人們才不僅“各掃自家門(mén)前雪”，而且會(huì)“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛(ài)”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活才不只是“有用無(wú)用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏，在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)促進(jìn)他人利益的增加。在社會(huì)意識(shí)多樣多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛(ài)”架起心與心溝

9、通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。 ⑤有一首歌這樣唱道：“這是心的呼喚，這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再?zèng)]有心的沙漠，再?zèng)]有愛(ài)的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開(kāi)遍。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！边@反映了人們的期望，道出了愛(ài)的力量，抑或說(shuō)“善的友愛(ài)”的力量。對(duì)這種“善的友愛(ài)”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。 4．文章從“友愛(ài)”的分類(lèi)說(shuō)起，有什么作用？ 通過(guò)對(duì)比闡釋“善的友愛(ài)”的含義；突出強(qiáng)調(diào)“善的友愛(ài)”的意義；引出議論話題。 5．指出第④段的結(jié)構(gòu)

10、方式。(★) 總分總；先總述友善的社會(huì)意義，然后從三個(gè)方面具體論述友善的意義，接著再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要友善。 6．文章的中心論點(diǎn)是什么？ “善的友愛(ài)”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?對(duì)“善的友愛(ài)”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行) 7．賞析第③段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。 設(shè)置具體情景，用設(shè)問(wèn)的方式，引起讀者的思考；前后對(duì)比，突出論證“善的友愛(ài)”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非筮@一觀點(diǎn)。 8．第⑤段引用歌詞有什么作用？ 反映了“善的友愛(ài)”是人們廣泛的期望，能夠引起人們的共鳴；作為道理論據(jù)，進(jìn)一步強(qiáng)化中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。 三、(2020·預(yù)測(cè)) 堅(jiān)持等待　機(jī)遇自來(lái) ①最近看到一個(gè)有

11、趣的小故事，大概意思是說(shuō)有只老海龜要帶小海龜上岸，可害怕遇到自己的天敵雄鷹來(lái)傷害它們，于是先行上岸觀察。雄鷹如期而至，將早已準(zhǔn)備好的利爪向老海龜無(wú)情伸去，在這性命攸關(guān)的危急時(shí)刻，一個(gè)漁民挺身而出趕走了等候獵物多時(shí)的雄鷹，老海龜?shù)镁攘??；氐胶Ｖ械睦虾｝斠詾樾埴棢o(wú)心繼續(xù)等待，早已飛往別處覓食，于是安心地帶著孩子們悠閑地上岸。可老海龜錯(cuò)了，它低估了雄鷹的耐心與毅力，在毫無(wú)防備地爬上海灘之時(shí)，老海龜用自己的生命報(bào)償了雄鷹等待過(guò)程中所付出的一切努力。 ②看完這則小故事，可能很多人為老海龜?shù)膯拭械竭z憾，也有人為漁民之前為保護(hù)老海龜所做出的努力感到徒勞不值，可大家會(huì)從雄鷹的角度來(lái)看待這一切嗎？如果自己不

12、忍受饑餓的痛苦，如果自己不冒著被漁民捕殺的危險(xiǎn)，那么到最后真正會(huì)付出代價(jià)的就是自己。 ③從古至今亦是如此。古代文人墨客所說(shuō)的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”通俗理解不就是如此？只有不斷地努力、不斷地學(xué)習(xí)，才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界獲得一席之位。但是僅僅通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要懂得找準(zhǔn)時(shí)機(jī)、把握機(jī)遇。學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己、彌補(bǔ)自身不足，只有讓自己變得無(wú)懈可擊，才能準(zhǔn)確把握彈指即逝的機(jī)遇，因?yàn)闄C(jī)遇只給有準(zhǔn)備的人，如果你自身缺陷多多、不堪大任，那給你再多的機(jī)遇也只是一場(chǎng)春夢(mèng)、一團(tuán)泡影。 ④等待機(jī)遇的過(guò)程是漫長(zhǎng)的也是痛苦的，在這個(gè)過(guò)程中，強(qiáng)大的時(shí)間會(huì)把你身上的一切銳氣和朝氣消磨殆盡，也會(huì)使你在

13、內(nèi)心拷問(wèn)自我：為什么機(jī)遇還沒(méi)來(lái)？為什么命運(yùn)還沒(méi)輪到我？難道我注定一生默默無(wú)聞？難道我就是那成功者腳下的基石？這時(shí)壓力已達(dá)臨界點(diǎn)，要么一碰即碎，要么越挫越勇，就看你的心態(tài)和毅力了。此刻的你就像前文故事中的雄鷹，飽受饑餓與不安的煎熬，苦苦等待獵物的出現(xiàn)。如果此時(shí)稍有動(dòng)搖，之前的努力則前功盡棄。你只能死死盯著那片海灘，堅(jiān)持等待機(jī)遇的到來(lái)，等到獵物出現(xiàn)的那一剎那，用平生所學(xué)的一切本領(lǐng)毫不客氣地把握機(jī)遇，成為最終的勝利者。 ⑤可能這時(shí)你會(huì)笑著說(shuō)：“這只笨鷹，死腦筋。這地方不行那可以去別的地方捕食。”可各位有沒(méi)有想過(guò)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的世界哪個(gè)角落沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)？運(yùn)氣好的可能誤打誤撞來(lái)到一片凈土，在那里撿到一點(diǎn)便

14、宜，雖然運(yùn)氣也是一種實(shí)力，但運(yùn)氣是不會(huì)持久的。而大部分地域則可能比現(xiàn)在的環(huán)境更嚴(yán)峻。對(duì)于有實(shí)力的人來(lái)說(shuō)，不論在哪都是強(qiáng)者；而對(duì)于沒(méi)實(shí)力的人來(lái)說(shuō)，在哪都只是強(qiáng)者的獵物。 ⑥英特爾公司的總裁有一句話說(shuō)得好：成功者都是偏執(zhí)狂。其實(shí)我們真正應(yīng)該偏執(zhí)的是一種態(tài)度，一份等待機(jī)遇到來(lái)的堅(jiān)持。 9．開(kāi)頭第①段寫(xiě)雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕?，有什么作用? 寫(xiě)雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕?，引發(fā)讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時(shí)引出論題：付出努力，堅(jiān)持等待，排除萬(wàn)難，才能獲得成功；這個(gè)事例也作為論據(jù)論證了本文的論點(diǎn)“堅(jiān)持等待，機(jī)遇自來(lái)”。 10．第⑤段在文中有什么作用？ 承接上文，引起讀者思考；從反面深入論證了“不堅(jiān)持則不會(huì)成功”，豐富了文章內(nèi)容，使論證更加全面。 11．簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。(★) 本文首先用雄鷹捕獲海龜?shù)氖吕稣擃}，其次通過(guò)講道理、擺事實(shí)論證了要堅(jiān)持等待，“把握機(jī)遇”的觀點(diǎn)，然后從反面深入說(shuō)理——“不堅(jiān)持則不會(huì)成功”，最后得出結(jié)論。 12．概括作者所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)。 堅(jiān)持等待，機(jī)遇自來(lái)。(或：要堅(jiān)持等待，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握機(jī)遇。)