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1、會計學1禮記禮記(l j)二則二則ppt第一頁，共31頁。第1頁/共31頁第二頁，共31頁。 節(jié)選自禮記節(jié)選自禮記學記，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。它對教育作用、教育目的、學校制度、教育內(nèi)容、教學原則學記，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。它對教育作用、教育目的、學校制度、教育內(nèi)容、教學原則(yunz)、教學方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。、教學方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。雖有佳肴雖有佳肴(ji yo)第2頁/共31頁第三頁，共31頁。讀準字音讀準字音(z yn)嘉肴（嘉肴（ ） 自強自強

2、(z qin)（ ） 兌命（兌命（ ） 學學半（學學半（ ）yoqingyuxio第3頁/共31頁第四頁，共31頁。注意注意(zh y)停頓停頓雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學，不知至道，弗學，不知/其善也。其善也。是故是故/學學/然后知不足然后知不足(bz)，教，教/然后知困。然后知困。知不足知不足(bz)，然后，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強也。能自強也。故曰：教學故曰：教學/相長也。相長也。兌命曰兌命曰“學學/學半學半”，其，其/此之謂乎！此之謂乎！ 第4頁/共31頁第五頁，共31頁。對對譯譯注注釋釋(zhsh)（1

3、）雖雖有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）雖有）雖有至道至道，弗學，不知其，弗學，不知其善善也也（4）是故是故學然后知不足，教然后知學然后知不足，教然后知困。困。即使即使味美味美美味的菜美味的菜吃吃最好的道理最好的道理好好所以所以困惑困惑第5頁/共31頁第六頁，共31頁。（5）知不足，然后能）知不足，然后能自反自反也；也； 知困，然后能知困，然后能自強自強也。也。（6）故曰：教學相）故曰：教學相長長也。也。（7）兌命兌命曰曰“學學學半學半”，其其此之謂乎！此之謂乎！自我反思自我反思自我勉勵自我勉勵表示推測表示推測促進促進同同“敩敩”，教導，教導對對譯譯注注釋釋第6頁/共

4、31頁第七頁，共31頁。字詞歸納字詞歸納(gun)1.通假字通假字 兌命曰兌命曰“學學學學(xu xu)半半” 兌命曰兌命曰“學學學學(xu xu)半半”同“說”同“敩”，教導(jiodo)2.古今異義古今異義教然后知教然后知困困古義：困惑。今義：陷在艱難痛苦中或受環(huán)境、 條件的限制無法擺脫。第7頁/共31頁第八頁，共31頁。3.一詞多義一詞多義學學學學學學(xu xu)半半音音xio，同，同“敩敩”，教導，教導(jiodo)學學學學(xu xu)半半學習學習其其其其此之謂乎此之謂乎表示推測表示推測不知不知其其旨也旨也指代指代“佳肴佳肴”第8頁/共31頁第九頁，共31頁。 “教學相長教學相長”

5、教和學是相互促進的，二者相教和學是相互促進的，二者相輔相成，強調(diào)輔相成，強調(diào)(qing dio)了實踐的重要性。了實踐的重要性。本文主要論述了什么本文主要論述了什么(shn me)道理？道理？內(nèi)容內(nèi)容(nirng)歸納歸納第9頁/共31頁第十頁，共31頁。文章開頭文章開頭(ki tu)寫寫“雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？ 以以“佳肴佳肴”與與“至道至道”作類比，指出學習的重要性作類比，指出學習的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自(qnz)去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，

6、如果不去學習，永遠也不知道它的好處。引出下道理，如果不去學習，永遠也不知道它的好處。引出下文對教與學關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。文對教與學關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。 這種說理的方法叫做這種說理的方法叫做“類比推理類比推理”。第10頁/共31頁第十一頁，共31頁。問題問題(wnt)探究探究 雖有嘉肴論證的思路是怎樣的？雖有嘉肴論證的思路是怎樣的？ 論證思路：重視實踐論證思路：重視實踐在實踐中在實踐中“知不足知不足”“知困知困”明事理，出真知明事理，出真知進步進步(jnb)與發(fā)展。與發(fā)展。第11頁/共31頁第十二頁，共31頁。問題問題(wnt)探探究究第12頁/共31頁第十三頁，共31頁。拓展拓

7、展(tu zhn)延伸延伸結(jié)合自身的學習結(jié)合自身的學習(xux)經(jīng)驗，談?wù)劷?jīng)驗，談?wù)劇敖虒W教學相長相長”的道理給了你怎樣的啟示？的道理給了你怎樣的啟示？ 1.學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。足，也就沒有完善自己的機會。2.“教學相長教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有

8、疑應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得惑，可能表明你懂得(dng de)理解中存在漏洞或缺陷，這時就理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以可以“知困知困”而而“自強自強”。第13頁/共31頁第十四頁，共31頁。課堂課堂(ktng)反思反思這節(jié)課學到了什么？還有哪些這節(jié)課學到了什么？還有哪些(nxi)是沒掌握的？是沒掌握的？第14頁/共31頁第十五頁，共31頁。本文是禮記本文是禮記禮運開頭禮運開頭(ki tu)(ki tu)部分的一段話，主旨是闡明理想中的部分的一段話，主旨是闡明理想中的“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。大道大道(d do)之行也之行也第

9、15頁/共31頁第十六頁，共31頁。原文原文(yunwn)欣賞欣賞大道大道/ /之行也，天下之行也，天下/ /為公。選賢為公。選賢/ /與能，與能，講信講信/ /修睦。故修睦。故/ /人人/ /不獨不獨/ /親其親，不獨親其親，不獨/ /子子其子，使其子，使/ /老有所終老有所終(lo yu su zhng)(lo yu su zhng)，壯有所用，幼有所，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/ /皆有所養(yǎng)，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨男有分，女有歸。貨/ /惡其棄于地也，不惡其棄于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡其不出于身也，不必為惡其不出于身也，不必

10、為已。是故已。是故/ /謀閉謀閉/ /而不興，盜竊亂賊而不興，盜竊亂賊/ /而不作，而不作，故故/ /外戶而不閉。是謂大同。外戶而不閉。是謂大同。第16頁/共31頁第十七頁，共31頁。譯譯 文文 在大道施行的時候(sh hou)，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的（給大家辦事），（人人）講究誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不只是疼愛、撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。財貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出

11、于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反和害人的事情不會興起，因此（家家戶戶的）門從外面帶上而用不關(guān)閉。這就叫作理想社會。第17頁/共31頁第十八頁，共31頁。知識知識(zh shi)歸納歸納選賢與能(xun xin y nng)（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） jmgunfnw第18頁/共31頁第十九頁，共31頁。1通假字(1)選賢與能(xun xin y nng)(同“舉”，推舉)(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所 養(yǎng)(同“鰥”，老而無妻)第19頁/共31頁第二十頁，共31頁。2.2.詞類活用詞類活用（1 1

12、）選賢與能）選賢與能(xun xin y nng)(xun xin y nng)（均（均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人）出眾的人）（2 2）不獨親其親，不獨子其子（均為名）不獨親其親，不獨子其子（均為名詞用作動詞，以詞用作動詞，以為親；以為親；以為子）為子）（3 3）使老有所終，壯有所用，幼有所長）使老有所終，壯有所用，幼有所長（均為形容詞用作名詞，老年人（均為形容詞用作名詞，老年人; ;中年人；中年人；幼童）幼童）第20頁/共31頁第二十一頁，共31頁。3.3.古今古今( jn)( jn)異義異義大道之行也大道之行也 古義：古代指政治上的最高

13、理想。古義：古代指政治上的最高理想。 今義：大路。今義：大路。男有分男有分 古義：職分，職守。古義：職分，職守。 今義：成分；職責、權(quán)利等的限今義：成分；職責、權(quán)利等的限度。度。女有歸女有歸 古義：歸宿。例句：古義：歸宿。例句： 今義：返回；歸還。今義：返回；歸還。盜竊亂賊而不作盜竊亂賊而不作(b zu) 古義：指造反。古義：指造反。 今義：沒有秩序；沒有條理今義：沒有秩序；沒有條理。盜竊亂賊而不作盜竊亂賊而不作(b zu) 古義：指害人。古義：指害人。 今義：偷東西的人。今義：偷東西的人。第21頁/共31頁第二十二頁，共31頁。課堂課堂(ktng)總結(jié)總結(jié) 大道：古代大道：古代(gdi)指政

14、治上的最高理指政治上的最高理想。想。 大同：可以理解為儒家的理想社會或人大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。類社會的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。社會。第22頁/共31頁第二十三頁，共31頁。課堂課堂(ktng)總結(jié)總結(jié)試歸納大道之行也一文中闡述的“大同”社會的特征。（1）人人都受到社會的關(guān)愛。社會上親如一家，各個年齡段的人都能得到適當?shù)陌才?；社會為弱勢群體提供生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)。人人有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織(nn gng n

15、 zh)，豐衣足食。（3）貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。第23頁/共31頁第二十四頁，共31頁。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)(jigu)脈絡(luò)脈絡(luò)第24頁/共31頁第二十五頁，共31頁?；踊?h dn)論壇論壇探究主題：如何理解和評價探究主題：如何理解和評價“大同大同”理想理想(lxing)？理想理想(lxing)中的中的“大同大同”社會，是一個沒社會，是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。這是一個具有積極意義的崇高目標，兩千。這是一個具有積極意義的崇

16、高目標，兩千多年來一直是許多進步思想家和社會改革家多年來一直是許多進步思想家和社會改革家為之奮斗的目標。為之奮斗的目標。“大同大同”理想理想(lxing)是是我國社會思想史上一筆寶貴的精神財富。我國社會思想史上一筆寶貴的精神財富。第25頁/共31頁第二十六頁，共31頁。是不可能實現(xiàn)的。是不可能實現(xiàn)的。第26頁/共31頁第二十七頁，共31頁。4.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(yu w)相似點？ 有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根據(jù)的境界是根據(jù)“大同大同”社會社會的體制構(gòu)想的體制構(gòu)想(u xin)(u xin)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同大同”社會的生活風貌。社會的生活風貌。第27頁/共31頁第二十八頁，共31頁。孟子(mng z)：陶淵明：范仲淹：老吾老，以及(yj)人之老；幼吾幼，以及(yj)人之幼黃發(fā)垂髫，并怡然自樂政通人和，百廢俱興第28頁/共31頁第二十九頁，共31頁?？涤袨榇笸瑫?:第29頁/共31頁第三十頁，共31頁。孫中山向往(xingwng)的理想社會:第30頁/共31頁第三十一頁，共31頁。