《廣西蒙山縣九年級語文下冊 18魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案（無答案）（新版）新人教版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西蒙山縣九年級語文下冊 18魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案（無答案）（新版）新人教版（通用）（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《魚我所欲也》 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.了解孟子“舍生取義”的道德主張； 2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法； 3、重點積累實詞的意義和用法。 【學(xué)習(xí)重點】 1、本文所運用的比喻論證、正反對比論證、歸納推理論證等論證方法。 三、教學(xué)難點：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。 學(xué)習(xí)過程： 3.解題 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心"喪失，就在道德方面具備"仁義禮智"。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出"舍生取義"的主張，斥責(zé)了那些茍

2、且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去"本心"。 二、預(yù)習(xí)檢測 ⑴讀準(zhǔn)字音 為( )宮室之美為（ ）之 一簞（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）爾 不屑（ ） 茍（ ）得 如使人之所惡（ ）莫甚于死者 （2）指出下列通假字并解釋。 則凡可以辟患者何不為也： 萬鐘則不辯禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受： 所識窮乏者得我與 二、朗讀課文 整體感知 1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。小組成員互查。 2．學(xué)生朗讀課文，并作學(xué)生評點

3、。（可以從讀音、節(jié)奏、重音、流暢等方面評價。） 3．對照注解，借助工具書，小組合作完成課文的翻譯。 二、合作釋疑 1．本文的論點是什么? 怎樣提出來的? 怎樣提出論點有何好處？ 2、“此之謂失其本心”中的“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ 3、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 4、這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 舉例說明 四、拓展探究 1、在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出

4、怎樣的選擇呢? 二、中考鏈接： （一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 1．用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處） （1）如使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。 2．

5、解釋下列加線的詞語。 （1）故不為茍得 （2）二者不可得兼 （3）如使人之所欲 （4）故患有所不辟也 （5）非獨賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。 1）故患有所不避也。 2）賢者能勿喪耳。 5．“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。 6．作者在文中提出了____________的主張。 ㈡ 開放性試題 1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。（40字內(nèi)） 2、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 ★ 觀點：舍生取義 詩句： 3、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？