《（全國(guó)通用版）2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 古代中國(guó)的政治制度 第1課 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)學(xué)案 人民版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 古代中國(guó)的政治制度 第1課 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)學(xué)案 人民版必修1（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第1課　中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 1.注重基礎(chǔ)知識(shí)的把握，特別是對(duì)歷史概念的理解，進(jìn)而弄清概念間的區(qū)別與聯(lián)系，如分封制與宗法制，三公九卿制與三省六部制，丞相制與內(nèi)閣制等。 2．注意古代中國(guó)不同時(shí)期政治體制的創(chuàng)新，并關(guān)注其運(yùn)行特點(diǎn)、歷史影響。如三省六部制、科舉制、內(nèi)閣制等。 3．注意把握兩條主線，一是我國(guó)早期政治制度的形成和發(fā)展，二是專制主義中央集權(quán)制度的開創(chuàng)與演變。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容。 2．認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 1.分封制、宗法制的含義、對(duì)象、內(nèi)容。(重點(diǎn)) 2．理解宗法制與分封制的關(guān)系。(難點(diǎn)) 3．

2、歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(重難點(diǎn)) 一、夏商政治形式 1．早期國(guó)家的出現(xiàn) (1)時(shí)間：距今大約五千年前。 (2)地區(qū)：黃河流域和長(zhǎng)江流域。 (3)標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。 2．夏商政治特點(diǎn) (1)夏朝：?jiǎn)⒗^承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此開始。 (2)商朝 ①以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體。 ②神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合。 [歷史認(rèn)識(shí)] 正確認(rèn)識(shí)王位世襲制 王位世襲制通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立

3、。它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)平等的、無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。 二、西周分封制 1．背景：周武王伐商，周朝建立。 2．目的：鞏固周王朝統(tǒng)治。 3．內(nèi)容 對(duì)象 將子弟和功臣以及親周的商朝舊貴族分封于各地 權(quán)利 諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán) 義務(wù) 諸侯對(duì)周天子定期朝貢并提供軍賦和力役 封國(guó) 姬姓貴族中的燕、魯?shù)?；商朝舊貴族的宋等 4．評(píng)價(jià) (1)利：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。 (2)弊：后來(lái)，諸侯國(guó)兼并，削弱了周天子的權(quán)威。 [易混易錯(cuò)] “分封”與“封建” 分封制在中國(guó)古代原叫做“封建”制度。但這個(gè)“封建”與我們用于社會(huì)

4、發(fā)展史中的“封建”不是一個(gè)含義，而是“封諸侯，建藩衛(wèi)”的簡(jiǎn)稱。為了將這兩個(gè)“封建”相區(qū)別，今天史學(xué)界多稱“封諸侯，建藩衛(wèi)”制度為“分土封侯制”或簡(jiǎn)稱“分封制”。 三、西周的宗法制 1．地位：宗法制是西周政治的典型特征。 2．特點(diǎn)：是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度。 3．內(nèi)容：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。分大宗、小宗，小宗須服從大宗。由血緣關(guān)系的親疏，形成“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級(jí)秩序。 4．影響 (1)對(duì)西周：有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定。 (2)對(duì)后世：對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響；其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。 [易混易錯(cuò)] 大宗和小宗的關(guān)系是相

5、對(duì)的 對(duì)周天子來(lái)說(shuō)，周天子是大宗，諸侯對(duì)于周天子是小宗。但在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)于卿大夫來(lái)說(shuō)就是大宗，而卿大夫就變成了小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，卿大夫又稱為大宗。所以，除了天子永遠(yuǎn)是大宗外，其他大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。 主題一　分封制的特點(diǎn)與影響 史料　見下圖 西周分封示意圖 思考　(1)周朝分封的諸侯國(guó)有王族建立的，有異姓諸侯(功臣、姻親、被商滅掉的古國(guó)后裔等)建立的。齊國(guó)、魯國(guó)和宋國(guó)分別屬于其中的哪一類？ (2)西周分封的同姓國(guó)多還是異姓國(guó)多？二者的分布有何特點(diǎn)？ (3)周王這樣做的目的是什么？ 答案　(1)齊國(guó)：功臣建立；魯國(guó)：王族建立；宋國(guó)：商朝舊貴族建立。 (2

6、)同姓國(guó)多。二者交錯(cuò)分布，同姓國(guó)更多地集中在相對(duì)富庶地區(qū)，異姓國(guó)則在邊遠(yuǎn)地區(qū)較多。 (3)周王的目的主要是維護(hù)周王朝的有效統(tǒng)治。 西周分封制的特點(diǎn)及影響 (1)特點(diǎn) ①?gòu)姆址鈱?duì)象看：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。 ②從分布地區(qū)看：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。 ③從分封的過(guò)程看：層層封授，等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)利和義務(wù)是聯(lián)系周王和封國(guó)的紐帶。 (2)影響 ①積極作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，使西周成為地域空前的奴隸制國(guó)家。 ②消極作用：受封諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。 ③對(duì)后世影響：影響了中國(guó)封建社會(huì)以血緣

7、關(guān)系為核心的皇族分封制。 主題二　宗法制的特點(diǎn)與影響 探究點(diǎn)1　宗法制的原則及特點(diǎn) 史料 思考　結(jié)合上圖，回答宗法制的基本原則及特點(diǎn)是什么？ 答案　基本原則：嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子被分封；等級(jí)森嚴(yán)，天子—諸侯—卿大夫—士；立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣關(guān)系維系，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。 探究點(diǎn)2　宗法制的影響 史料　中國(guó)封建社會(huì)承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)……中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?！H貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法政治又一特色。——

8、石培華《中國(guó)歷史縱橫》 思考　時(shí)至今日，宗法制早已消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想依然存在，試舉例說(shuō)明。 答案　一方面是尊祖敬宗、“忠”“孝”觀念和“家國(guó)”意識(shí)；另一方面是強(qiáng)調(diào)家庭本位、過(guò)分重視親情關(guān)系和人為劃分遠(yuǎn)近尊卑。 宗法制的深遠(yuǎn)影響 (1)當(dāng)時(shí)影響 ①凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合。保證王權(quán)的穩(wěn)定，保證貴族的特權(quán)。 ②與分封制互為表里，建立起封建等級(jí)政治結(jié)構(gòu)。 (2)現(xiàn)代影響 ①積極作用：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。 ②消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約

9、束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。 1．全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系 (1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。 (2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。 (3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。 2．中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) (1)王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，具有濃厚的原始迷信色彩，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。 (2)以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行宗法分封制，各諸侯國(guó)擁有較大權(quán)力，說(shuō)明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未

10、實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (3)分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，政權(quán)具有濃厚的部族色彩。 (4)夏、商、周的政治制度具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。 1．商周時(shí)期的甲骨文中有許多與“”有關(guān)，如“?！弊中螢閳D一，“兩手捧酒獻(xiàn)于祭臺(tái)上”，“宗”字形為圖二，“尊祖祭祀的廟堂”。這從一個(gè)側(cè)面反映了(　　) 圖一　　　 圖二 A．商周的統(tǒng)治集團(tuán)未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán) B．分封制與宗法制互為表里 C．血緣宗族是早期政治制度的基礎(chǔ) D．商周王權(quán)充滿了神秘色彩 答案　C 解析　根據(jù)圖片及材料可知“”應(yīng)為祖先牌位，這與統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤

11、；材料僅體現(xiàn)宗法制，未體現(xiàn)分封制與宗法制的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲骨文中很多字均與祖先牌位有關(guān)，說(shuō)明商朝政治以祖先牌位代表的血緣宗族為基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；祭祀祖先牌位不能體現(xiàn)王權(quán)的神秘色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．周武王滅商后，封弟弟召公奭于燕，下列說(shuō)法正確的是(　　) A．召公奭在周王室中屬大宗 B．召公奭享有燕國(guó)所有的物產(chǎn) C．召公奭領(lǐng)有燕國(guó)土地人口 D．召公奭無(wú)需向周王提供軍賦 答案　C 解析　周武王在周王室中屬大宗，A錯(cuò)誤；分封制下的諸侯有隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦和朝覲述職的義務(wù)，所以B、D表述錯(cuò)誤；C屬于受封諸侯享有的權(quán)利，故選C。 3．《周禮》載：“以玉作六瑞，以等邦國(guó)：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公

12、執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！边@段材料本質(zhì)上反映了西周時(shí)期(　　) A．玉器制造工藝的高超 B．服飾禮儀制度的規(guī)范 C．分封制度等級(jí)的森嚴(yán) D．宗法制度嫡庶的差異 答案　C 解析　材料雖然是以玉器為素材，但并非為了說(shuō)明玉器制造的高超工藝，排除A；未體現(xiàn)服飾、宗法制度的嫡庶差異，排除B、D；“以玉作六瑞，以等邦國(guó)”，可知王公侯伯子男之間形成森嚴(yán)的等級(jí)，所以應(yīng)選C。 4．王國(guó)維先生曾提出過(guò)商代沒有宗法制的論斷，謂“商人無(wú)嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述論斷的關(guān)鍵在于(　　) A．“封邦建國(guó)”制度肇始于西周 B．宗法制存廢關(guān)乎政治的穩(wěn)定 C．嫡長(zhǎng)子繼承制

13、是宗法制的關(guān)鍵 D．商代各個(gè)宗族都是政治實(shí)體 答案　C 解析　因?yàn)椤吧倘藷o(wú)嫡庶之制”，故“不能有宗法”，究其原因就是因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承制是宗法制的關(guān)鍵，故C項(xiàng)正確。 5．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。 ——許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》 材料二　我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文

14、王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。 ——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》 (1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。 (2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌·我將》所蘊(yùn)涵的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 答案　(1)機(jī)制：分封制和宗法制。 作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。 (2)意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。 特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。 解析　(1)第一小問(wèn)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；第二小問(wèn)積極作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制

15、和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)第一小問(wèn)意義，據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”得出歌頌了周文王的功德；第二小問(wèn)特點(diǎn)，結(jié)合材料一、二，得出早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。 [對(duì)點(diǎn)練] 知識(shí)點(diǎn)1　夏商政治形式 1．從夏禹到夏桀，共傳14代、17王，用歲471年。從商湯到商紂，共傳17代、31王，用歲496年。材料主要說(shuō)明夏商實(shí)行(　　) A．封邦建國(guó) B．王權(quán)至上 C．王位世襲制 D．宗法制 答案　C 解析　夏朝是由夏禹建立的，因夏桀的暴政而滅亡，“共傳14代、17王，用歲471年”，其

16、中的“代”是指血緣關(guān)系、輩分的遷移，說(shuō)明夏朝的王位是世襲的；商朝是由商湯建立，亡于商紂，“共傳17代”，同樣說(shuō)明商朝的王位世襲制。 2．“商朝晚期的殷墟甲骨卜辭表明，不論同一代兄弟有幾人為王，只有其中有子繼位為王的一位最受后世的尊敬?！庇纱丝梢酝茢喑錾坛砥?　　) A．宗法世系觀念已大大加強(qiáng) B．王位由嫡長(zhǎng)子繼承已成定制 C．統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾尖銳 D．王位世襲制度已經(jīng)趨于衰落 答案　A 解析　根據(jù)“商朝晚期”“其中有子繼位為王的一位最受后世的尊敬”說(shuō)明宗法世系觀念大大加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。 3．《史記·殷本紀(jì)》載：“契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏

17、、北殷氏、目夷氏?！边@反映了(　　) A．后世姓氏均源自商朝分封制 B．后世分封的諸侯王均取國(guó)姓 C．商代某些姓氏與分封制有關(guān) D．商朝的分封制具有血緣色彩 答案　C 解析　后世姓氏與分封制有關(guān)，西周也占有很大的成分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制下，有很多情況不是國(guó)姓，而是賜姓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”可知姓氏與分封制是有關(guān)系的，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 知識(shí)點(diǎn)2　西周的分封制 4．周代金文“封建親戚”中的“親”字寫作“”( 字的左邊是監(jiān)獄，右邊探望，有血緣關(guān)系的人才會(huì)探監(jiān)慰問(wèn))，“戚”字寫作“”

18、(字的左邊和右邊都是一種武器)。這反映了周代(　　) A．受封諸侯的權(quán)利 B．分封的對(duì)象 C．受封諸侯的義務(wù) D．分封的目的 答案　B 解析　根據(jù)材料“親”“戚”的字義可知，“親”是與周王室有血緣關(guān)系的人，即貴族；“戚”是握有武器掌控軍事的人，即“功臣”，故材料反映的是周代分封制下分封的對(duì)象，B項(xiàng)正確。 5．周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國(guó)時(shí)，命晉國(guó)“啟以夏政，疆以戎索”。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說(shuō)明周初(　　) A．被分封地都沿用商夏的舊制 B．分封制達(dá)到“以藩屏周”的目的 C．放松了對(duì)分封地的管控力度

19、 D．對(duì)分封地采取了靈活的民族政策 答案　D 解析　材料雖然涉及到商政、夏政，但是重點(diǎn)在對(duì)商政和夏政的解釋，不僅僅是沿用商夏的舊制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出分封制的最終目的是“以藩屏周”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出對(duì)各地的管理力度加強(qiáng)或減弱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度”可知其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)分封地采取了靈活的民族政策，故D項(xiàng)正確。 6．公元前782年，周幽王繼位。周幽王寵幸褒姒，“褒姒不好笑……幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑”。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也?！? B

20、．“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。” C．“元侯(大國(guó)之君)作師，卿率之，以承天子?！? D．“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也?！? 答案　C 解析　材料描述了烽火戲諸侯的故事，該故事體現(xiàn)了分封制下的狀態(tài)，即必須服從天子調(diào)遣的義務(wù)，“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也”體現(xiàn)了諸侯為天子守疆土的義務(wù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也”體現(xiàn)了對(duì)天子述職的義務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“元侯(大國(guó)之君)作師，卿率之，以承天子”體現(xiàn)了對(duì)天子的軍事義務(wù)，故C項(xiàng)正確；“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也”體現(xiàn)了為天子交納貢賦的義務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 知識(shí)點(diǎn)3　西周的宗法制

21、 7．“凡子受父母之命，必籍記而佩之，時(shí)省而速之……若以父母之命為非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子?！睂?duì)此分析正確的是(　　) A．體現(xiàn)了宗法關(guān)系中長(zhǎng)尊幼卑 B．體現(xiàn)了宗法制度強(qiáng)調(diào)血緣紐帶 C．體現(xiàn)了宗法制的核心嫡長(zhǎng)子繼承制 D．此做法有利于凝聚宗族 答案　A 解析　材料中“雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子”表明真正的標(biāo)準(zhǔn)是“受父母之命”而非是非對(duì)錯(cuò)，故A項(xiàng)正確；材料中“以父母之命……不順之子”是強(qiáng)調(diào)孝順的標(biāo)準(zhǔn)而不是強(qiáng)調(diào)血緣紐帶，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不順之子”不僅僅是嫡長(zhǎng)子，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“以父母之命……不順之子”是有利于凝聚家庭內(nèi)部關(guān)系，沒有涉及宗族，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．“(

22、周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓(周王族姓)獨(dú)居五十三人?！边@一記載主要表明周代政治具有(　　) A．神權(quán)色彩 B．皇權(quán)色彩 C．宗族色彩 D．等級(jí)色彩 答案　C 解析　從題干材料“姬姓獨(dú)居五十三人”可知分封的對(duì)象以同姓親族為主，故選C。 9．中國(guó)商周時(shí)期便有男子休妻“七出”之說(shuō)，后又增加“三不去”對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制，即“妻子無(wú)娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來(lái)富貴”。這些規(guī)定(　　) A．保護(hù)了女性基本權(quán)益 B．維護(hù)了宗法倫理秩序 C．穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系 D．體現(xiàn)了男女平等觀念 答案　B 解析　根據(jù)題目中的“男子休妻”并不能說(shuō)明維護(hù)了女性的基本權(quán)

23、益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“男子休妻”和“對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制”體現(xiàn)了對(duì)宗法倫理秩序的維護(hù)，故B項(xiàng)正確；影響家庭婚姻關(guān)系的因素有很多，題目中的限制更多的是從維護(hù)宗法倫理秩序的角度出發(fā)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“男子休妻”“對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制”，主導(dǎo)權(quán)都在男子，并未體現(xiàn)男女平等觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．周代“當(dāng)時(shí)人便稱宗族為“家”，意為與“國(guó)”相對(duì)立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知效忠于“家”， 而不知效忠于“國(guó)”。對(duì)該材料理解正確的是(　　) A．家國(guó)一體有利于維系統(tǒng)治 B．家國(guó)異體實(shí)情具有離心力 C．宗族觀念根植于民眾心里 D．貴族政治不利于中央集權(quán) 答案　B 解析　根據(jù)材料“宗族成員

24、常常只知效忠于‘家’， 而不知效忠于‘國(guó)’”得出家國(guó)異體實(shí)情具有離心力，故B項(xiàng)正確。 [能力練] 11．王國(guó)維《殷周制度論》載：“自殷以前，天子、諸侯、君、臣之分未定也，皆稱諸侯曰友邦君，是君臣之爭(zhēng)亦未定也……逮克殷踐奄、滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君?！辈牧戏从沉宋髦軙r(shí)期(　　) A．分封制進(jìn)一步明確君臣等級(jí) B．宗法關(guān)系是維系皇權(quán)的紐帶 C．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ) D．分封制的主體是王族和功臣 答案　A 解析　明確君臣等級(jí)，與材料中“自殷以前，天子、諸侯、君、臣

25、之分未定也……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”相符，故A項(xiàng)正確。 12．武王滅商后，封紂王兒子為諸侯，又封黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹的后代為諸侯，讓他們延續(xù)瀕于滅絕的祖先祭祀。這種“興滅國(guó)繼絕世”的政治行為備受古人推崇。這反映了(　　) A．古代人對(duì)血緣延續(xù)的重視 B．分封制有利于鞏固政權(quán) C．古代人對(duì)政治文明的追求 D．武王政治統(tǒng)治藝術(shù)高 答案　A 解析　根據(jù)材料“讓他們延續(xù)瀕于滅絕的祖先祭祀”可知其體現(xiàn)了古代人對(duì)血緣延續(xù)的重視， 故A項(xiàng)正確；分封制有利于鞏固政權(quán)，觀點(diǎn)正確，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“興滅國(guó)繼絕世”的政治行為與對(duì)政治文明的追求無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；武王政治統(tǒng)治藝

26、術(shù)不是本題的主旨所在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13．西歐中世紀(jì)，“我附庸的附庸不是我的附庸”，眾多大領(lǐng)主分封的中小貴族可能會(huì)不接受最高王權(quán)的管轄。類似的情形，在我國(guó)西周時(shí)期(　　) A．可能出現(xiàn)，周天子通過(guò)層層分封間接控制天下 B．可能出現(xiàn)，地方百姓只服從自己宗族長(zhǎng)的管理 C．不可能出現(xiàn)，周天子對(duì)臣屬具有絕對(duì)的控制權(quán) D．不可能出現(xiàn)，周天子與臣屬以血緣關(guān)系為紐帶 答案　A 解析　由于周天子是通過(guò)層層分封間接控制天下，所以使得西周時(shí)期也有可能出現(xiàn)類似中世紀(jì)西歐那種眾多大領(lǐng)主分封的中小貴族可能會(huì)不接受最高王權(quán)管轄的現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確。 14．在西周分封制下，被嫡長(zhǎng)子繼承制排除在王位繼承圈以外的

27、眾王子弟，獲得了新建諸侯國(guó)的權(quán)力，更得到了一般宗族子弟絕不會(huì)出現(xiàn)的各種政治特權(quán)。材料表明西周分封制(　　) A．推動(dòng)了王室宗族迅速分化 B．強(qiáng)化了王室間的血緣紐帶 C．有效緩和了各諸侯國(guó)矛盾 D．實(shí)現(xiàn)了地方對(duì)中央的拱衛(wèi) 答案　A 解析　在分封制下，非嫡長(zhǎng)子的其他王室子弟可以建立諸侯國(guó)及享有各種政治特權(quán)，這樣就推動(dòng)了王室宗族的分化，故A項(xiàng)正確；宗法制強(qiáng)化王室間的血緣紐帶，分封制無(wú)此作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)分封制下眾王子弟的權(quán)利，未體現(xiàn)各諸侯國(guó)間矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15．西周宗法制是憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管理的制度。同時(shí)，貴族們又力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的

28、血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系，形成了同姓為“兄弟”、異姓為“甥舅”關(guān)系的以鞏固西周王族、貴族利益為核心的奴隸主統(tǒng)治。這說(shuō)明西周政治的主要特點(diǎn)是(　　) A．王權(quán)和神權(quán)結(jié)合，具有濃厚的迷信色彩 B．按照宗族血緣關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的控制 C．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治權(quán)力的高度集中 D．體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合 答案　D 解析　“憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管理的制度。同時(shí)，貴族們又力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系，形成了同姓為‘兄弟’、異姓為‘甥舅’關(guān)系的以鞏固西周王族、貴族利益為核心的奴隸主統(tǒng)治”是典型的血緣關(guān)系和政治關(guān)系結(jié)合的模式，故D項(xiàng)正確。 16．閱讀下列材料

29、，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一　劉敬先、殷孝祖(《宋書》)，蔡興宗、崔祖思(《南史》)，鄭嚴(yán)祖、裴安祖(《北史》)，張茂宗、楊廷宗(《新唐書》)，洪興祖、馮繼業(yè)(《宋史》)，何榮祖、韓顯宗(《元史》)，湯顯祖、嚴(yán)世藩(《明史》)，史念祖、楊光先(《清史稿》)。 材料二　西周宗法制度示意圖 材料三　大宗能率小宗，小宗能率群弟…… ——《白虎通·宗族》 立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)…… ——《春秋公羊傳·隱公元年》 (1)材料一是中國(guó)古籍中出現(xiàn)的人名，這些人名體現(xiàn)了中國(guó)人心中根深蒂固的什么觀念？這一觀念的產(chǎn)生與商周時(shí)期實(shí)行的什么制度有關(guān)？ (2)觀察材料二圖示，你能解釋這一制度中涉及的核心概念“大宗”“小宗”嗎？基于這一制度，西周社會(huì)把整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)分為哪幾個(gè)等級(jí)階層？ (3)概括材料三包含的主要思想，說(shuō)說(shuō)這一制度對(duì)于鞏固西周王朝統(tǒng)治的作用。 答案　(1)觀念：宗法觀念。制度：宗法制度。 (2)解釋：凡嫡長(zhǎng)子承位可奉祀始祖的都被稱為大宗；嫡長(zhǎng)子同母弟和庶母兄弟為小宗；大宗與小宗具有相對(duì)性。等級(jí)階層：天子、諸侯、卿大夫、士等。 (3)主要思想：確保大宗的地位，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。作用：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 12