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高二語(yǔ)文下冊(cè) 促織教案 人教版第四冊(cè)

上傳人:艷*** 文檔編號(hào):111921656 上傳時(shí)間:2022-06-21 格式:DOC 頁(yè)數(shù):7 大?。?3.50KB
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1、促織 教學(xué)目標(biāo): 1、掌握重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞,歸納一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。 2、理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié),品味人物描寫(xiě)細(xì)膩傳神的語(yǔ)言。 3、通過(guò)了解作者生平、時(shí)代背景,理解本文現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合,以前朝“治世”殃民之事揭露“康熙盛世”黑暗現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作構(gòu)思。 教學(xué)重點(diǎn): 1、掌握重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞,歸納一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。 2、理清本文跌宕起伏、曲折多變的情節(jié),品味人物描寫(xiě)細(xì)膩傳神的語(yǔ)言。 教學(xué)難點(diǎn): 理解本文的寫(xiě)作目的和現(xiàn)實(shí)意義。 課時(shí)安排: 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程: 第一課時(shí)

2、 一、導(dǎo)入新課 王安石《促織》:金屏翠幔與秋宜,得此年年醉不知;只向貧家促機(jī)杼,幾家能有一絇絲? 帷幔的質(zhì)地也是絲的,都是耗費(fèi)了勞動(dòng)?jì)D女無(wú)數(shù)心血的產(chǎn)物??墒歉毁F人家“得此”甚易,并且用來(lái)做為遮風(fēng)擋寒的工具,那些醉生夢(mèng)死的老爺們年復(fù)一年安于這種舒適的處境之中,完全感覺(jué)不到秋天寒冷的威脅。偏偏就在這個(gè)季節(jié),無(wú)情的蟋蟀(即促織)卻向貧家鳴叫不已,催促他們趕快勞動(dòng),卻不想想窮苦人家多少門(mén)戶(hù)連“一絇絲”也沒(méi)有,讓他們拿什么去織呢?“金屏翠?!焙汀耙唤k絲”不僅是成品和原料的對(duì)比,而且是生活的豪奢與貧瘠的對(duì)比,是物質(zhì)的珍貴與寒傖的對(duì)比,甚至在數(shù)量上也是懸殊的。 二、介紹本文教學(xué)目標(biāo)及本節(jié)課教

3、學(xué)要點(diǎn)。 三、檢查預(yù)習(xí)。 1、你所了解的蒲松齡 作者蒲松齡生于明代末年,一生主要活動(dòng)時(shí)間是在康熙年間。他本是一個(gè)有多方面文學(xué)才華的人,詩(shī)、文、俚曲都有作品傳世。但他一生的遭遇卻很不幸運(yùn),連個(gè)舉人都沒(méi)考上,做了近40年的清苦塾師。 2、所知道的《聊齋志異》: 為什么叫《聊齋志異》?”聊齋”是作者的書(shū)齋名,“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。為什么要寫(xiě)這樣的奇聞異事?因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些離奇虛幻的故事,便于大膽地揭露社會(huì)多方面的黑暗現(xiàn)實(shí),便于贊美青年男女沖破封建禮教樊籬的精神,也便于抒發(fā)作者自己的滿(mǎn)腔“孤憤”。至于藝術(shù)特色,則誠(chéng)如魯迅">魯迅先生說(shuō)的:“用傳奇之法,而以志怪,變

4、幻之狀,如在目前”。(傳奇,指唐代傳奇小說(shuō))它代表了我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。 題材分類(lèi): 3、課前預(yù)習(xí)作業(yè) (1)正音 迂訥 (nè) 裨益bì 爇香 ruò 翕辟xī 掭 tiàn 不啻chì 搶呼欲絕 qiāng惙然chuò 蹄躈 qiào 龁hé 覘視 chān 賚 (2)一詞多義 歲: 1、后歲余,成子精神復(fù)舊 2、歲征民間 3、成有子九歲。 四、整體感知 1、復(fù)述課文,列出結(jié)構(gòu)提綱。 起因:征蟲(chóng) 開(kāi)端:覓蟲(chóng) 發(fā)展:求蟲(chóng)——得蟲(chóng) 高潮:失蟲(chóng)——得蟲(chóng)——斗蟲(chóng) 結(jié)局:獻(xiàn)蟲(chóng) 尾聲:因蟲(chóng)得福 2、據(jù)情

5、節(jié),可以看出文章始終圍繞的一條主線是什么?圍繞這條主線,情節(jié)具體有幾次波折?這樣安排有何妙處? 明確:(1)故事始終圍繞促織得失這一主線安排情節(jié); (2) 情節(jié)波折:歲征促織,成名破產(chǎn)受刑,無(wú)計(jì)可施,走投無(wú)路,“山重水復(fù)疑無(wú)路”;神巫指點(diǎn),成名得蟲(chóng),“柳暗花明又一村”;節(jié)外生枝,成子弄死促織,投井自殺,成家陷入絕境;成子起死回生,魂化促織,成家因禍得福。 (3) 這樣寫(xiě)的妙處:這樣曲曲折折、跌宕起伏的描寫(xiě),避免了一覽無(wú)余,正所謂“文似看山不喜平”。它的跌宕起伏充實(shí)、豐滿(mǎn)了故事,深化了思想內(nèi)容,贏得了一代又一代的讀者。而情節(jié)得曲折變化,又是藝術(shù)地再現(xiàn)生活的需要,因?yàn)樯畋旧砭褪秦S富多彩、充

6、滿(mǎn)波瀾的。 第二課時(shí) 一、學(xué)生齊讀全文,理清情節(jié),教師幫助梳理體驗(yàn): 1、全文是以什么為線索?(促織,即“蟲(chóng)”) 2、指名一生講故事,(提示:圍繞標(biāo)題“促織”展開(kāi)復(fù)述,只簡(jiǎn)述故事梗概,不細(xì)敘具體細(xì)節(jié),所謂梗概,包括故事發(fā)生的背景,故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。)其他同學(xué)邊聽(tīng),邊緊扣線索給每段加一個(gè)標(biāo)題。 征促織||——捕促織||——卜促織——得促織||——失促織——化促織——斗促織||——進(jìn)促織||——議促織 3、按小說(shuō)情節(jié)發(fā)展來(lái)分析,明確《促織》情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等,讓學(xué)生體會(huì)故事一波三折的特點(diǎn)。 學(xué)生再次默讀閱讀課文,編寫(xiě)情節(jié)提綱:

7、 序幕(起因)第1段朝廷征促織 開(kāi)端第2段成名被攤派交納促織 發(fā)展第3~4段成妻卜促織 成名按圖索促織 高潮第5~7段成子斃促織 化促織 斗促織 結(jié)局第8段成名獻(xiàn)促織 尾聲第9段作者評(píng)促織 4、文章始終圍繞促織一條主線,成名一家忽悲忽喜,喜而轉(zhuǎn)悲,悲而復(fù)喜。圍繞這條主線情節(jié)具體有幾次波折?體會(huì)這樣安排有何妙處? 5、請(qǐng)生細(xì)讀課文第六段從文中找出能體現(xiàn)成名心理變化的詞依次填入橫線上,并體會(huì)心理描寫(xiě)的妙處和作用(每條橫線只填一個(gè)字)。   成名聽(tīng)說(shuō)兒子誤斃促織則(怒) ,得子尸于井則轉(zhuǎn)而為( 悲) ,見(jiàn)子氣息惙然則轉(zhuǎn)而為 (喜) ,但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為(愁) 。

8、忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴則既驚且(喜) ,然見(jiàn)促織短小則認(rèn)為它(劣) ;視之,意似良,又轉(zhuǎn)而為(喜) 。將獻(xiàn)公堂,不知能否合官老爺意,心中又(恐) 。 二、作業(yè) 1、完成情節(jié)提綱 2、寫(xiě)100字左右對(duì)于成名形象的分析 第三課時(shí) 一、鑒賞感悟 1、生散讀本文結(jié)尾,思考:本文的結(jié)局是喜的,但本文是喜劇嗎? 2、 如果是悲劇,是社會(huì)悲劇,命運(yùn)悲劇還是個(gè)人悲???課文哪里點(diǎn)明必然是社會(huì)悲??? 3、故事為什么要把背景放在明朝?(借古諷今) 4、“異史氏”的評(píng)論如何理解? 二、比較反思 “我朝宣宗,最嫻此戲,曾密詔蘇州知府況鐘進(jìn)四個(gè)。一時(shí)

9、語(yǔ)云:‘促織瞿瞿叫,宣宗皇帝要?!苏Z(yǔ)至今猶存?!保ㄉ虻路度f(wàn)歷野獲篇》) “宣宗酷愛(ài)促織之戲,遣使取之江南,價(jià)貴至數(shù)十金。楓橋一糧長(zhǎng),以郡督遣,覓得一最良者,用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易,必有異,竊視之,躍出為雞啄食。懼,自縊死。夫婦,傷其妻,亦自經(jīng)焉。” (《梅村詩(shī)集箋注》轉(zhuǎn)引呂毖《明朝小史》) 提問(wèn):這兩則史料在《促織》里是否都用上了?第二則史料和成名一家的遭遇很相似,并已具備一個(gè)完整故事的輪廓,為什么不按照這個(gè)故事的輪廓來(lái)展開(kāi)情節(jié),而要另外虛構(gòu)一些離奇、虛幻的情節(jié)?(現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合) 三、教學(xué)心得 本篇教學(xué)主要重點(diǎn)是:1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象的整理。詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等因在初中涉及較少,高中必須引入系統(tǒng)學(xué)習(xí),從本單元及第五單元開(kāi)始逐漸扎實(shí)基礎(chǔ)。2、關(guān)于作者以前朝“治世”殃民之事揭露“康熙盛世”黑暗現(xiàn)實(shí)的主旨的揭示,以“喜劇”是否為“喜劇”作為突破口,引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者深意,以及對(duì)于蒲松齡的評(píng)論所蘊(yùn)含思想的理解。

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