《高中語(yǔ)文《李白詩(shī)二首--蜀道難》教案2 魯人版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《李白詩(shī)二首--蜀道難》教案2 魯人版選修1（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、巖不可攀。 　　 但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 　　 又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。 　　 蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。 　　 連峰去天不盈尺，(韻三) 　　 枯松倒掛倚絕壁。 　　 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，(韻四) 　　 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。 　　 其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉? 　　 劍閣崢蠑而崔嵬， 　　 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。 　　 所守或匪親，化為狼與豺。 　　 朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，(韻五) 　　 磨牙吮血，殺人如麻， 　　 錦城雖云樂，不如早還家。 　　 蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。 　　 　　 李白的作品，以樂府和歌行最為著名，他的豪邁

3、狂放的風(fēng)格，在這些作品中表現(xiàn)得特別淋漓痛快。樂府和歌行，在詩(shī)的形式上，原無(wú)分別，如果以樂府曲調(diào)為題目，就屬于樂府詩(shī)，如果自己制造題目，不譜入任何曲調(diào)，就屬于歌行體詩(shī)。"蜀道難"是魏晉時(shí)代早就有的歌曲，它屬于相和歌辭中的瑟調(diào)曲。這個(gè)歌曲的內(nèi)容就是歌詠蜀道的艱難，行旅之辛苦。李白此詩(shī)，以《蜀道難》為題，所描寫也是蜀道的艱險(xiǎn)，所以它屬于樂府詩(shī)。 　　 　　 李白此詩(shī)極力渲染"蜀道之難，難于上青天"。他為什么忽然想到這個(gè)題材，為什么做這首詩(shī)，對(duì)于這一疑問(wèn)，歷來(lái)就有好幾種解說(shuō)。 　　 　　 唐人王定保的《摭言》首先記錄了這首詩(shī)的故事。李白初到長(zhǎng)安，去拜訪賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩(shī)人，他讀了

4、李白這首詩(shī)，十分贊賞，夸獎(jiǎng)李白有"謫仙之才"。接著，孟棨所著《本事詩(shī)》也說(shuō)：李白從蜀郡到京師，住在旅館里。賀知章聞其名，首先去拜訪他?？吹剿臓蠲沧藨B(tài)，大以為奇。又請(qǐng)他拿出著作來(lái)看，李白就把《蜀道難》取出來(lái)請(qǐng)教。賀知章讀后，贊不絕口，稱他為"謫仙"。這兩段都是晚唐人的記錄，大同小異，可知當(dāng)時(shí)人以為李白作此詩(shī)是描寫他從蜀郡出來(lái)漫游時(shí)的行旅艱苦，又可知李白作此詩(shī)的時(shí)候相當(dāng)早。李白到長(zhǎng)安，在開元、天寶年間，此詩(shī)大約作于開元末年。 　　 　　 《新唐書·嚴(yán)武傳》說(shuō)：嚴(yán)武在蜀中，任劍南節(jié)度使兼成都尹，驕恣放肆。其時(shí)房琯在他部下任刺史。房琯做宰相時(shí)，曾推薦嚴(yán)武。后來(lái)房琯因得罪降官，做了嚴(yán)武的下屬，可是

5、嚴(yán)武對(duì)他卻極為倨傲。其時(shí)杜甫在嚴(yán)武幕府中，任節(jié)度參謀，因?yàn)檎`犯了嚴(yán)武的父親挺之的諱字，嚴(yán)武幾乎要?dú)⑺＠畎椎弥耸?，遂作《蜀道難》，為房、杜二人耽憂?！缎绿茣愤@一段記載是從唐人范攄所著《云溪友議》中采錄的，可知唐代人對(duì)《蜀道難》的寫作背景，還有這樣一種說(shuō)法。宋祁、歐陽(yáng)修把這個(gè)故事寫入了官方正史。就肯定了它的正確性。但嚴(yán)武任劍南節(jié)度使，是在肅宗末年。請(qǐng)杜甫任節(jié)度參謀，是在肅宗的最后一年，即寶應(yīng)元年(公元七六二年)。這年的十一月，李白便故世了。當(dāng)時(shí)李白遠(yuǎn)在江東，似乎來(lái)不及知道房琯、杜甫在嚴(yán)武部下的情況。而且從杜甫寫贈(zèng)嚴(yán)武的詩(shī)來(lái)看，他們二人間的關(guān)系未必壞到如此。因此，如果說(shuō)《蜀道難》是為房琯、杜甫

6、二人的安危而作，在時(shí)間與史實(shí)上都有矛盾。 　　 　　 李白詩(shī)集有元人蕭士贇的箋注本，他對(duì)《蜀道難》提出了新的解釋。他以為這首詩(shī)是作于安祿山叛軍攻占長(zhǎng)安，明皇倉(cāng)皇幸蜀的時(shí)候，即天寶十五載(公元七五六年)六、七月間。當(dāng)時(shí)李白在江南，聽到這個(gè)消息，以為皇上幸蜀不是上策，"欲言則不在其位，不言則愛君憂國(guó)之情，不能自已，故作此詩(shī)以達(dá)意。" 　　 　　 明代的胡震亨，在其《唐音癸簽》中，也談到過(guò)這首詩(shī)。他以為上文所引三家的解說(shuō)都是"傅會(huì)不足據(jù)"。他認(rèn)為"《蜀道難》自是古曲，梁陳作者，止言其險(xiǎn)，而不及其他。李白此詩(shī)，兼采張載《劍閣銘》'一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居'等語(yǔ)用之，為恃險(xiǎn)割據(jù)與羈

7、留佐逆者著戒。惟其海說(shuō)事理，故包括大，而有合樂府諷世立教本旨。若但取一人一事實(shí)之，反失之細(xì)而不足味矣。" 　　 　　 以上是歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)《蜀道難》主題思想的探討。把這些意見和原詩(shī)參研之下，蕭士贇的講法似乎最合情理，而且使這首詩(shī)含有高度的比興意義。由此，明清兩代講唐詩(shī)的人，大多采用他的講法，例如唐汝詢、陳沆、沈德潛等，都肯定《蜀道難》是為明皇幸蜀而作，分析得很詳細(xì)。 　　 　　 但是，有一件事，他們都沒有注意：丹陽(yáng)進(jìn)士殷璠編選的《河岳英靈集》，選錄了與他同時(shí)代的二十四位詩(shī)人的作品，共二百三十四首。他在自序中說(shuō)明這些詩(shī)起于甲寅，即開元二年(公元七一四年)；終于癸巳，即天寶十三載。他選了李白

8、的詩(shī)十三首，其中就有《蜀道準(zhǔn)》。這是一個(gè)無(wú)可推翻的證據(jù)，證明《蜀道難》作于安史之亂以前。那么，它顯然不是諷諭明皇幸蜀的詩(shī)了。如果《摭言》、《本事詩(shī)》的記載可信，則此詩(shī)的創(chuàng)作年代還可以提早到開元末年。為此，我們不取以上那些講法，而把此詩(shī)定為李白贈(zèng)入蜀友人的詩(shī)。 　　 　　 初唐以來(lái)，樂府歌行的形式，一般都是七言古體詩(shī)，但李白卻創(chuàng)造了新的形式。他善于把三言、四言、五言、七言各種句法混合運(yùn)用，成為一種不同于魏晉的新型的雜言體。甚至，他有時(shí)還大膽地在詩(shī)里運(yùn)用散文句法。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承著楚辭和漢代樂府歌辭的傳統(tǒng)，而加以推陳出新的。就象這首《蜀道難》，七言句不到一半，其馀大半是不拘一格的雜言句。讀他的詩(shī)

9、，要跟著作者的豪放的感情和參差的句法，一氣貫注，而以它的韻腳為段落。長(zhǎng)篇的詩(shī)，不論歌行或排律，換韻的地方一般總是思想內(nèi)容分段的地方。讀詩(shī)的人應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)竅門。這一點(diǎn)，我在上文已經(jīng)談到過(guò)，現(xiàn)在再提一提。這首詩(shī)，我就用依韻分段，以一韻為一句的方法來(lái)寫定。 　　 　　 第一段以"天"字起韻，連押五韻。"噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天"，雖然分二行寫，實(shí)在只是一句。全詩(shī)一開頭就用三字驚嘆詞"噫吁戲"。屈原用過(guò)"已矣哉!"漢樂府歌辭有"妃呼豨"、"伊那何"，都是三字驚嘆詞。此后也許在民間歌曲里一向存在著，但在魏、晉、南北朝詩(shī)人的作品中卻不再出現(xiàn)。不過(guò)"噫吁戲"是"噫"字下再加一個(gè)"吁戲"。所

10、以不能說(shuō)是三字驚嘆詞，應(yīng)當(dāng)標(biāo)點(diǎn)作"噫!吁戲!""吁戲"就是"於戲"，而"於戲"是"嗚呼"的古代寫法。《宋景文筆記》云："蜀人見物驚異，輙曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用之。"可知"噫吁戲"是"噫嘻"的衍聲詞。胡元任又引蘇東坡的文章來(lái)作證。東坡《后赤壁賦》云："嗚呼噫嘻，我知之矣。"又《洞庭春色賦》云："嗚呼噫嘻，我言夸矣。"也就是李白的"噫吁戲"。李白把"噫嘻"衍為三字，蘇東坡更衍為四字，都用了蜀郡方言。 　　 　　 詩(shī)的創(chuàng)作方法，完全用賦體。全詩(shī)都是夸張地描繪蜀道的危險(xiǎn)，行旅的艱苦。第一句先提綱總述：由于山路既高且危，所以蜀道之難比上登青天還難。以下四句，從蜀國(guó)古代史講起。據(jù)楊雄所作《蜀

11、王本紀(jì)》：上古時(shí)蜀國(guó)之王有蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明等，其時(shí)人民椎髻哤言，沒有文化。從蠶叢到開明，共三萬(wàn)四千年。李白節(jié)取了兩位蜀王的名字，說(shuō)蜀國(guó)的開國(guó)史多么悠遠(yuǎn)。"茫然"是悠久不可知的意思，和現(xiàn)在的用法稍有不同。楊雄說(shuō)蜀國(guó)古史三萬(wàn)四千年，已經(jīng)是夸大了；李白又加上一萬(wàn)四千年，說(shuō)是四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直沒有和三秦人行旅往來(lái)。太白山，或稱太乙峰，是秦嶺的主峰，峨眉是蜀中大山。這兩句說(shuō)：從太白到峨眉，只有一條狹窄而危險(xiǎn)的小路。因此，秦蜀之間一向無(wú)人來(lái)往。 　　 　　 《蜀王本紀(jì)》又記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)秦惠王的時(shí)候，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為"五丁力士"。他們力能移山。秦惠王送給蜀王五個(gè)美

12、女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。有一天，看見有一條大蛇進(jìn)入山洞，五丁力士一齊去拉蛇。忽然山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終于打開了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題[1]，寫了第五韻二句："地崩山摧壯士死"，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。 　　 　　 第二段共用九個(gè)韻，描寫天梯石棧的蜀道。"六龍回日"也是一個(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直

13、到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山："羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏廻翼乎高標(biāo)。"羲和和陽(yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開。"上有六龍回日之高標(biāo)"，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰。"高標(biāo)"是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士贇注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。這是后代人誤讀李白詩(shī)，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。原詩(shī)以"高標(biāo)"和"回川"對(duì)舉，可知決不是專名。 　　 　　 這兩句詩(shī)有一個(gè)不同的文本?！逗釉烙㈧`集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是"上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波

14、逆折之回川"，而是"上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川"。從對(duì)偶來(lái)看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健?？赡芎笳呤钱?dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當(dāng)時(shí)的選本作"橫河斷海"，而李陽(yáng)冰編定的集本作"六龍回日"?，F(xiàn)在我們根據(jù)集本抄錄。 　　 　　 以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。黃鶴都飛不過(guò)，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽(yáng)縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛

15、，為此而長(zhǎng)嘆。這個(gè)"坐"字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作"因此"。 　　 　　 以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句"問(wèn)君西游何當(dāng)還"，這就透露了贈(zèng)行的主題。作者不象作一般送行詩(shī)那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句"你什么時(shí)侯才能回來(lái)呀?"由此反映了來(lái)去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。 　　 　　 "畏途巉巖"以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過(guò)改變了描寫的對(duì)象?，F(xiàn)在不寫山高路險(xiǎn)，而寫山中的禽鳥了。詩(shī)人說(shuō)：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路(畏途)。在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林

16、中飛繞。還有蜀地著名的子規(guī)鳥，常在月下悲鳴。據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥，每天夜里在山中悲鳴，好象哭泣一樣。這一句詩(shī)的讀法，一向有不同的意見。近年來(lái)出版的選注本，都斷句為"又聞子規(guī)啼夜月，愁空山"。成為七字一句，三字一句。我以為這樣讀法是錯(cuò)的，應(yīng)該是兩個(gè)五字句。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，也不斷句，很難知道古人把這句詩(shī)如何讀法。但吳昌祺的《刪訂唐詩(shī)解》、錢良擇的《唐音審體》，都是清初刻本，都是圈斷了句子的。他們把這一句定為"又聞子規(guī)啼，夜月愁空山"。我以為這樣斷句較為適當(dāng)。它是兩個(gè)五言句，不是七、三句法。理由是："愁空山"三字不成句。歌行中的三字句，常常是兩句連用，很

17、少單獨(dú)用的。這在李白詩(shī)中可以找到不少例證。只因?yàn)?子規(guī)啼月"、"蟪蛄啼月"在唐詩(shī)中往往可見，所以許多人不敢把"夜月"二字和"啼"字分開，于是讀成了上七下三的句法。至于"夜月愁空山"這一句的意思是：在空山之中，明月之下，使行人為之憂愁。李白有一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的絕句也用同樣的意境： 　　 　　 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 　　 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直過(guò)夜郎西。 　　 　　以這首詩(shī)的第一句和第三句為證據(jù)，可知李白寫的是兩個(gè)五言句，而不是上七下三的句法。作《而庵說(shuō)唐詩(shī)》的徐增把此句十字連為一句讀，而解釋道："又聞子規(guī)啼夜月愁空山，並無(wú)有人跡?？丈焦拍鹃g，日之所見者，但是

18、悲鳥雌雄威群而飛；夜之所聞，但是子規(guī)月下啼血最苦。"歷來(lái)講唐詩(shī)者，這段講解最為突出。他躲躲閃閃地講了一通，我們竟看不出他怎樣分析這個(gè)十字句法。 　　 　　 以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語(yǔ)。先重復(fù)一句"蜀道之難難于上青天"，接著說(shuō)：使人聽了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕?凋朱顏"在這里只能講作因驚駭而"色變"的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作"衰老"。 　　 　　 第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差?，F(xiàn)在我依韻法來(lái)寫，分為三段。但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來(lái)看，實(shí)在只能說(shuō)是兩段。從"連峰去天不盈尺"到"胡為乎來(lái)哉"是一段，即全詩(shī)的第三段。從"劍閣崢嶸而崔嵬"到末句是又一段，即全詩(shī)的第四段，第三段前四

19、句仍是描寫蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻。"尺"、"壁"一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩(shī)法的人看來(lái)，終不是可取的。 　　 　　 這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢(shì)，如萬(wàn)壑雷聲。最后結(jié)束一句"其險(xiǎn)也如此"。這個(gè)"如此"，并不單指上面二句，而是總結(jié)"上有六龍回日之高標(biāo)"以下的一切描寫。在山水形勢(shì)方面的蜀道之險(xiǎn)，到此結(jié)束。此下就又接一個(gè)問(wèn)句：你這個(gè)遠(yuǎn)路客人為什么到這里來(lái)呢?這又是出人意外的句子。如

20、果從蜀中人的立場(chǎng)來(lái)講，就是說(shuō)：我們這地方，路不好走，你何必來(lái)呢?如果站在送行人的立場(chǎng)來(lái)講，就是說(shuō)：如此危險(xiǎn)的旅途，你有什么必要到那里去呢? 　　 　　 接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)。"一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開"，易于固守，難于攻入。象這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。這幾句詩(shī)完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句："一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。"李白描寫蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂府舊題"蜀道難"的范圍。巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀州》詩(shī)第一句就說(shuō)蜀地"城闕輔三秦"，也是指出了這一點(diǎn)。李白

21、作樂府詩(shī)，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。這一段詩(shī)反映了初唐以來(lái)，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。 　　 　　 這一段詩(shī)，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩(shī)的主題所在。有人以為此詩(shī)諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的官吏，都是為這一段詩(shī)所迷惑，而得出這些結(jié)論。但是，這幾句詩(shī)，確是破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一性，寫在贈(zèng)友人入蜀的詩(shī)中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。明代的李于鱗，曾評(píng)李白的歌行詩(shī)云："太白縱橫，往往強(qiáng)弩之末，間以長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳。"(《藝苑卮言》卷四引)對(duì)于這一段詩(shī)，我也認(rèn)為是"強(qiáng)弩之末"的

22、"長(zhǎng)語(yǔ)"(多馀的話)。 　　 　　 現(xiàn)在我們把全詩(shī)的骨干句子集中起來(lái)： 　　 　　 蜀道之難，難于上青天， 　　 問(wèn)君西游何時(shí)還? 　　 蜀道之難，難于上青天， 　　 嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉? 　　 錦城雖云樂，不如早還家。 　　 蜀道之難，難于上青天， 　　 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟! 　　 　　 這就是《蜀道難》的全部思想內(nèi)容。其他許多句子，盡管寫得光怪陸離，神豪氣壯，其實(shí)都是這些骨干句子的裝飾品。讀李白這一派豪放的樂府歌行，不可為一大堆描寫的句子所迷亂，應(yīng)當(dāng)先找出全詩(shī)的骨架子。這個(gè)讀法，我稱之為剝皮抽筋法。 　　 　　 李白的樂府詩(shī)，其句法、章法都是直接繼承楚辭和漢

23、樂府的。他用的都是樂府舊題，詩(shī)的內(nèi)容也大多依照傳統(tǒng)的題意。從這三方面看，他的樂府詩(shī)，對(duì)齊梁以來(lái)的樂府詩(shī)來(lái)說(shuō)，確是復(fù)古。但是，他有針對(duì)現(xiàn)實(shí)的主題，他的辭藻表現(xiàn)著充沛的時(shí)代精神，詩(shī)的形式也大膽地?cái)[脫了一切古典的束縛。從這三方面看，他的樂府詩(shī)是新創(chuàng)的唐詩(shī)。他給古老的樂府詩(shī)注入了新的生命，影響了以后許多詩(shī)人，使樂府詩(shī)也成為唐詩(shī)的一個(gè)重要傳統(tǒng)。 　　 　　 歷來(lái)對(duì)李白樂府詩(shī)的評(píng)論，我以為胡震亨的一段話講得最好，現(xiàn)在抄錄在這里，以代結(jié)語(yǔ)： 　　 　　 太白于樂府最深，古題無(wú)一弗擬?；蛴闷浔疽猓蚍噶沓鲂乱?，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙。嘗謂讀太白樂府者有三難：不先明古題辭義源委，不知奪換所自

24、。不參按白身世遭遇之概，不知其因事傅題，借題抒情之水旨。不讀盡古人書，精熟《離騷》、選賦及歷代諸家詩(shī)集，無(wú)由得其所伐之材與巧鑄靈運(yùn)之跡。今人但謂李白天才，不知其留意樂府，自有如許功力在，非草草任筆性懸合者，不可不為拈出。(《唐音癸簽》卷九) 　　 一九七八年七月二十日 　　 　　【增記】 　　 　　 近日又閱唐寫本詩(shī)選殘卷，李白《蜀道難》詩(shī)寫本文句與今世傳本大有異同，有可以校正今本之誤者，亦有抄寫者的筆誤，不可信從的。惟"子規(guī)"一句，唐寫本作"又聞子規(guī)啼月愁空山"，乃是二、七句法，與上文"然后天梯石棧相鉤連"句式相同。"然后"，"又聞"都是襯字，下面各帶一個(gè)七言句，我以為這個(gè)句式比

25、較好，它與上下句和諧，讀起來(lái)流暢。但是，這一句在《河岳英靈集》中已作"又聞子規(guī)啼夜月愁空山"，還在敦煌寫本以前，亦不可能定為后人刪去"夜"字。因此，李白此句原本如何，已無(wú)從考定，我只能依今本字句，讀作五言二句。 　　 　　 又，唐人寫本沒有"錦城雖云樂，不如早還家"二句。我也以為較好。因?yàn)樯衔臎]有描寫錦城之樂，這里就不應(yīng)該忽然提到錦城之樂。這二句如果用作全詩(shī)的結(jié)語(yǔ)，倒也還可以，但下面明明還有一句重復(fù)的"蜀道之難，難于上青天"。全詩(shī)以這一句領(lǐng)起，底下兩大段，都以這一句作結(jié)束?？芍畎鬃鞔嗽?shī)，章法很整齊。唯有這"錦城"一句，又是多馀話中的多馀話。 　　 一九八四年十月五日 【出處】： 施蜇存-唐詩(shī)百話