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《日喻》教案
第一
目標:
借助注釋理解課文內容,做到熟讀課文,對生字新詞能讀正確,寫正確,解
釋明白。
明白用比喻闡明道理論證方法。
生字新詞:
眇:原指一目失明,里指雙目失明。
捫:摸。
揣:摸。
龠:古代竹制管樂器,像笛,比笛短。
譬:比喻。
相:形容,比喻。
卒:終于,終究。
歟:嗎,助詞,表疑問。
沒:能潛。
涉:涉水,指徒步涉。
題解:
“日喻”的“喻”比喻意思,借用生動事物進行比喻說理,議
論中常見一種論證方法。
作者:
,字子瞻,號東坡居士,北宋著
2、名文學家。
相關鏈接:三蘇,指蘇洵、、蘇轍,著名古文家;與、宗元、歐
陽修、曾鞏、王安石合稱唐宋八大家。
大蘇:《核舟記》中“蓋大蘇泛赤壁云”中“大蘇”指。
課文第一、二、三小節(jié)。
三小節(jié)。
默讀第一小節(jié),試分句:
“問之有目者”——“問之(于)有目者”
向
“以為日也” ——“以(之)為日也”
把 …… 當作
“與……遠” ——相比差距很大
“未曾” ——不曾,沒有
大意:
以一個盲人識日的生動事例來作比喻,說明要親自觀察,不要以耳代目,才能獲得完整的知識。沒有直接觀察,道聽途說,對事物不可能得到正確認識。
:
3、
比 喻
(寓深奧的道理于通俗的比喻之中論證方法)
盲 人 識 日 要親自觀察,不可道聽途說,
才能正確認識事物
問之有目者 得其聲
} }未得其實
未嘗見求之人 得其形
默讀第二、三小節(jié)。
比 喻
(寓深奧的道理于通俗的比喻之中論證方法)
盲人識日 要親自觀察,不可道聽途說,
才能正確認識事物
導
4、
入
正
題
“道之難見也甚于日”, 道可致不可求
指出人們“求道之過”
理解:
“人之未達” ——人不能通曉明白(道)。
“無以” ——沒有什么。
“無以異于眇”——和瞎子不認識太陽沒有什么不同。P42注④。
“亦無以過于盤與燭也”——P42注⑥。
“轉相之” ——輾轉形容、比喻它們。
“莫之見” ——“莫見之”(否定句中代詞作賓語前置)。
從比喻導入正題,指出“道之難見也甚于日”,即抽象的“道”比有
5、形日更難捉摸。
進一步闡明盲人識日道理:因輾轉“相之”,謬之千里,結果鬧出笑話,非常地說明自己缺乏實踐經驗,無切身感受,只從別人那里轉述第二手材料,就不可避免地得出盲目的結論,強調了深入實地調查,獲得直接經驗重要性。
思考:
“盲人識日”否還能從另一個給人以啟發(fā)?
結論:
既然天生的瞎子,有人卻給瞎子講太陽,不考慮實際情況,盡管“巧譬善導”,用心良苦,那也白費心機。問的人錯在缺乏親自觀察,教的人錯在不看對象,無放矢。(道理雖淺,令人深思。)
第二、三小節(jié)大意:
求道之過應予以糾正,尋求一種正確途徑。
以設問自答方式,連用兩個歷史典故,有理
6、有據地闡述“道可致不可求”。
思考:
作者基本觀點什么?
結論:
道可致不可求,學以致其道。
要勤奮地通過自身學習自然而然地理解、掌握道,不只從別人那里搬一些或沒經過自己實踐去取巧。
思考:
何謂“致”?
結論:
“致”——莫之求自至,使其自至
孫武“善成者致人,不致于人” ,“致人”使敵人自投羅網,“于”被。
子夏“君子學以致其道”。
:
由“盲人識日”比喻導入“道之難見也甚于日”,指出人們求道弊?。贿B用兩個歷史典故,有理有據地論述“道可致不可求”,“君子學以致其道”。
道理要從實踐中自然獲得,樣才真實可靠。
:
抄寫生字新詞,解釋加點字。
一
7、詞多義(),“得”“道”“過”“自”“日”。
第二
目標:
進一步理解本文作者基本觀點。
第四、五小節(jié)。
北人學沒:又深一步以一個“沒者”在長期 “沒” 實踐中“得道”比喻,(“沒人”識“之道”,進一步說明實踐的重要)。說明“致道”要像“沒者”游泳那樣,反復實踐,長期學習,才能掌握“道”的規(guī)律。如果紙上談兵,只憑聽來一點知識輕率入手,勢必像“北方之勇者”那樣成為“溺者”。
由“北人學沒”指出讀書人“求道”和“務學”偏頗,進一步強調“君子學以致其道”。
:
比喻
北人學沒 知識必須通過實踐才能化為技能,
才真知
從正到反 正面立
8、論
正反對比 反面告戒
士雜學不志于道
讀書人“求道”和“務學”偏頗 { } 學以致道
士知求道不務學
:
說理性,借用兩個事例作比喻,論證“道可致不可求”“學以致其用”道理。
總:
日 喻
比 喻
盲人識日 要親自觀察,
不可道聽途說,才能真正認識事物。
導入“道之難見也甚于日” 道可致不可求。
指出人們“求道之過”
比 喻
北人學沒 知識必須通過實踐,
才能化為技能,才真知。
指出讀書人
“求道”和“務學”偏頗 學以致其道。
:
解釋加點字。
一詞多義():“于”“之”“以”“”。
句子。