《高中語文 第四專題《不自由毋寧死》、《奧林匹克精神》教學設計 蘇教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第四專題《不自由毋寧死》、《奧林匹克精神》教學設計 蘇教版必修4（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 《不自由，毋寧死》、《奧林匹克精神》 教學目的要求： 1、知識目標：理清課文的思路，理解文章的內容； 2、能力目標：掌握演講稿的特點，學習演講的技巧。 3、思想感情和價值觀目標：體會作者的思想感情。 教學重點和難點：掌握演講稿的特點，學習演講的技巧。 教學方法和學法指導：教師指導學生如何讀演講詞，并切實地指導他們的演講技巧，讓他們學有所用。 教學過程： 一、導入新課 《不自由，毋寧死》，可見“自由”是多么的重要。 徐志摩先生說：就是打破了頭，也要保持我靈魂深處的自由。 裴多菲說：生命

2、誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。 今天我們就去看看亨利的《不自由，毋寧死》，這是一篇演講稿。 演講是一門藝術。有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城；也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結果竟化敵為友；而陳勝當年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風云呼應，這其中的原因，雖然主要是因為客觀因素，但也不能說與他的那篇“演說詞”毫無關系。 一場成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。 二、簡介作者與背景 帕特里克?亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一。 北美洲的原始居民為印第安人。從1607到1733年，英國在北美

3、洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權、確立英國對殖民地的司法權等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克?亨利與之相反，屬于激進派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價換取獨立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講

4、。 亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—毩⒍M行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結尾的警句一直為人們所傳誦。 三、學生朗讀課文，理清演講思路 1．演講稿的寫作要求 首先，演講稿的內容、風格要根據(jù)對象、場合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時，還要適合當時的場合以及規(guī)定的時間。 所謂適合你，是說演講稿正好適合演講人的年齡、身份、氣質以及特長等。否則，不僅會影響演講效果，有時甚至還會弄得人啼笑皆非。比如你是一個中學生，卻偏偏要

5、你去演講一篇老成持重，帶有嚴重教訓口吻的演說詞，你試試看？再比如你是一個飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長者，那么，你去對一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說試試看？這效果是可想而知的。所以說，演講稿一般來講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質。這次演講的聽眾是大學生和大學里的老師們。而演講者本人就是一個大知識分子、大學教授。他把自己的遭遇以及當時知識分子的真實心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動了聽眾。正因為這篇演講稿準確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動人，易于接受。 所謂適合他，適合場合，這

6、也是寫演講稿時必須考慮的。比如你對一批山區(qū)的老農演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學獎時所作的題為《我在美國的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究優(yōu)美，但由于它適合到會的聽眾，適合當時的環(huán)境，所以，被認為是一篇著名的演說詞。 總之，演講稿的寫作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達，表達得更好；只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應有的、更好的效果。 其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強的說服力。當然，二者在一篇演講

7、稿中有時允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動性，可以偏重于充沛的激情；如果是一篇辯論性的或是一篇勸導性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。 像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強說服力的演講稿。正因為如此，所以它不僅在演講的當時便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時時想起聞先生的音容笑貌。 最后，演說詞的寫作還要注意文學性、技巧性。為了使演說詞寫得生動、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時采用通篇用比的手法。 為了加強演說詞的

8、感人效果和說服力量，還可以在文中適當?shù)夭捎门疟?、反問和重復等修辭手法。 2．根據(jù)演講稿的寫作要求，看看本文有哪些地方值得我們學習？ （1）、這次演講的目的就是讓人們丟掉幻想，準備戰(zhàn)斗。為了使議員們接受自己的主張，爭取到各方面的理解和支持，亨利在演講時十分注意策略，采用了后發(fā)制人、逐層推進的方法。 （2）、演講一開始，他先對其他發(fā)言人的愛國精神與見識才能表示了欽敬。接著話鋒一轉，說明自己毫無顧忌、毫無保留地講出截然不同的觀點，并非不敬和冒犯，而是在論及事關國家存亡的重大問題時，不能緘口沉默，很自然地轉到堅持斗爭、反對妥協(xié)的觀點上來。 亨利對議會中主張和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截

9、了當?shù)刂赋鏊麄儭俺龄嫌谙Ｍ幕糜X”、“不愿正視痛苦現(xiàn)實”的心理傾向，批評他們對“關系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞”。然后，以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗之燈”領起，詳盡陳述求和的歷史事實與大兵壓境的嚴峻現(xiàn)實，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對經(jīng)驗的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語氣反復強調“必須戰(zhàn)斗”，“我們的惟一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神”。 接下來針對“力量太單薄”、不能與強敵“抗衡”的畏懼心理，分三層展開說理。先說力量并非指日可待，等待的結果是束手就擒；次說利用自然條件，發(fā)動民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無

10、法戰(zhàn)勝我們；最后說戰(zhàn)爭不可避免，我們別無選擇! 隨著演講的逐步展開，亨利的語調越來越堅決，言辭越來越激烈，感情越來越高昂，直到最后，以“不自由，毋寧死”的警句表達了誓為自由而戰(zhàn)的堅定決心，將整篇演講推向高潮，給聽眾留下深刻的印象。 四、學生選擇語段演講 1．教師指導 亨利的演講表現(xiàn)了高超、機敏的技巧。他諳熟口語表達的特點，使用大量的排比、呼告、設問、反問，以及感嘆、長短句交錯等表現(xiàn)手法，強化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個反問句和設問句，層層推進，氣勢磅礴，大大增強了演講的鼓動性和說服力。 他為了強調形勢的緊迫，用了一連串的排比句式：“可我們的請愿受到輕侮；我們的抗議招來了新的

11、暴力；我們的哀求被人家置之不理；我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開?！蓖ㄟ^這一連串的排比句的運用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復句：“假如我們想得到自由……假如我們……假如我們……那么我們必須戰(zhàn)斗！我再重復一遍，必須戰(zhàn)斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神！”通過這些修辭手法的適當運用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達得異常鮮明，異常堅定，異常有力。最后，文章又來一連串的責問和反問：“實際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風都會將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場！我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？

12、甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價來換取嗎？……不自由，毋寧死！”由于排比、重復、反問等等修辭手法的運用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。 2．學生分小組選擇自己有體會的語段進行演講，小組交流，并進行評點 3．全班交流 [相關資料] 北美獨立戰(zhàn)爭 北美洲原始居民為印第安人。16一18世紀，北美洲成為正在進行資本原始積累的西歐各國爭奪殖民的地區(qū)。在北美洲，法國人建立了新法蘭西(包括圣勞倫斯河流域下游大湖區(qū)，密西西比河流域等處)；西班牙人建立了新西班牙(包括墨西哥和美國西南部的廣大地區(qū))。 從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地。到達殖民地的大多數(shù)是西歐

13、貧苦的勞動人民，也有貴族、地主、資產階級，以英國人、愛爾蘭人、德意志人和荷蘭人最多。移民中有逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害者，有自愿和非自愿的“契約奴”以及乞丐、罪犯；還有從非洲被販運來美的黑人。1607年，英國建立了第一個殖民據(jù)點——詹姆士城。1620年，一批清教徒乘“五月花”號船來到北美，建立了普利茅茨殖民地。 英國對北美殖民地采取剝削、壓制政策。英、法為爭奪海上霸權和掠奪殖民地而進行的七年戰(zhàn)爭，以英國勝利告終。英國在北美接管了加拿大，控制了密西西比河以東的新法蘭西。存七年戰(zhàn)爭前，英國雖頒布了一系列重商主義的航海法、貿易法、工業(yè)法，限制北美殖民地經(jīng)濟的獨立發(fā)展，但當時英、法矛盾甚于英國和殖民地的矛盾

14、，英國還要利用北美殖民地的人力、物力來抵抗法國，因而執(zhí)行不力。北部殖民地商人通過與西、法所屬西印度群島進行走私貿易，獲利甚巨，促進了北部殖民地工商業(yè)的發(fā)展。七年戰(zhàn)爭后，英國對北美殖民地全面加強控制，宣告阿巴拉契亞山脈以西為王室產業(yè)，禁止殖民地人民染指；并征收重稅，嚴厲緝私，限制殖民地人民的經(jīng)濟活動。18世紀60年代，英國頒布《糖稅法》、《印花稅法》、《唐森德稅法》等法令，嚴重地損害了殖民地各階層人民的經(jīng)濟利益。從1619年弗吉尼亞建立議會起，各殖民地相繼成立議會，與英國相抗衡，l765年9個殖民地舉行抗議印花稅大會，掀起反抗怒潮。 18世紀70年代，英國進一步執(zhí)行高壓政策，1770年波士頓慘

15、案發(fā)生。1773年通過了《茶稅法》，引起波士頓傾茶事件。1774年頒布了5項不可容忍的法令，諸如封閉波士頓港，增派英國駐軍，取消馬薩諸塞的自治權，確立英國對殖民地的司法權等，從政治上軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。1772—1774年，各殖民地普遍成立通訊委員會，領導殖民地人民的抗英斗爭。 1774年9月5日，除佐治亞外的各殖民地代表在費城召開了第一屆大陸會議，通過了和英國斷絕一切貿易關系的決議，繼而通過《關于殖民地權利和怨恨的宣言》，同時向英王呈遞請愿書。1775年4月18日，在波士頓附近的來克星頓和康科德，殖民地愛國者打響了反抗的槍聲，揭開了北美獨立戰(zhàn)爭的序幕。5月，第二屆大陸會議召開。

16、次年7月，大陸會議通過了《獨立宣言》，宣布13個殖民地脫離英國獨立。 北美獨立戰(zhàn)爭開始時，由于雙方實力懸殊，戰(zhàn)爭進行了8年。到1781年10月，美、法聯(lián)軍攻下英軍最后據(jù)點約克鎮(zhèn)，獨立戰(zhàn)爭基本勝利結束。1783年，英、美簽訂《巴黎和約》。北美獨立戰(zhàn)爭是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族解放的戰(zhàn)爭，它是由資產階級和種植園主領導的資產階級民主革命。獨立戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出一批杰出的政治家，如大陸軍的總司令G?華盛頓、《獨立宣言》的起草人T．杰弗遜、外交家B．富蘭克林、文化戰(zhàn)士T．潘恩。 在戰(zhàn)爭過程中，大陸會議制定了邦聯(lián)條例，1781—1787年，13個州組成了邦聯(lián)國會，宣布成立美利堅共和國，它是一

17、個松散的州際聯(lián)盟。1786年，爆發(fā)謝司起義，使資產階級和奴隸主震驚。他們決心強化中央政權，保護有產者的經(jīng)濟利益。1787年，在費城秘密地召開制憲會議。在會議期間，大州和小州的代表經(jīng)過爭論，同意每州均選出兩名參議員；在蓄奴制問題上，北部資產階級對南部種植園奴隸主也作出了重大妥協(xié)，默認奴隸制存在，在征稅及分配眾議員席位方面，南部黑奴均以3／5的人口計算，最后制定了憲法草案。這是世界上第一部成文憲法。1788年6月，由9個州批準生效。 根據(jù)憲法，美國建成立法、行政、司法三權分立、相互制衡的聯(lián)邦制國家。廣大人民群眾對憲法不附載任何權利法案感到不滿，掀起抗議運動，由此增加了憲法前10條修正案，于179

18、1年12月，經(jīng)11個州批準生效。其中，以《權利法案》著稱。 1789年，聯(lián)邦政府成立。4月，華盛頓就任美國首屆總統(tǒng)。1792年連任。l789—1791年問組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權力。國務卿T．杰弗遜派主張維護國內人民民主權利，同情法國革命，組織了民主共和黨。1793年，華盛頓在歐洲列強聯(lián)合干涉法國革命時，采取中立政策。1794年11月，聯(lián)邦政府和英國簽訂了損害美國主權的《杰伊條約》。親英和親法成為聯(lián)邦黨和民主共和黨在外交政策上的分野。在內政方面，聯(lián)邦政府制定關稅條例，建立銀行，穩(wěn)定經(jīng)濟，但實行不利于貧苦人民的償還國債、州債的辦法，并征收國產稅。當西賓夕法尼亞

19、農民因抗繳國產酒稅而舉行起義時，漢密爾頓親自率領部隊前往鎮(zhèn)壓。1798年，聯(lián)邦黨人I．亞當斯政府頒布了4項摧殘人民民主權利的法令，其中《客籍法》是為驅逐來自法國和愛爾蘭的僑民而制定的，《鎮(zhèn)壓煽動叛亂法》規(guī)定對總統(tǒng)或國會以言論、文字“意圖中傷”或“加以輕蔑詆毀”的人予以懲處。這些措施激起人民群眾的憤慨。聯(lián)邦黨由此聲譽衰落。 1801年，由民主共和黨T．杰弗遜任總統(tǒng)。杰弗遜政府廢除了上述4項法令，削減開支，減輕稅收，取消了酒稅，鼓勵農產品出口。1803年，從法國手中購買了面積達200多萬平方公里的路易斯安那。英國一直不甘心喪失北美殖民地。英艦在公海上繼續(xù)攔截美國船只，強制征用美國海員。為維護航海

20、自由，1812一1814年美國第二次發(fā)動了對英戰(zhàn)爭。除海戰(zhàn)外，優(yōu)勢在英軍方面。1814年8月，英軍曾攻占華盛頓首府，焚燒總統(tǒng)府及國會。1814年12月，英、美在今比利時的根特簽訂和約。這次戰(zhàn)爭使美國得以擺脫英國在政治上的控制、經(jīng)濟上的滲透，成為一個完全獨立的民族主權國家。 (選自《中國大百科全書?外國歷史Ⅱ》，中國大百科全書出版社1986年版) 五、導入新課，激發(fā)興趣 2020年的雅典奧運會上，孔令輝獲得冠軍時忘情地親吻胸前的國徽時，王軍霞奪得金牌后激動的身披 國旗繞運動場奔跑時，我們的淚也會與領獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運動員的熱淚一起落下。為 了看體育比賽，我們甚至

21、不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時，我總在想：是什么讓我們“為伊 消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在 激勵著我們，在提升著我們。 奧林匹克精神的內涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是 更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結。” 奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。 六、顧拜旦簡介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學、科學和 法學3個學位。他的貴族家

22、庭希望他進入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個保 皇的貴族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系 在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強青少年體 質才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身 體運動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培 養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀律和公正無私等品質。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要 論著，主張在法國學生中開

23、展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達古代奧林匹克運動會的發(fā)源地 希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運會的遺址，產生復興奧林匹克運動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研 究認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜 旦還說過：“奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務，并促進社會和平、健全的道德和 良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復興奧運會的最根本他在29歲擔任法國運動協(xié)會聯(lián)合會 秘書長期間，于1892年11月25日在

24、巴黎大學發(fā)表了“重建奧運會”的構想。在他不滿32歲時，成功地組 織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復奧運會的原則，選定 希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧 林匹克憲章》。但顧拜旦當時并未擔任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯?維克拉斯擔 任。從1896年第一屆奧運會后，他開始擔任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革 工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運動的卓越貢獻，被國際奧委會授予終身名譽主席稱號，這一榮譽是史無前例的。 顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運動

25、奉獻的一生，他不惜傾家蕩產，奔走呼號，甚至自己的子女都不 能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內瓦公園的林陰道上散步時，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74 歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹 亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了 不朽的篇章。 (選自1994年3月《中國學校體育》) 《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的?！鳖櫚莸┰跒? 現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內容涉及教

26、育學、社會學、醫(yī) 學、心理學和美學等方面，其中閃爍著他的體育思想。 七、朗讀課文，理清思路 《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧 林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內涵與價值。 在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競 技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜 旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術、正義、勇敢、榮譽、樂 趣、活力、進步與和平的化身。

27、顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲 的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教 以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內容，從而 促進青少年全面、均衡、協(xié)調地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人 組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復興奧 運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘 留傳下來的高尚、

28、強烈的觀念結合起來，開辟奧林匹克新時代”。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公 民’’也應該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是 參與而不是取勝”)，同樣強調了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢 記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格 言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴?！梢钥闯?，顧拜旦提倡和 復興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕

29、非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠 和金牌而拼搏。 那么，奧林匹克精神的內涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹 克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促 進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產和消費物質必需品的權力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為 青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民 主的奧林匹克精神。 在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉 甸甸的收獲。 四、學生演講，領會精神，感受鼓舞。 五、作業(yè)： 1．完成《學習與評價》相關練習； 2．進一步演講學過的這2篇演講稿，提高演講水平。