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1、本次課標題 專題五 遵守社會公德 維護公共秩序 授課班級 上課時間 周 月 日 第 節(jié) 上課地點 教學(xué)目的 學(xué)習(xí)和認識在公共生活中維護公共秩序的兩種基本手段，即道德規(guī)范和法律規(guī)范的特點和作用，了解社會公德的基本要求和公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范，幫助大學(xué)生樹立在公共生活中自覺遵守社會公德和法律規(guī)范的意識，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；學(xué)習(xí)與戀愛婚姻有關(guān)的道德與法律規(guī)范，幫助大學(xué)生正確對待戀愛婚姻問題，樹立正確的戀愛婚姻觀。 重點難點 教學(xué)重點： 1、社會公德的實踐與養(yǎng)成； 2、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范； 3、愛情、婚姻、家庭中的道德與法律規(guī)

2、范。 教學(xué)難點： 1、社會公德的實踐與養(yǎng)成； 2、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求； 3、愛情與人生。 授課方式 課堂講授、案例分析、課堂討論 授課時數(shù) 課內(nèi)5學(xué)時（第1節(jié)1課時，第2、3節(jié)2課時，第4節(jié)2課時） 學(xué)習(xí)思考 1、當(dāng)代社會公共生活有哪些特點？公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何意義？ 2、高職大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時應(yīng)如何加強自律、遵守社會規(guī)范？ 3、高職大學(xué)生應(yīng)如何增強公德意識？ 4、應(yīng)當(dāng)怎樣認識愛情與人生？ 5、道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？ 授課 后記 教學(xué)內(nèi)容： 當(dāng)這樣一個偉大的人在她最后生活終了的時候，我們不要只記得她對人類工作上的成

3、果。比起她純學(xué)識上的成功，她在道德上、人格上的崇高品格對將來、對歷史的作用更為重要。她的力量、她的愿望的單純，她的對科學(xué)客觀的認識，她的堅忍不拔，這些優(yōu)秀品格每一件都難能可貴，而集中在一個人身上更是非常非常難得的。一旦她認定了一條路是正確的，她就堅決地走決不改變。 ——愛因斯坦 從開始懂事的時候起，我們就接受著來自家庭、學(xué)校與社會的道德熏陶。對大學(xué)生來說，我們已經(jīng)接受了十幾年系統(tǒng)的道德教育，每個人都有了相對獨立的道德認知和道德行為。但是，人的道德修煉是一個終身學(xué)習(xí)的過程，從理性高度把握道德的時代要求并內(nèi)化于自身，是現(xiàn)代人的基本生存需要。今天我們的專題講解，先從幾個案例分析入手。 鏈接案例

4、： 1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。有人問其中的一位老人：“您在哪所大學(xué)里學(xué)到您所認為的最重要的東西？”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園里。”“在幼兒園里學(xué)到什么？”“我在幼兒園里學(xué)到：要樂于同別人分享你的一切東西；要公平正直、光明正大地與別人爭；永遠不要打人；把你找到的東西放回原處；你弄亂的一切要由你來負責(zé)整理得井井有條；不要拿不屬于自己的東西；在你傷害別人的時候要道歉；要知害羞，要有廉恥之心；在踏入社會的時候，要隨時注意交通安全；要相互團結(jié)，彼此互助。 思考題： 上述故事中包含了哪些美德？對我們有何啟發(fā)？你能舉出生活中的其他美德嗎？一位著名學(xué)者應(yīng)邀去某大學(xué)作報告。報告會前

5、，他問學(xué)生中國現(xiàn)代社會最缺什么，臺下的學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“缺德”。你贊成這種說法嗎？ 鏈接案例： 一位普通的大學(xué)生到一家著名的國外大公司去求職，很快被錄用了。公司的員工對此很驚詫，問公司的總裁為什么?？偛谜f：“你們沒有注意到嗎？他在門口蹭掉腳上的土，進門后隨手關(guān)上了門，說明他做事小心仔細。當(dāng)他看到那位殘疾人時，他立即起身讓座，表明他心地善良，體貼別人。進了辦公室他先脫去帽子，回答我所有的問題干脆果斷，證明他既有禮貌又有素養(yǎng)?！薄捌渌腥硕紡奈夜室夥旁诘厣系哪潜緯线~過去，而他卻俯身揀起那本書，并放在桌上。當(dāng)我和他交談時，我發(fā)現(xiàn)他衣著整齊，頭發(fā)梳得整整齊齊，指甲修得干干凈凈。有這樣小

6、節(jié)的人難道不該用嗎？” 思考題：當(dāng)前大學(xué)生思想活躍、志向遠大，卻對身邊的一些所謂小事視若無睹：教室臟得沒法進入，課間黑板沒人擦，宿舍的水龍頭開著無人關(guān)，掃帚倒在地上無人撿起。在某高校日前進行的一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：100%的學(xué)生強烈反對校園里的不文明行為，但也是這100%的學(xué)生承認，校園里的種種不文明行為現(xiàn)象就發(fā)生在自己或同學(xué)身上。對此，你怎么看？ 圍繞對以上問題的思考，帶著一些尚不明晰的疑問，我們將要從下面幾個方面展開介紹社會公德與家庭美德的相關(guān)內(nèi)容。 專題五 遵守社會公德 維護公共秩序 眾所周知，公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展而逐步擴大，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟全球化加速

7、發(fā)展的當(dāng)代社會，公共生活日益成為社會成員生活的重要組成部分。在古代基本上是一種老死不相往來的狀態(tài)，即使發(fā)生公共生活也是在很有限的范圍內(nèi)，在近代乃至我們建國初期，以至改革開放以前，人與人之間的交往也是在特定的范圍內(nèi)，比如計劃經(jīng)濟時期單位就是人活動的主要場所。 那么，公共生活究竟是什么？具有什么特點？自古以來公共生活都具有什么基本特點。這是今天我們要重點解決的第一個問題。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 請大家想一想，人們走出家門進入社會公共生活中，社會公共生活包括哪些場所范圍？人們之間又會形成什么關(guān)系或角色？人們需要遵守什么行為規(guī)范？場所 角色 行

8、為規(guī)范 出門上路----------行人----------右行，過馬路走人行橫道 乘車------------ 乘客----------順序上下車，上車買票 去商場購物--------顧客----------公平交易，買后付錢 去影劇院----------觀眾----------不能大聲喧嘩、隨意走動 2、在公共生活中，你經(jīng)歷過不講社會公德的事嗎？ 通過上例，我們認識到社會公共生活是社會生活領(lǐng)域的一個重要方面，我們得遵守其領(lǐng)域的行為規(guī)范。 一、公共生活及其特點 （一）私人生活與公共生活 1、私人生活 (1)什么是私人生活：私人生活以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域。具有

9、一定的封閉性和隱秘性。 (2)私人生活的特點：具有封閉性和隱秘性。 2、公共生活 (1)什么是公共生活：公共生活超越了私人生活的局限。 (2)公共生活的特點：具有鮮明的開放性和透明性。對他人和社會的影響更為直接和廣泛。 (3)公共生活的發(fā)展歷程 人類公共生活是逐步形成和發(fā)展起來的。它經(jīng)歷了原始社會(公共生活開始萌芽)-----農(nóng)業(yè)社會(公共生活較大發(fā)展)-----工業(yè)社會(公共生活得到極大的擴展)以及當(dāng)代社會生活擴展的促進要素不同階段。 提問：你是如何看待下列兩段話： ①以追求個人自由為目標的私人意識常常會把個人生活看成是公共生活完全相隔絕的領(lǐng)域，對社會公德及法律規(guī)范的介入產(chǎn)生

10、強烈的抵觸和提防心理，排斥站在社會普遍價值的立場上對個人生活進行“品頭論足”，把“私人生活”完全變成個人自由的標簽。 ②私人生活領(lǐng)域和公共生活領(lǐng)域的劃分是相對的，私人意識只有在充分理解和尊重公共生活秩序的基礎(chǔ)上才能得到健康合理的發(fā)展。在尊重社會公德、維護公共秩序、增強公共生活規(guī)范要求的前提下來發(fā)展自己的個性。 結(jié)論：第一段中，私人意識同人們的公德意識和公共生活的法律意識的確立和發(fā)展相背離。 第二段是理性地對待兩者的矛盾，這和個人不能離開社會、自由不能沒有紀律、個性并不排斥共性是同樣的道理。 (4)當(dāng)代社會公共生活的特征： ①活動范圍的廣泛性：從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體

11、宿舍等→新興的證劵交易所、人才市場、網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界等。 ②交往對象的復(fù)雜性：以往“熟人社會”→“陌生人社會”，與陌生人打交道。 ③活動方式的多樣性：商場購物、歌廳娛樂、廣場漫步、公園休閑、圖書館學(xué)習(xí)、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪等。 鏈接案例： 大學(xué)生張某每逢周末，經(jīng)常邀請老鄉(xiāng)來寢室唱卡拉OK和跳舞至深夜，高興時常大喊大叫。周圍寢室同學(xué)無法正常休息，多次與他交涉無效，張某認為這是個人自由，他人無權(quán)干涉。你是怎樣認為的？ 在了解了公共生活的發(fā)展脈絡(luò)和主要特征后。我們對于公共生活有了一個基本的概貌性的了解。 那么我們接著會問一個問題，有了公共生活，是不是需要維護公共生活的秩序呢。答案是肯定

12、的。公共生活需要公共秩序。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓；無規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。列寧曾經(jīng)說過，即使在階級對抗的社會里，也存在著“多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則。” 二、公共生活需要公共秩序 (一)公共秩序 1、秩序：是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓；沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。 2、公共秩序 （1）公共秩序的含義：公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。 （2）公共秩序的內(nèi)容：主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等

13、等。 （3）表演：請學(xué)生和老師一起做一個表演，請大家觀察、比較表演中的兩個場面，指出兩個場面說明什么道理？ 場面（一） 教師：“今天下午看電影，請同學(xué)們自己到我這里取電影票?！? 場面（二） 教師：“今天下午看電影，請每組的第一位同學(xué)到我這里取全組的電影票，然后按座位順序發(fā)給每一位同學(xué)?！? 結(jié)論：兩個場面說明有無要求即行為規(guī)范大不一樣。說明無規(guī)矩不成方圓的道理。 在我們?nèi)粘Ｉ钪杏泻芏嗾f明這個道理的現(xiàn)象，請大家列舉。 例如：上學(xué)上課遵守時間紀律；體育比賽有賽場規(guī)則；食堂就餐要排隊買飯等等。這些現(xiàn)象提示共同道理：無規(guī)矩不成方圓 ①做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩； ②公共生活

14、需要共同的準則——公共秩序。 學(xué)生討論：無序的教學(xué)秩序、交通秩序會給我們的生活帶來怎樣的影響？ 3、維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要性 （1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件； （2）有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提； （3）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證； （4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。 思考：如何構(gòu)建和諧宿舍、和諧班級、和諧校園 案例討論：講文明只為國家形象么？ 走出國門，國人的許多不文明現(xiàn)象引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。我們常常從有損國家形象的角度加以提醒。對此，一些人還是振振有辭：國家形象不是我一個人的事，我也

15、顧不了那么多。我有錢，我出國，怎么自在，怎么舒服，我就怎么樣。 事實并非如此。不文明的舉止損害的不僅僅是國家形象，也使許多國人的海外之旅不那么自在，不那么舒服。 據(jù)報道，我國派出上百名記者采訪德國世界杯，陣容龐大。然而，少數(shù)記者倒賣采訪球票，引起國際足聯(lián)不滿，致使中國媒體后來提出的許多采訪票申請被拒絕。結(jié)果不少記者無法進入現(xiàn)場，只能在球場外的新聞中心觀看大屏幕。導(dǎo)致正常的工作都沒法做了。 出國講究文明，還包括尊重當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣和風(fēng)俗。有一次，有個仁兄在華盛頓航空博物館參觀。在電梯上，他看到一位非洲裔小孩的卷發(fā)，頓生好奇，便伸手撫弄起來。他沒有注意到，旁邊一位女士隨即撥通了 。走

16、出電梯，在大廳參觀不到兩分鐘，一位警察走來，不由分說將他帶走：據(jù)事后了解，他被指控企圖性騷擾。等待他的，不僅僅是行程被迫中斷，還有警方的訊問，直至官司。 遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)章制度，也是文明的一種體現(xiàn)。比如，澳大利亞、新西蘭等國家對攜帶動植物產(chǎn)品入境有極為嚴格的規(guī)定，可一些中國游客明知故犯——他們想給遠在異鄉(xiāng)他國的親友帶去國內(nèi)的土特產(chǎn)品。結(jié)果多數(shù)人被查出，情節(jié)嚴重的還被拘押多時。他們的心情可以理解，但做法并不可取，后果更是得不償失：有的被罰款，有的受到警告，還有的在再次申請時被拒絕。 去年，許多人到法國巴黎觀摩“中國年”活動。在埃菲爾鐵塔上，一群中國游客打打鬧鬧、嘻嘻哈哈地上電梯。電梯因為超載發(fā)出

17、警告聲，大家不是謙讓著下來幾個人，而是你推我搡起哄著讓別人下去。里面的幾個外國游客氣憤地擠了出來。我們的同胞不但沒有自責(zé)，反而哈哈大笑。超載是很危險的，不為了國家形象，不為了文明，你至少也得考慮考慮自身的安全。 一些人的不文明行為，不僅給自己的出行帶來麻煩，還給后來出國的同胞帶來許多麻煩。因為經(jīng)常攜帶違禁動植物產(chǎn)品，中國游客在機場辦理出入境手續(xù)時被要求開箱拆包的幾率大大高于其他國家；因為抽煙損壞床單被褥，一些中檔飯店不再接待來自中國的旅游團。至于國家形象，更是因為一些人的不文明行為受到損害。 之所以要特別強調(diào)講文明，是因為中國的快速發(fā)展引起國際社會的廣泛關(guān)注，中國和中國人在國外特別引人注目

18、。而中國出國人數(shù)的急劇增加，客觀上為他們觀察和了解中國提供了機會。在世界的許多地方，人們突然發(fā)現(xiàn)中國人一下子多了起來，因而也就特別在意我們的一言一行。這次世界杯期間，也有其他國家的記者倒賣采訪票，但他們?nèi)藬?shù)少，國家小，所以媒體并不太在意。中國記者卻格外引人注目。 俗話說，倉廩實而知禮節(jié)，文明程度的提高離不開經(jīng)濟的發(fā)展。但近二十多年中國經(jīng)濟的迅速增長，并沒有帶來文明素質(zhì)的同步提高。發(fā)達國家個人舉止的文明程度高一些，并不是他們的“人種”好，而是因為他們早就解決了溫飽問題，并在長時間的演變過程中提高了自己的素質(zhì)。 中國經(jīng)濟的發(fā)展起步晚，文明程度的提高也就慢了一拍。當(dāng)越來越多的中國人經(jīng)濟上有條件走

19、出國門時，不經(jīng)意間許多不文明舉止被帶到國外。一些人口袋里錢多了，便覺得了不起，也不在乎別人怎么看待自己?？墒?，從某種程度上說，每一個出國的中國人，都是中國的形象大使，他們的一言一行都直接影響到中國的海外形象，甚至關(guān)系到中國的軟實力的消長。 過去，出國多是公事，主辦單位通常會進行出國行前教育，介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，提醒出國人員注意文明舉止?，F(xiàn)在因私出國占了大多數(shù)，特別是出國旅游，參團的多數(shù)是普通百姓。這種介紹與教育顯得更為重要。但許多人覺得，文明不文明，形象不形象，那是國家的事，與我個人無關(guān)。事實說明，即使不從國家形象考慮，舉止文明也是確保自己出國旅途順利和心情愉快的必要條件。旅行社和其他出國組團

20、單位不妨至少從這個角度入手，為出國人員提供更多的相關(guān)信息。 鏈接案例： 在山西省一所中學(xué)里，學(xué)生們正在上課。忽然一聲沉悶的響聲（附近在開山爆破），教學(xué)樓開始晃動，就聽外面有人喊：“地震了！”這時學(xué)生們驚慌失措奔出教室，紛紛沖向樓梯。擁擠中，一個學(xué)生被擠倒，緊接著倒下一片，其他人紛紛被推擠著從他們身上走過……這次事故造成一人當(dāng)場死亡，一人送往醫(yī)院死亡，三人重傷，多人輕傷。 在市場經(jīng)濟的社會環(huán)境中，在經(jīng)濟、科技全球化的背景下，在人類社會信息化的時代，我國社會公德建設(shè)方面面臨的環(huán)境和存在的問題不容忽視。社會公德建設(shè)方面存在的主要問題： 第一，一些人的社會公德觀念比較淡薄，如肆意破壞公共設(shè)施，

21、認為公共設(shè)施不是自己的私有財產(chǎn)，不必用心愛護，甚至將公共設(shè)施作為發(fā)泄情緒的對象。有的人喪失了起碼的公共衛(wèi)生和清潔的習(xí)慣與準則，對公共生活環(huán)境不予保護，隨意損害。相反，對個人生活的空間卻十分重視，為了整潔和舒適，不惜投入巨額資金，追求私生活的優(yōu)越環(huán)境。這種巨大的反差，足以證明社會公德觀念的淡薄程度。 第二，社會公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守。盡管各級政府、基層群眾性組織、社會團體為了維護公共生活秩序的健康發(fā)展，制定了各種規(guī)章、制度、文明公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等，但其約束程度仍然有限，執(zhí)行的效果仍不盡如人意，有些人視規(guī)章、制度、公約為兒戲，我行我素，不以為然，使得對公眾有益的規(guī)章、公

22、約成了擺設(shè)，難以發(fā)揮其應(yīng)有的制約作用。 第三，對陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助。在這樣的道德觀念支配下，出現(xiàn)了諸多無視社會公共生活道德的現(xiàn)象，如對處于危難之中的、急需幫助的陌生人缺乏應(yīng)有的同情心，哪怕是舉手之勞也不愿相助；與陌生人接觸時盡可能保持相當(dāng)?shù)木嚯x；甚至不惜對陌生人采取欺騙、欺詐等不正當(dāng)?shù)氖侄巍? 第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信，只要對自己有利，就不顧及對方的權(quán)利，就可以違反契約、承諾、規(guī)則，交往中的結(jié)果往往是誠實的人成了被利用的對象，正當(dāng)利益受到侵害，不誠實的人往往從中漁利，獲得不正當(dāng)?shù)睦?，誠實的道德價

23、值自然得不到普遍的認可。 第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視，尊重他人的基本禮儀規(guī)范未能在日常生活中得到充分的展現(xiàn)，有人甚至以禮儀是一種道德虛偽為由，否定禮儀的道德價值，以粗魯無禮為榮，表現(xiàn)出道德修養(yǎng)的缺失、對他人的不尊重。 之所以存在這樣的問題，從認識層面上看，表現(xiàn)為對道德之于生活的重要性認識不夠，甚至持冷漠的態(tài)度；把公德與自身的生活相割裂，從而產(chǎn)生了在對待公德態(tài)度上的矛盾；對處于發(fā)育之中的現(xiàn)代公共生活道德缺乏主動自覺的認同感。從現(xiàn)實社會的影響層面上看，社會生活的豐富多彩使得人們的價值選擇呈多元化趨勢；作為精神生活動力和歸宿的理想與信仰價值受到冷落；部分成人群體公德素質(zhì)低下對整

24、個社會的公德狀況產(chǎn)生了不良影響。 社會公共場所靠什么來維持和維護呢？ 三、維護公共秩序的基本手段 （一）維護公共秩序的手段（風(fēng)俗、禮儀、宗教教規(guī)、戒律、紀律、道德、法律等）。 （二）兩種基本手段------即道德與法律。 （1）兩者共同目標是什么？ 通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。 （2）兩者的作用有何不同，只取其一行嗎？ 分析：道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪。 法律的作用有：指引作用、預(yù)測作用、評價作用、強制作用和教育作用。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更廣泛，它能調(diào)整許多法律效力所不及的問題，社會生活多方面和人們精神世界，可道德的實踐規(guī)約作用

25、是弱勢和有限的，它作用的方式主要靠社會輿論的褒貶和勸說，依賴良心的自我把持和自由意志的高度自覺，它不像法律有社會強力機構(gòu)的支撐，有明細精確的條文，有具體而現(xiàn)實的處罰措施。對于心地善良者，道德會起到巨大的鼓舞與鞭策作用，但對于頑劣不化者，除了言論上的譴責(zé)外，還要運用法律來懲罰，因此說：“道德是人類精神的自律”，法律則以“他律”的形式體現(xiàn)了道德的基本精神。如果說道德是法治的道義基礎(chǔ)和精神保證，法律則是道德得以實施的制度保障。 （3）兩者既有區(qū)別又是互補的。 公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的

26、方式有所不同，但二者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。 在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。 進入階級社會以后，法律和道德逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種力量。法律中包含有道德，道德規(guī)范中也具有法律的內(nèi)容。 情景活動：請你來執(zhí)法 甲和乙為爭奪公園中的座位而爭執(zhí)起來，甲打了乙。 如果甲只是推了乙一把，乙摔到在地并未受傷，那么，甲的行為并未給乙?guī)泶蟮奈：Γ瑳]有給社會造成相當(dāng)程度的危害，這種行為你認為應(yīng)該怎么辦？

27、 如果甲打了乙兩個耳光，致使乙面部紅腫，口角流血，那么甲的行為對乙和社會的危害具備了一定程度，但又未觸犯刑法，你認為該怎么辦？ 如果甲把乙打成重殘甚至打死，那么甲的行為給乙和社會帶來嚴重的危害，這種行為你認為又應(yīng)該怎么辦？ 問題與思考：公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？ 第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范 鏈接案例：外國人的社會公德 新加坡：公共場所禁止吸煙、拋雜物、隨地吐痰，禁止在地鐵里吃東西，否則罰款。在禁煙區(qū)吸煙者及失職的管理人員，屬初犯的，罰款1000元（新加坡幣，下同）以下，重犯者被罰款高達2000元。上公廁如不沖水，受批評，若再犯，名字連同照片將會上報紙。

28、 1994年，18歲的美國青年費伊在新加坡?lián)p壞出租車，向停放的出租車扔雞蛋、摘牌照，結(jié)果被判處有期徒刑，連當(dāng)時的總統(tǒng)克林頓親自出面說情也無濟于事。 朝鮮：平壤多雪，每逢一夜大雪過后，次日清晨，居民不用動員自覺擁向馬路，清掃積雪。排長隊上公共汽車。街道干凈整潔，不見雜物。戴著紅領(lǐng)巾的學(xué)生向身邊駛過的外賓車輛舉手行禮或鞠躬致意，使人感到，朝鮮確實堪稱禮儀之幫、文明之國。 約旦 每年4至5月間，首都安曼的居民都要參加公益勞動，打掃環(huán)境衛(wèi)生，清理垃圾。還樂于助人。 韓國：韓國人的特點是愛國，以使用國產(chǎn)品自豪。政府重視倡導(dǎo)精神文明，嚴懲那些傷風(fēng)敗俗、有損國格的行為。1996年7月，在泰國邊境發(fā)生

29、的5名韓國游客捕殺野生熊被泰國當(dāng)局逮捕的事件曝光后，韓國總理李壽成認為這丟盡了韓國人的臉，于是立即下令外交部嚴厲制裁這5名在外國出丑和犯法的人，以端正風(fēng)氣。 瑞典：在富國瑞典，節(jié)儉之風(fēng)十分盛行，行賄、受賄的現(xiàn)象十分鮮見。舉行各種會議，大都是咖啡一杯，有的再備些點心。紅包、禮品之類是十分少見的。對來訪者極少送紀念品，即使非贈送不可，其價值最多也只相當(dāng)于當(dāng)?shù)厝艘粌蓚€小時的工資。如果雙方是公務(wù)上的關(guān)系，即使送一瓶酒也屬賄賂行為。瑞典賄賂現(xiàn)象極少見的原因：一是大家都比較富裕，不追求奢侈生活，沒有必要再貪賄賂小便宜；二是國家頒布了嚴厲的反賄賂法；三是對賄賂行為有著全方位的監(jiān)督體系。 一、社會公德及其

30、特點 （一）社會公德與國民公德或公民道德概念的區(qū)別 1、社會公德 （1）社會公德的含義：人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。它涵蓋了人與人，人與社會、人與自然之間的關(guān)系。從性質(zhì)上看，社會公德具有一種場所道德的性質(zhì)（你進入這個場所，就要遵守為了維護這個場所的公共秩序的道德要求。）從相對于社會其他道德規(guī)范而言，社會公德又具有底線的性質(zhì)即最起碼的道德要求的性質(zhì)。是沒有階級性的。 鏈接案例：領(lǐng)袖的品格 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去

31、吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是良好社會公德的體現(xiàn)么？ （3）社會公德的特點：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡明性。 您認為：現(xiàn)在社會上有哪些公德缺失的現(xiàn)象呢？ 2．國民公德 （1）國民公德（公民道德）：是一個社會或國家對它的全體國民或公民提出的普遍應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。它所表明的是一個國家的任何一個國民或公民對社會和國家都要盡到的道德義務(wù)。 （2）國民公德具有強烈的階級性。國民公德或公民道德雖然也涵蓋了社會公德的要求，但它主要不是指社會公德，而是一定社會或國家對其國民或公民所提出的主要的道德要求。這些道德要求往往以立法的形式加以鞏固和推

32、行。 （二）從歷史的角度看兩者是有區(qū)別的 《中國人民政治協(xié)商會議共同綱要》愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物。 1982年《憲法》：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”。 1996《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》和黨的十五大報告，明確將社會主義道德體系的內(nèi)容概括為：一個核心——為人民服務(wù)；一個基本原則——集體主義；五個基本要求——愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；三個社會生活主要領(lǐng)域的道德要求——社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；一個總的目標——在全社會形成一種團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系。 2001年，《公

33、民道德建設(shè)實施綱要》提出20字公民基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。 2006年3月，胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。 從這個歷史發(fā)展的軌跡中不僅可以看出，我們黨對社會主義道德體系的認識越來越全面深刻，對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的把握越來越具體，同時，也可以看出社會公德和國民道德或公民道德概念的重大區(qū)別。 二、社會公德的主要內(nèi)容 1、文明禮貌 2、助人為樂 3、愛護公物 4、保護環(huán)境 5、遵紀守法 想一想： 1、我們常用的禮貌用語有哪些？ 2、我們周圍有哪些不文明的現(xiàn)象？ 鏈接案例：老人的海灘 一位臺商來海南投資，母

34、子二人開發(fā)椰林系列產(chǎn)品，幾年下來，千頃椰林伴著十里海灘，蔚然成為游人的觀光勝地，事業(yè)大獲成功，成為創(chuàng)業(yè)名人。電視臺采訪他臨結(jié)束的時候，請他用一句話說說對事業(yè)的感想，他沉吟良久，講了一個老人怎樣感動了他的一件事：在早晨跑步的時候，連續(xù)幾天看到一位老人在海灘椰子樹下?lián)焓暗厣系睦?，一次他停下腳步，詢問老人是哪個部門的職工，老人回答說我不是職工，是慕名前來旅游的游客。問他：為什么天天來拾地上的垃圾？老人說：多么漂亮的海灘呀，誰看到垃圾也該撿起來。一個毫不相識的老人，這樣無私維護景觀，熱愛自然，那高尚的公德境界深深感動他無法忘懷，激勵了事業(yè)的發(fā)展。 三、社會公德的實踐與養(yǎng)成 （一）我國當(dāng)前社會公

35、德的基本現(xiàn)狀 我國現(xiàn)階段的社會公德植根于社會主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會主義社會的公共生活和人際交往中，是對以往社會公德進行揚棄的結(jié)果。我國的社會公德傳統(tǒng)是密不可分的。改革開放為我國社會公德建設(shè)注入了新的活力。當(dāng)前，我國遵守社會公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。比如，少數(shù)人缺乏基本的社會公德意識，一些人對社會丑惡現(xiàn)象聽之任之，“事不關(guān)己，高高掛起”；一些人說一套做一套，常常為圖一時方便或一己私利而違背社會公德。 1、社會公德建設(shè)取得了巨大的成就 （1）繼承和弘揚了我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)； （2）改革開放為我國社會公德建設(shè)注入了新的活力； （3）各種

36、形式的社會公德建設(shè)實踐活動蓬勃開展。 資料：（1）魯迅先生描述過公德意識缺失的現(xiàn)象：“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的卻不很多” （2）我國公民出境旅游的不文明表現(xiàn)：隨處拋丟垃圾、隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖、上廁所不沖水、在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當(dāng)?shù)鼐用耧L(fēng)俗…… 2、社會公德建設(shè)中存在的問題 3、大學(xué)生是傳播公德意識踐行公德規(guī)范的重要力量 課堂討論：作為當(dāng)代的大學(xué)生怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范？ （二）在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范 大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣

37、傳、維護社會公德負有義不容辭的責(zé)任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。 1、積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。 2、從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。 （1）談?wù)効捶? 情景（一）：8月19日，在某職業(yè)技術(shù)學(xué)校繼續(xù)教育學(xué)院成人本科考試報名時，有一男生稱“老師”為“小姐”，另一位老師說他不對時，他還不以為然。 情景（二）：一些大學(xué)生隨口說臟話、吐痰、踐踏草坪、公共車上不讓座等等現(xiàn)象屢有發(fā)生。 （2）你以為踐行社會公德難嗎？ （3）建議：“從我做起”：身先士卒，身

38、體力行?！皬男∈伦銎稹保何鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸??！皬默F(xiàn)在做起”：千里之行，始于足下。 現(xiàn)象分析：“讓座行為成另類，讓座讓到不敢讓”，展開思考。 課堂問卷：依次寫出令你深惡痛絕的10種校園不文明行為. 四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，它包括信息采集、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、BBS論壇、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。 （一）網(wǎng)絡(luò)生活介紹 1、其本情況（BBS、貼吧、博客）

39、 2、網(wǎng)絡(luò)的功能：網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍 例子：網(wǎng)絡(luò)可以結(jié)婚但不能生子 （二）法律：《維護互聯(lián)網(wǎng)安全規(guī)定》 2000年12月28日九屆全國人大常委委員會第十九次會議通過的《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，從保障互聯(lián)網(wǎng)的運行安全維護國家安全和社會穩(wěn)定、維護社會主義市場經(jīng)濟秩序和社會管理秩序和保護個人、法人和其他組織的人身、財產(chǎn)等合未能權(quán)利等方面規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)違法和犯罪行為的法律責(zé)任。 例一：博客第一案 例二：網(wǎng)絡(luò)犯罪（招生詐騙、黑客） （三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 1、網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實社會道德的關(guān)系 2、大學(xué)生如何加強網(wǎng)絡(luò)自律 （1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 （2）健康進行網(wǎng)絡(luò)交往 （3）自覺避

40、免沉迷網(wǎng)絡(luò) 例子：網(wǎng)吧上帶尿不濕 （4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 例子：網(wǎng)絡(luò)竊信事件 討論：網(wǎng)絡(luò)生活中是否需要道德規(guī)范？應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范？ （四）正確使用網(wǎng)絡(luò)必須做到五要五不要： 1、要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。 2、要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。 3、要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友。 4、要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。 5、要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。 課后調(diào)查：走出校門，調(diào)查一下我們的周圍還有哪些危害社會公共生活準則的行為？你打算怎么做？ 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范 《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“公民道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法

41、律、政策和規(guī)章制度”，法治建設(shè)能為良好公民道德的形成提供法治化社會環(huán)境，法治社會是公民美德形成的重要基礎(chǔ)和條件?？梢哉f，法律規(guī)范是在道德規(guī)范的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，道德規(guī)范是法律規(guī)范的淵源，法律只有獲得道德的倫理支持才會產(chǎn)生實際的效力。正如美國法學(xué)家朗·富勒所指出：“真正的法律制度表現(xiàn)符合一定的道德標準”，“完善的法是內(nèi)在道德和外在道德的統(tǒng)一”。 一、公共生活與法律規(guī)范 在公共生活中，由于個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國家強制力，又有普遍約束力。 （一）道德規(guī)范與法律規(guī)范之比較 道德規(guī)范：“應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)怎樣”；說服、教

42、育、勸誡、示范、信念、輿論、習(xí)慣。 法律規(guī)范：“必須或不準許怎樣”；保護、確認、引導(dǎo)、維護、警戒、預(yù)防、制載。 （二）公共生活中法律規(guī)范的作用 1、指引作用：通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。告訴人們有權(quán)作什么，不得作什么，必須作什么。 2、預(yù)測作用：對特定行為的法律后果進行預(yù)測，從而自覺、自主地調(diào)整自己的行為，使之更加符合法律的規(guī)定。 3、評價作用：法律評價的標準是合法與不合法。 4、強制作用：法律的強制作用是法的其他作用的保障。法律的強制手段是國家強制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄等。 5、教育作用：通過對法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；通過對各種違法犯罪行

43、為的制裁，使違反犯罪者和一般社會成員受到教育；通過對各種先進人物、模范行為的嘉獎與鼓勵，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。 二、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范 1、《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容 了解哪些行為要受？見《治安管理處罰法》第三章的違反治安管理的行為110多種行為。 了解有哪些處罰種類？（警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境）。 2、《集會游行示威法》的基本精神和主要內(nèi)容 集會、游行、示威是憲法賦予公民的基本權(quán)利，同學(xué)們要注意這是依法保障權(quán)利，而不是制約權(quán)利。 3、《環(huán)境保護法》的基本精神和主要內(nèi)容 我們要體會我國立法精神，中國為什么

44、要制定這部法，中國是怎樣處理環(huán)境污染的。 4、《道路交通安全法》的基本精神和主要內(nèi)容 學(xué)駕駛時會詳細而認真地去了解。 5、《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本精神和主要內(nèi)容 了解哪些行為是違反行為的。見書108頁。 案例：攝像頭安裝在澡堂換衣的衣柜頂上，可以嗎？安裝在教室，拍攝同學(xué)不文明舉止，然后在全校范圍播放，可以嗎？請依據(jù)法律條文加以分析。 學(xué)習(xí)思考： 1、遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 2、舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。 實踐活動： 1、自己設(shè)計3條環(huán)保宣傳標語。 2、針對周圍的環(huán)境問題提出幾條有效的治理建議。 第四節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀 一、愛情

45、與人生 人在年輕時候，并不一定了解自己追求的，需要是什么，甚至別人的起哄也會促成一樁婚姻。等你再長大一些，更成熟一些的時候，你會明白你真正需要的是什么，可那時，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。 ——張潔《愛，是不能忘記的》 愛情是一個古老而常新的人生話題。人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。 在

46、現(xiàn)實生活中，正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。 （一）愛情的本質(zhì) 鏈接案例：一位不幸女人的幸福故事 原本一家三口，生活幸福美滿，她自己和丈夫非常恩愛，她覺得上帝很眷顧她。就在第二天去上班的路上，車子出事了...，車禍后的她面目全非…，使她生活下去的勇氣不是命而是丈夫…，丈夫一直怕她會想不開，每天都會握住她的手說一次：我愛你。她答應(yīng)了丈夫，為了他一定會好好活下去。 聽完上面這個故事你對愛情有何新的認識？ 什么是愛情?所謂愛情，是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生

47、伴侶的最強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成真正愛情的三個基本要素。 在現(xiàn)實生活中，戀愛對大學(xué)生學(xué)習(xí)和事業(yè)的作用具有兩種可能性：一是戀愛關(guān)系處理得當(dāng)，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力，成績上升；二是戀愛關(guān)系處理不當(dāng)，可能分散精力，浪費時間，情緒波動，成績下降。 （二）大學(xué)生的戀愛 一見衷情愛上你，兩天之內(nèi)搞定你，山盟海誓騙到你，死皮賴臉纏著你，舞廳里面摟著你，溜冰場里牽著你，漆黑夜里吻著你，八仙過海愛死你，九朵玫瑰送給你，十天之后耍了你。 大學(xué)生戀愛應(yīng)當(dāng)避免的四種錯誤態(tài)度： 1、不能誤把友誼當(dāng)愛情 2、不能錯置愛情的地位 3、不能片面地或功利化地對待戀愛

48、 4、不能只重過程不顧后果 資料2： 某網(wǎng)站進行的關(guān)于“大學(xué)生愛情觀”的網(wǎng)上調(diào)查顯示：大學(xué)生談戀愛并非都是為了愛。參加調(diào)查的共有560名大學(xué)生，其中男性358人，女性202人。結(jié)果顯示，有26.61%的學(xué)生戀愛是因為一見鐘情，36.07%是為了擺脫壓抑感，16.25%是為了證明自己的魅力，14.64%是為了滿足好奇心，還有6.43%是為了趕潮流。 （三）戀愛中的道德 戀愛對大學(xué)生道德影響具有兩重性。積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化和促進作用。與此相反，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生只有樹立正確的戀愛觀，把愛情融進立志振興中華的偉大事

49、業(yè)中，把愛情建立在為實現(xiàn)崇高理想而共同奮斗的基礎(chǔ)上，才能使愛情成為奮發(fā)向上的力量。 1、建立健康的愛情基礎(chǔ) （1）尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當(dāng)作自己的附庸，或依附對方而失去“自我”，都是對愛情實質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。 （2）自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔(dān)責(zé)

50、任。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而是需要見諸行動的自覺。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點點滴滴之中：愛情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一種情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶…… （3）文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出人，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。 2、擺正愛情在人生中的位置 （1）處理好愛情與事業(yè)

51、的關(guān)系。愛情服從事業(yè)，不可顛倒位置。愛情與事業(yè)結(jié)合，才能有永恒的力量。 （2）處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。提倡晚戀。低年級學(xué)生不宜戀愛。 （3）處理好“兩人世界”與“大世界”的關(guān)系。把“兩人世界”融入集體，取得集體的認同和同學(xué)的理解。 3、理智地對待戀愛挫折 戀愛時期男女雙方仍然有進行考察和選擇的權(quán)利，任何人不能強迫對方服從自己。一旦失戀應(yīng)做到： （1）失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨。 （2）失戀不失態(tài)。不能消極頹廢。 （3）失戀不失學(xué)。不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活。 （4）失戀不失命。不能出現(xiàn)意外。 二、婚姻與家庭 戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果。婚姻和家庭

52、是愛情在內(nèi)容和形式上的升華。 （一）婚姻與家庭的概念及其區(qū)別 婚姻和家庭是兩個既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果，婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。 （二）婚姻家庭關(guān)系的二重性 1、婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭賴以形成的自然因素，具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構(gòu)成男女結(jié)合的生理基礎(chǔ)和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征。 2、婚姻家庭的社會屬性，是婚姻家庭的

53、本質(zhì)屬性，具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會生產(chǎn)和社會生活的客觀需要，并受到上層建筑諸因素的制約和影響，從而使其依存于一定的社會結(jié)構(gòu)，具有特定的社會性質(zhì)。 （三）和諧穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系的意義 婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)從社會歷史發(fā)展的廣闊視野中來把握?；橐黾彝サ暮椭C穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，注重把握婚姻家庭演變的規(guī)律和現(xiàn)實狀況，妥善協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系，既關(guān)系千家萬戶的幸福，又關(guān)系人際關(guān)系的和諧，乃至社會的長治久安。 三、家庭美德 鏈接案例：成都19歲女大學(xué)生割肝救

54、活生命垂危母親 思考：是什么力量促使剛剛十八歲的鐘穎冒著生命危險捐肝救母？她的事跡給我們什么啟示？ （一）家庭美德的涵義 所謂家庭美德，指的是調(diào)解家庭成員之間以及家庭與家庭、家庭與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范體系。 （二）家庭美德的特點 1、家庭美德有濃厚而強烈的人情味。感情是家庭的基礎(chǔ)，包括人世間最強烈、最讓人刻骨銘心的愛情和最真摯、最穩(wěn)定的親情。因此，家庭美德是為建設(shè)和鞏固溫馨家庭服務(wù)的。 2、家庭美德是隨著社會的發(fā)展不斷變化其內(nèi)容的。家庭既有經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵又有上層建筑的內(nèi)涵，例如：從封建社會的“女兒經(jīng)”、“女子無才便是德”，到今天要求“男女平等”、從“多子多女多福壽”到“只生一個好

55、”。 （三）、家庭美德的基本內(nèi)容 1、尊老愛幼 2、男女平等 3、夫妻和睦。 4、勤儉持家 5、鄰里團結(jié) 四、婚姻家庭法律規(guī)范——《婚姻法》 婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐黾彝シǖ幕驹瓌t主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。 （一）結(jié)婚 鏈接案例：謊報年齡欺騙結(jié)婚登記，婚姻登記是否有效案 黎某某和謝某某1998年到婚姻登記機關(guān)領(lǐng)取了結(jié)婚證?；楹髢扇烁星橐恢辈缓?，結(jié)果雙方只在一起生活了3個月，黎某某即

56、返回娘家居住。后黎某某又被謝某某的姐姐請回謝家，與謝某某共同生活，但兩人仍是口角不斷，而且動輒拳頭相加。1999年3月的一個下午，黎某某從集市上趕回家中，但見房門緊閉，又沒有在外面上鎖，叫門不開。她一氣之下破窗而入，發(fā)現(xiàn)丈夫謝某某正和一個女人躺在床上。她嚴厲斥責(zé)丈夫的不道德行為，卻遭到丈夫的一頓拳打腳踢。黎某某氣憤之極，遂向人民法院遞交了起訴書，要求與謝某某離婚。 人民法院聽取了雙方當(dāng)事人的陳述。黎某某訴說，自從1998年秋天結(jié)婚以來，沒過幾天好日子，謝某某酗酒，而且動輒對自己拳頭相加，1999年3月又發(fā)展到與別的女人非法同居，自己與謝某某的感情已完全破裂，所以請求法院判決與謝某某離婚。謝某

57、某答辯稱：自己與黎某某兩人性格不合，婚前認識不久，是在父母的逼迫和黎某某的要求下與其結(jié)婚的。而且自己比黎某某小4歲，是父母謊報年齡使自己辦理了結(jié)婚登記手續(xù)。自己與黎某某之間本來就沒有什么感情，再加上婚后生活瑣事，對黎某某更是不能忍受，故同意離婚。 人民法院經(jīng)審理認為：雙方當(dāng)事人雖然辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，但是利用謊報年齡的欺騙手段取得的，在1998年雙方到婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚時，謝某某當(dāng)時只有19周歲。故人民法院據(jù)此判決： 雙方之間的婚姻登記無效，結(jié)婚證依法收回；同意雙方解除非法同居關(guān)系，而且必須解除非法同居關(guān)系；雙方財產(chǎn)，同居前的個人財產(chǎn)歸個人所有，同居后取得的財產(chǎn)由雙方平分。法院宣判后，雙

58、方未提起上訴。 問題：1、關(guān)于結(jié)婚的程序，婚姻法是如何規(guī)定的?本案中，黎某某、謝某某之間的結(jié)婚登記為什么無效?2、根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件是什么?3、無效婚姻具體包括哪幾種情況?婚姻無效的法律后果如何? 在回答問題之前先讓我們來學(xué)習(xí)結(jié)婚的相關(guān)法律規(guī)定。 1、結(jié)婚的條件 （1）結(jié)婚的必備條件 第一，是必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權(quán)。 第二，是必須達到法定婚齡。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。 第三，是必須符合一夫一妻制?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚，一方或雙方有配偶者再

59、結(jié)婚構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。 （2）結(jié)婚的禁止條件 第一，是直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。 第二，是患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的，禁止結(jié)婚。 2、結(jié)婚的程序 2003年10月1日開始實行的新《婚姻登記條例》對結(jié)婚的程序做了一些修改： （1）將辦理結(jié)婚登記由單位或村(居)民委員會出具婚姻狀況證明改為由當(dāng)事人作無配偶及與對方?jīng)]有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的簽字聲明；取消了結(jié)婚介紹信。 （2）將內(nèi)地居民之間辦理婚姻登記的機關(guān)改為縣級人民政府民政部門或者鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府，省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以按照便民原則確定農(nóng)村居民辦理婚姻登記的具體機關(guān)。 （3）對婚前醫(yī)學(xué)檢查未

60、做強制性規(guī)定，婚檢證明不作為婚姻登記的必要條件。 第四、增加補辦結(jié)婚登記、無效婚姻、可撤消婚姻、補發(fā)結(jié)婚登記證的規(guī)定。 3、無效婚姻與可撤銷婚姻 （1）無效婚姻：不符合法定條件的婚姻是無效婚姻。修訂后的婚姻法規(guī)定了婚姻無效的四種情形：重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后沿未治愈的；未到法定婚齡的。 （2）可撤銷婚姻：指男女雙方或一方缺乏結(jié)合的合意，因受他方或第三者脅迫而結(jié)合的違法婚姻。主要有以下幾種情形：包辦婚姻；買賣婚姻；強迫婚姻。撤銷婚姻實行不告不理制，由被脅迫方自結(jié)婚登記之日起1年內(nèi)提出。 （3）無效婚姻與可撤銷婚姻的法律后果。無效或被

61、撤銷的婚姻無效，當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)，當(dāng)事人的子女應(yīng)為非婚生子女，享有與婚生子女同等的法律地位。 （二）家庭關(guān)系 家庭關(guān)系是社會關(guān)系的重要組成部分，通過婚姻，產(chǎn)生了家庭，形成了家庭關(guān)系。家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系.父母子女關(guān)系和其他成員關(guān)系。 1、夫妻關(guān)系 夫妻關(guān)系是指由合法婚姻而產(chǎn)生的男女之間的人身和財產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。它是家庭的基礎(chǔ)和核心。從法律上講，夫妻關(guān)系包括夫妻人身關(guān)系和夫妻財產(chǎn)關(guān)系。 （1）夫妻間的人身關(guān)系 夫妻人身關(guān)系是指夫妻雙方在婚姻中的身份、地位、人格等方面是平等的。 （2）夫妻財產(chǎn)關(guān)系 夫妻財產(chǎn)關(guān)系由三部分組成，分別是夫妻財產(chǎn)的所有權(quán)，包括夫妻一方的

62、財產(chǎn)所有權(quán)和夫妻雙方的共同財產(chǎn)所有權(quán)；夫妻間相互扶養(yǎng)的義務(wù)；夫妻間相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。《婚姻法》對夫妻財產(chǎn)制度采取了法定夫妻財產(chǎn)制和約定夫妻財產(chǎn)制相結(jié)合的模式。 2、父母子女關(guān)系 父母子女關(guān)系也稱親子關(guān)系，是指父母子女之間基于身份而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。根據(jù)血親形成的性質(zhì)，可分為自然血親的父母子女關(guān)系和擬制血親的父母子女關(guān)系。　　 （1）父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)。 （2）子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。 （3）父母和子女又相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。 3、其他家庭成員之間的關(guān)系 主要包括以下兩種： （1）祖父母，外祖父母與孫子女，外孫子女間有撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的義務(wù)。 （2）兄弟姐妹之間有撫

63、養(yǎng)義務(wù)。 鏈接案例：改嫁后的繼母應(yīng)否承擔(dān)對繼子女的撫養(yǎng)責(zé)任 甲２歲喪母，其父再婚。２年后甲的生父病逝，繼母乙改嫁。甲現(xiàn)僅有祖父及叔父存在，祖父年80有余，叔父為弱智，均無撫養(yǎng)能力。甲無以為食，乃以繼母乙為被告，求其承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。 解析：本案繼母乙是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，有如下兩種觀點： 一種觀點認為：繼母乙不應(yīng)承擔(dān)對甲的撫養(yǎng)義務(wù)。理由是：繼父母與繼子女之間是一種法律擬制血親關(guān)系，這種關(guān)系以與其生父母婚姻關(guān)系存續(xù)為前提，與生父母婚姻關(guān)系終結(jié)后是否繼續(xù)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)事人有權(quán)選擇。最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理子女撫養(yǎng)問題的若干具體意見》第十三條明確規(guī)定，生父母

64、與繼父母離婚時，對曾受其撫養(yǎng)教育的繼子女，繼父母不同意繼續(xù)撫養(yǎng)的仍應(yīng)由生父母撫養(yǎng)。而甲生父死亡，乙與甲生父婚姻關(guān)系消滅，乙可選擇是否繼續(xù)撫養(yǎng)甲。同時，根據(jù)《民法通則》關(guān)于監(jiān)護規(guī)定，未成年人父母死亡之后，應(yīng)由其具有血親關(guān)系有監(jiān)護能力的人擔(dān)任，而不應(yīng)由與其無血親關(guān)系的繼母承擔(dān)。且本案中的繼母乙，明確表示不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，因此應(yīng)駁回甲的訴訟請求。 第二種觀點認為：繼母乙應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對甲的撫養(yǎng)義務(wù)。理由為：乙與甲為繼母與繼子關(guān)系，根據(jù)《婚姻法》第二十七條規(guī)定，繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用本法父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。乙與甲形成法律上的繼母與繼子關(guān)系，且乙撫養(yǎng)甲已達兩年，乙與甲

65、之間的繼母、繼子關(guān)系不因甲生父死亡而解除，他們之間仍然適用父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，乙應(yīng)承擔(dān)對甲的撫養(yǎng)義務(wù)，這樣既符合《婚姻法》有關(guān)規(guī)定，又符合社會公德的要求。 筆者同意第二種觀點。（作者系湖北省竹山縣人民法院院長） （三）離婚 婚姻法既保障離婚自由，又反對輕率離婚，保護婚姻關(guān)系中的無過錯方、女方和子女的利益。 鏈接案例：妻子收情愛短信 丈夫要離婚敗訴 “五一”長假剛過，北京西城區(qū)人民法院就審理了一起離婚案，王先生手舉“繳獲”的 ，徑直來到法院，口口聲聲說 能證實妻子李某紅杏出墻，并要求離婚，但最終其訴訟請求并沒有得到法院的支持。 原來，“五一”晚上，王先生閑來無

66、事，坐在自家客廳沙發(fā)上看電視。突然，一陣 短信鈴聲響起，王先生一看是妻子李某放在茶幾上的 發(fā)出的。當(dāng)時李某正巧在廁所，王先生靈機一動，順手抄起 ，翻開短信。結(jié)果嚇了他一跳，原來是一條情愛短信，從短信內(nèi)容看，發(fā)送短信的人與李某的關(guān)系非同一般。再翻閱以往的短信，王先生發(fā)現(xiàn) 內(nèi)儲存著好幾條情愛短信，而且都是同一個號碼發(fā)出的。 經(jīng)詢問，妻子李某說這是單位一個女孩子開的玩笑，不必當(dāng)真。但王先生晚上卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐。于是悄悄起身，拿起李某的 ，按照短信發(fā)出的號碼，將 打過去，接聽的是一個帶著睡意的男人聲音。王先生據(jù)此認定妻子李某有外遇，立即把熟睡的李某推醒，雙方吵鬧成一團。 在法庭上，李某大呼冤枉，不承認自己有外遇，也不同意離婚。對于 短信內(nèi)容，她解釋說是男同事開玩笑過了頭，自己因為不會使用短信功能，所以該短信內(nèi)容沒有刪除。同時，不希望男同事出庭做證，怕事情張揚出去，自己在同事中無法相處。 法院審理后認為， 短信作為電子證據(jù)的一種，其證據(jù)效力相對較弱。因為 號碼完全可能被人誤發(fā)或惡作劇，僅憑幾條情愛短信，并不能說明妻子紅杏出墻，王先