《高中語文：《 王何必曰利》（孟子）教案 新人教版（07版） 選修》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文：《 王何必曰利》（孟子）教案 新人教版（07版） 選修（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、《?王何必曰利》（孟子） 教學目標：探究本文反映孟子政治主張。 教學重點:進一步領會文章的思想內容。 教學難點:揣摩意蘊深刻的語句，提升審美品位。 教學過程：第二教時 步????驟????????教??????學??????過???????程?設??計??意???圖? ?一、導入本節(jié)課內容：?1、同學們，上節(jié)課我們已初步了解課文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影響著一代又一代的知識分子，也為一般的老百姓所接受，這節(jié)課，我們再次走近“亞圣”，聆聽他是如何在世人面前高高揚起仁義的大旗的。?二、復習上節(jié)課的要點：?1、?名2、?句默寫：?①茍為后義而先利，不奪不饜。?未有

2、仁而遺其親者也，未有義而后其君也?。?②是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接?，然而不亡者，未之有也。?③愛人者，人恒愛之?；敬人者，?人恒敬之???????。?2、解釋加點字義，并翻譯句義。?①茍為后義而先利，不奪不饜。?饜：“大厭”滿足。?譯：如果把義為后，以利為先，那么大臣不殺國君而奪取全部財利就不會感到滿足的。?②是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。?去：擺脫，拋開。?譯：這樣，君臣關系，父子，兄弟關系、拋開利益關系、懷著仁義來互相交往，這樣不能稱王天下，從來沒有過。?四?、體會孟子是如何闡述其政治觀點：?1、朗讀課文，并思考：?①孟子與梁王、宋經討論了什么

3、問題？?（組織學生計論后明確：論述了“利”的危害。）?②孟子認為主要存在哪些危害？（列舉哪些事例論證？）?? ?? 步????驟?教??????學??????過???????程?設??計??意???圖? ??板書：?A、弒其君、奪不饜。?存在的危害：???B、秦、楚、拘兵。???????????????破壞社會秩序?C、君臣、父子、兄弟去仁義。???????????????????????????????????????????王何必曰利：施行“仁義”（論點）?③孟子在闡述中心論點時，主要運用了什么論證方法？結合文本簡析。（板書：）?對比論證：??A、“利”（謀求利益）（前面討論

4、“存在危害”）?（正反對比）????????????????????????未遺其親（君）者也。?B、“仁”（勤勉行善）???不王者，未之有也。?????????????????????????????????????????君臣、父子、兄弟去利?（首尾呼應，使主旨更加鮮明）??五?、理解重點句子、拓展延伸。?1、“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。?孟子說的有沒有道理？對此你有什么看法？（組織學生討論各抒已見）。?（點撥：古人云：“衣食足，則知榮辱”。在充滿物欲誘惑的現代社會，我們的確太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃發(fā)，無節(jié)制地攝取和占有，色情、

5、搶劫、殺等將會成為現代社會的“毒瘤”。我們的生命將會被無休止的吞噬。）??? ????2、“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（組織學生充分討論、各抒已見）?（點撥：如果把人生所有的東西都以“利”作為標準，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟爭的社會，一些把感情當作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。）?同學們還可以找出更多蘊含哲理的句子來探究一下吧。??六、鞏固課文內容?1、課堂小結：?這節(jié)課，我們領略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認真地去呵護它，

6、把它發(fā)揚光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！??? 步????驟?教??????學??????過???????程?設??計??意???圖? ???2、朗讀全文，再次體會作者的思想主張。?七、布置作業(yè)：?1、領悟書本P52（相關鏈接的意義）。?2、解決課后習題一、二。?3、書面作業(yè)：?理解“而”字在句中的意義及用法。?①叟，不遠千里而來（表修飾：“地”）?②上下交征利，而國危矣。（表并列，不譯）?③茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯）?④未有仁而遺其親者也。（表轉折：“卻”）?⑤我將見秦王說而罷之（表順接，不譯）?⑥是三軍之士樂罷而悅于利也（表因果：“因為”）?⑦秦楚之王悅于仁義，而罷軍之師（表順接：不譯）?⑧雞鳴而起，孳孳為善者。（表順接，不譯）?⑨然而不亡者，未之有也。（語氣助詞，不譯）?⑩未有義而后其君者也。（表轉折“卻”）