《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第17課《貝多芬傳》序 教學(xué)資料 長(zhǎng)春版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第17課《貝多芬傳》序 教學(xué)資料 長(zhǎng)春版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 一七《貝多芬傳》序 作家與作品 羅曼·羅蘭 羅曼·羅蘭（1866—1944），法國(guó)著名作家，代表作有《約翰·克利斯朵夫》等。1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼·羅蘭1944年年底寂寞地辭世，他離開(kāi)這個(gè)世界已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了。幸運(yùn)的是，在他告別人世之前看到了巴黎的解放。 在納粹魔焰最烈的時(shí)候，他能登高一呼，號(hào)召歐洲知識(shí)分子，走上街頭，保衛(wèi)文化，保衛(wèi)文明，保衛(wèi)和平，反對(duì)納粹。當(dāng)時(shí)他被看做是知識(shí)界的精神領(lǐng)袖，歐洲知識(shí)界的“良心”。納粹占領(lǐng)法國(guó)時(shí)，他隱居巴黎鄉(xiāng)下，寫(xiě)了兩部書(shū)。一部是《回憶錄和日記片段》——一部非常別

2、致的回憶錄；另一部是關(guān)于貝多芬的。 YAPEE在談羅曼·羅蘭時(shí)說(shuō)：他是一個(gè)人文主義作家，又說(shuō)他是俄羅斯式的法國(guó)作家。后一句是很有見(jiàn)地的話。我想到羅曼·羅蘭，也是喜歡拿他和19世紀(jì)俄國(guó)一些著名作家進(jìn)行比較。如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，他們實(shí)在有許多共同的特征。不過(guò)，我更傾向認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人道主義作家?？吹饺?，尊重人，捍衛(wèi)人類(lèi)的文化，關(guān)鍵時(shí)能夠挺身而出，不是埋頭書(shū)齋——這和中國(guó)現(xiàn)代的一些有人文色彩的作家是有些不同的，如沈從文等。當(dāng)然時(shí)勢(shì)不同，國(guó)情不一，文化背景也相差太大，這樣比較也確實(shí)是差強(qiáng)人意。說(shuō)到他的文學(xué)創(chuàng)作，看過(guò)的實(shí)在不多?！都s翰·克利斯朵夫》還是大學(xué)時(shí)讀的?，F(xiàn)在印象都模糊了。但書(shū)前那

3、句“江聲浩蕩……”和書(shū)中克利斯朵夫?qū)δ呛⒆拥闹v話，卻像刀刻一樣刻在腦子里。這套大書(shū)讀起來(lái)真是辛苦！大段大段的議論，一成不變的場(chǎng)景，乏味的情節(jié)，只是作者的激情，主人翁的意志引導(dǎo)讀者朝下讀。我想自己實(shí)在怕是沒(méi)興趣和勇氣重新拾起這本巨著重讀的。關(guān)于他的《莫斯科日記》，我是去年看的。這本書(shū)很薄，里面的內(nèi)容現(xiàn)在看來(lái)也著實(shí)平常了。30年代要是發(fā)表這種東西那可真是石破天驚的。《日記》寫(xiě)得吞吞吐吐，觀點(diǎn)隱晦。倘對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的政治情況一無(wú)所知，讀起來(lái)很難抓住要點(diǎn)。在讀《日記》之前，看過(guò)藍(lán)英年、鄭異凡寫(xiě)過(guò)一些前蘇聯(lián)的文章，再看羅蘭的書(shū)，就明白了好多。 羅蘭是1935年訪問(wèn)蘇聯(lián)的，其實(shí)那時(shí)，斯大林的專(zhuān)制獨(dú)裁已經(jīng)形成

4、，政治集權(quán)蠻橫，經(jīng)濟(jì)生活的低效率，社會(huì)中的對(duì)立腐敗，對(duì)言論鉗制和作家處境的岌岌可危，已如千瘡百孔暴露在他面前。他所做的只是平實(shí)的記錄。就是這短短一個(gè)月的記錄足以暴露蘇聯(lián)那一大堆可怕的問(wèn)題……其中的選材，也可看出作者目光如炬的政治敏感。有興趣的朋友可以把羅蘭的這本《日記》和奧威爾的小說(shuō)《1984》放在一起讀實(shí)在是既妙趣橫生，又讓人深思。羅蘭的《日記》深藏密鎖了50年，YAPEE說(shuō)這是他的瑕疵。他和紀(jì)德的處境是不一樣的。其實(shí)他有不得已的苦衷：一來(lái)他是蘇聯(lián)的當(dāng)時(shí)擁護(hù)者，他不愿發(fā)表《日記》為當(dāng)時(shí)反蘇分子所利用；況且斯大林那樣的專(zhuān)制，也不會(huì)因羅蘭的直言會(huì)有任何改變。二是訪問(wèn)期間他接觸好多友人，如高爾基等

5、，他知道發(fā)表會(huì)給他們帶來(lái)殺身之禍，他必須保護(hù)這些人。實(shí)際上后來(lái)羅蘭見(jiàn)過(guò)的那些人不少還是被殺了，不過(guò)這與羅蘭訪問(wèn)無(wú)關(guān)。 羅蘭死后，曾有人說(shuō)他是“神秘主義”作家，一直不知何意。我覺(jué)得在文學(xué)上，他和近來(lái)那些過(guò)于講究技巧的諾貝爾獲獎(jiǎng)作家相比，成就實(shí)在平平。但他是值得尊敬的作家，當(dāng)?shù)闷饸W洲知識(shí)界的“良心”！ 思考與討論 一、課文中說(shuō)：“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者”，“成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。”這是對(duì)“靠心靈而偉大的人——貝多芬”的崇高評(píng)價(jià)。結(jié)合課文就“成為偉大”與“顯得偉大”展開(kāi)討論，談?wù)勛约旱娜松硐搿? 二、本文是為《貝多芬傳》

6、寫(xiě)的序言，可直接提到貝多芬的地方很少，你怎樣理解作者的這種寫(xiě)法？ 《〈貝多芬傳〉序》本來(lái)應(yīng)為《〈名人傳〉序》，作者另有《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》與《貝多芬傳》同列在“名人傳”這總標(biāo)題里。所以本文是總序，不可能只是單獨(dú)寫(xiě)貝多芬。 有關(guān)資料 1.重讀貝多芬 無(wú)論黑夜或白晝，他用手領(lǐng)導(dǎo)你。 ——賀拉斯 一次，我偶然在電視上看到一則公益廣告，一個(gè)孩子用童稚的聲音問(wèn)：“貝多芬叔叔，您能讓人類(lèi)的精神發(fā)出火花嗎？”那語(yǔ)氣想來(lái)是很?chē)?yán)肅的。這聲音一直在我腦子里回蕩，同時(shí)響起的還有貝多芬的c小調(diào)第五交響曲（即《命運(yùn)交響曲》《第九交響曲》）。這學(xué)期選了《傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)賞析》課，總算有所收獲，聽(tīng)到了一

7、些不同流派和名家作品，這其中就包括貝多芬的降A(chǔ)大調(diào)奏鳴曲，不由得對(duì)貝多芬愈發(fā)感興趣了。遺憾的是正如有人愛(ài)唱歌卻五音不全，我（絕非自比蘇軾）亦無(wú)些許的音樂(lè)修養(yǎng)，更是對(duì)每件樂(lè)器都一竅不通，所以這興趣自然而然就側(cè)重在其他的方面，不過(guò)有一個(gè)前提是：我確實(shí)欣賞他的音樂(lè)。作為研究貝多芬的權(quán)威，羅曼·羅蘭這樣評(píng)價(jià)道：“貝多芬的音樂(lè)喚醒和激發(fā)人類(lèi)心靈中一切優(yōu)美的情操……是使人類(lèi)精神崇高圣潔的源泉……他的創(chuàng)作乃是音樂(lè)史上一個(gè)絕對(duì)的頂峰?！? 可以看出，羅曼·羅蘭對(duì)貝多芬的感情是溢于言表的，因此言語(yǔ)中不免有些極端的傾向，但這絲毫不能影響這樣一個(gè)結(jié)論：貝多芬是人類(lèi)文化和音樂(lè)史上一座高聳的豐碑，后來(lái)的可以超越，然而卻

8、不能替代和掩蓋他。 音樂(lè)是文化，也是文化的一種表現(xiàn)形式，它與時(shí)代緊密相連。貝多芬生活在一個(gè)特殊的時(shí)代，德國(guó)狂飆運(yùn)動(dòng)、法國(guó)啟蒙文學(xué)以至1792年大革命都給青年貝多芬以很大影響，這些決定了他思想中必然有反叛的一面，而不會(huì)拘泥于古典主義的固有形式。因此，他曾受到來(lái)自所謂正統(tǒng)古典主義者和絕對(duì)浪漫主義者的批評(píng)。他對(duì)古典主義某些形式的改變引起守舊者的不滿(mǎn)，而許多人亦不能理解在他那桀驁不馴的性格下涌動(dòng)的對(duì)愛(ài)和交流的渴望。 他的一生是戰(zhàn)斗的一生，雖然這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)有十二分的俗氣，但我實(shí)在找不出更精確的詞來(lái)表達(dá)同樣的意思。他的戰(zhàn)斗——對(duì)命運(yùn)、對(duì)事業(yè)、對(duì)他所愛(ài)和所恨的一切——令那些處于高位的王公貴族既仰慕他的

9、才華又心懷幾分畏懼。瓦格納不無(wú)幽默地說(shuō)：“任何一個(gè)親王看上青年貝多芬一眼，大概就足以嚇得他打消想使之成為他的樂(lè)隊(duì)指揮的幻想?！边@句話大約可以從貝多芬的畫(huà)像和石膏面像上得到印證：飽滿(mǎn)的額頭，有力的雙眼，尖怪的鼻子，冷峻的嘴角。不過(guò)他的微笑應(yīng)該是很慈祥和愛(ài)撫的。 聽(tīng)老師講，貝多芬的音樂(lè)手稿通常是改得一塌糊涂，不似莫扎特的一氣呵成。我以為這最能說(shuō)明兩點(diǎn)：他的勤奮刻苦、創(chuàng)造的超越與突破。正是貝多芬使古典主義在圓滿(mǎn)的樂(lè)章中輝煌退去，卻沒(méi)有衰落和死亡。讀過(guò)貝多芬，我發(fā)現(xiàn)在他身上可以說(shuō)是古典主義第一次得到詳細(xì)的闡釋?zhuān)杭丛诟叨刃问交耐该魍鈿は仑灤┲椭C與統(tǒng)一的主題。同樣地，對(duì)生命的感悟和對(duì)生活的體驗(yàn)一直是

10、貝多芬也是古典主義關(guān)照的對(duì)象，這其中自然包含了浪漫精神。浪漫精神是浪漫主義的實(shí)質(zhì)，是古典主義的一個(gè)因素，任何把浪漫主義與古典主義完全對(duì)立的做法都是不對(duì)的。在貝多芬身上我看到了古典主義通向浪漫主義的橋梁，當(dāng)然，橋是從這一邊向那一邊延伸的。 探尋貝多芬的音樂(lè)思想是一件很艱深的工作，絕非我所能勝任，在這個(gè)深深滲入哲學(xué)的問(wèn)題里，有無(wú)數(shù)珍寶等待人們?nèi)グl(fā)掘。在這里，我抄錄三條貝多芬所喜歡的埃及格言，僅以此作為我在這一領(lǐng)域的有益嘗試，倘或不能有所補(bǔ)益，敝帚自珍、退而守之的做法，想來(lái)也是可以的吧。貝多芬珍視的三條著名埃及格言：1.我是存在；2.我是現(xiàn)在存在的一切、過(guò)去的 一切和將來(lái)的一切；3.他是唯一，自

11、生的，世界上的一切存在都有賴(lài)于這唯一的他。個(gè)體與群體、英雄與命運(yùn)，這些格言中強(qiáng)調(diào)的意象是怎樣的關(guān)系，似乎可以用赫拉克利特所說(shuō)的“不死的是有死的，有死的是不死的”來(lái)解釋?zhuān)@是一種死亡哲學(xué)的觀點(diǎn)。我想也許正是對(duì)生命與死亡的獨(dú)特感悟決定了貝多芬的特有氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)在海頓和莫扎特的身上是找不到的。聽(tīng)到孩子提出的問(wèn)題，貝多芬微笑了。“音樂(lè)能夠使人類(lèi)的精神發(fā)出火花。” （楊鑫利） 2.了解貝多芬 路德維?！し丁へ惗喾遥↙udwig Van Beethoven，1770—1827）是維也納樂(lè)派最后一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔離法國(guó)不遠(yuǎn)的小城市——波恩。父親是個(gè)

12、宮廷樂(lè)團(tuán)的男高音歌手，母親是個(gè)廚娘。他的祖父是波恩宮廷樂(lè)團(tuán)的樂(lè)長(zhǎng)。貝多芬自幼便顯露出他的音樂(lè)天賦，父親很早已洞察兒子的音樂(lè)天賦，為了急于把他培養(yǎng)成為一個(gè)像莫扎特那樣的神童，4歲即開(kāi)始逼著他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，8歲時(shí)他已開(kāi)始在音樂(lè)會(huì)上表演并嘗試作曲，但是，他在這段時(shí)期中所受的音樂(lè)教育一直是非常零亂和沒(méi)有系統(tǒng)的。貝多芬11歲便輟學(xué)，專(zhuān)心在家學(xué)習(xí)音樂(lè)。12歲時(shí)，他已經(jīng)能夠自如地演奏，而且擔(dān)任了管風(fēng)琴師聶費(fèi)（1748—1798）的助手。13歲貝多芬便受雇于波恩劇場(chǎng)擔(dān)任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業(yè)的音樂(lè)家。就在這時(shí)他開(kāi)始正式跟聶費(fèi)學(xué)習(xí)音樂(lè)。聶費(fèi)是一位具有多方面天才的音樂(lè)家，他擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野，使貝

13、多芬熟悉了德國(guó)古典藝術(shù)的一些優(yōu)秀范例，并鞏固了貝多芬對(duì)崇高的目的的理解。 貝多芬正規(guī)的學(xué)習(xí)和有系統(tǒng)的教養(yǎng)，實(shí)際上是從聶費(fèi)的細(xì)心教導(dǎo)和培養(yǎng)開(kāi)始的聶費(fèi)還引導(dǎo)他1787年到維也納向莫扎特學(xué)習(xí)。莫扎特聽(tīng)過(guò)他的演奏之后，就預(yù)言有朝一日貝多芬將震動(dòng)全世界。貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父親死后，他才第二次來(lái)到維也納，但這時(shí)莫扎特已不在人世了。貝多芬第二次來(lái)到維也納后，很快地便贏得了維也納最卓越的演奏家（特別是即興演奏）的地位。以后，他先跟海頓學(xué)習(xí)，后來(lái)跟申克、阿勃列希貝爾格和薩利耶里等人學(xué)習(xí)。貝多芬一直在莫扎特與海頓的音樂(lè)中成長(zhǎng)，以致開(kāi)始創(chuàng)

14、作時(shí)風(fēng)格也酷似兩位前輩。 作為維也納的自由職業(yè)音樂(lè)家，他比莫扎特的處境順利，但因個(gè)性關(guān)系備受痛苦的煎熬。他在波恩通過(guò)同知識(shí)分子勃萊寧的交往，接觸到當(dāng)時(shí)許多著名教授、作家和音樂(lè)家，并從他們那兒接受了“狂飆運(yùn)動(dòng)”的思潮。他的民主思想在法國(guó)大革命前幾年已臻成熟，但在革命年代中成長(zhǎng)尤為迅速。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步的思想意識(shí)給了他很多啟發(fā)，從而奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ)——深信人類(lèi)平等，追求正義和個(gè)性自由，憎恨封建專(zhuān)制的壓迫。他曾說(shuō)：“一年的自由比一百年的專(zhuān)制主義對(duì)人類(lèi)有用得多。”法國(guó)大革命的口號(hào)“自由、平等、博愛(ài)”深深地打動(dòng)了他，使他初步確定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)人生觀。他曾在自己的札記

15、中寫(xiě)道：“自由！??！能有什么東西比它更是人們所需要的呢？”“我愛(ài)自由甚于一切——即使在王座面前也不會(huì)背棄真理！”“在藝術(shù)世界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣，自由前進(jìn)就是目標(biāo)?！边@就是貝多芬創(chuàng)作的誓言，他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了這些誓言，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，實(shí)現(xiàn)了他“通過(guò)苦難——走向歡樂(lè)；通過(guò)斗爭(zhēng)——走向勝利”的革命英雄主義理想。這集中地表現(xiàn)在他的《小提琴協(xié)奏曲》《第四鋼琴協(xié)奏曲》《第五鋼琴協(xié)奏曲》等作品中，特別是《第九交響曲》宣告了貝多芬理想——全人類(lèi)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。 樂(lè)圣貝多芬是最富于獨(dú)創(chuàng)精神的作曲家之一，他的主要作品也是最重要的作品是交響音樂(lè)，其中又以九部交響曲占首要地位。貝多芬的創(chuàng)作構(gòu)思寬廣、形象

16、宏偉、感情深邃、對(duì)比鮮明，這使他偏重于采用并擴(kuò)充奏鳴曲式；同時(shí)由于創(chuàng)作的形象豐富多樣，運(yùn)用在各作品中的奏鳴曲式又各有特點(diǎn)。貝多芬的其他管弦樂(lè)作品有《小提琴協(xié)奏曲》、五部鋼琴協(xié)奏曲、兩首序曲、鋼琴樂(lè)隊(duì)、合唱幻想曲、兩首小提琴與樂(lè)隊(duì)浪漫曲等。盡管維也納古典樂(lè)派中的三位著名作曲家所處的生活年代相當(dāng)接近，但是貝多芬的思想同海頓和莫扎特顯然并不屬于同一時(shí)代。海頓一生備受凌辱，他雖也偶爾激怒過(guò)，但卻總是逆來(lái)順受，當(dāng)時(shí)進(jìn)步的文學(xué)思潮和 革命情緒都很少能使他激動(dòng)，他的音樂(lè)同斗爭(zhēng)也是永遠(yuǎn)絕緣的。莫扎特精神上遭受的苦難并不比海頓少，他勇于反抗，寧愿貧困也不能忍受大主教的侮辱，但在他的音樂(lè)中，從那充滿(mǎn)陽(yáng)光和青春活

17、力的歡樂(lè)的背后，往往還是可以感覺(jué)得到一種痛苦、憂郁和傷感的情緒。只有貝多芬，他不但憤怒地反對(duì)封建制度的專(zhuān)制，而且用他的音樂(lè)號(hào)召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?zhēng)。貝多芬在波恩時(shí)期（1782—1792）的創(chuàng)作，大都是一些小型的鋼琴曲、重奏曲和歌曲等，這一時(shí)期可以說(shuō)他還只是處于創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。他在維也納最初十年（1792—1802）的創(chuàng)作，比較著名的作品也只有《悲傷》《月光》和《克羅采》奏鳴曲及《第三鋼琴協(xié)奏曲》等。但在這期間，他對(duì)社會(huì)與政治諸問(wèn)題又有進(jìn)一步的理解，也能意識(shí)到他努力探尋的目標(biāo)。1802—1812年，他的創(chuàng)作進(jìn)入了成熟時(shí)期，成為他的“英雄年代”。合唱曲有兩部彌撒（C大調(diào)和D大調(diào)）、清唱?jiǎng)　痘皆?/p>

18、橄欖山》《第九交響曲》等。戲劇作品有歌劇《菲德里奧》、戲劇配樂(lè)《愛(ài)格蒙特》《斯泰芬王》《雅典的廢墟》、芭蕾舞劇《普羅米修斯的生民》等。室內(nèi)樂(lè)有七重奏、鋼琴和管樂(lè)五重奏、弦樂(lè)四重奏十六首及《大賦格曲》、弦樂(lè)三重奏四首，長(zhǎng)笛、小提琴、中提琴小夜曲，鋼琴三重奏六首，單簧管、大提琴、鋼琴三重奏、小提琴奏鳴曲十首，大提琴奏鳴曲五首和圓號(hào)奏鳴曲以及很重要的三十二首鋼琴奏鳴曲。歌曲有聲樂(lè)套曲《致遠(yuǎn)方愛(ài)人》，女高聲和樂(lè)隊(duì)場(chǎng)景《啊！不忠的人》以及其他聲樂(lè)與鋼琴曲等。 從樂(lè)派歸屬來(lái)說(shuō)，貝多芬基本上是古典的，但其后期明顯具有浪漫因素，因此似該歸為浪漫派。其代表作：第三、五、六、七、九交響曲（0p．55、67、68

19、、92、125），序曲《愛(ài)格蒙特》（0p．84）、序曲《林利奧蘭》（0p．62）、第五鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》（0p．73）、D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲（0p．61）、C大調(diào)第九弦樂(lè)四重奏第三號(hào)（0p．59-3）、c小調(diào)第八鋼琴奏鳴曲《悲愴》（0p．13）、#c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲《月光》（0p．27-2）、F大調(diào)第五鋼琴奏鳴曲《春天》（0p．24）、F大調(diào)第二浪漫曲（0p.50）。貝多芬的創(chuàng)作活動(dòng)的成熟過(guò)程表面看來(lái)是相當(dāng)遲緩的，但實(shí)際上卻非常穩(wěn)固。他30歲時(shí)才開(kāi)始寫(xiě)第一部交響曲，而莫扎特在這樣年紀(jì)已經(jīng)寫(xiě)了四十部左右的交響曲了。 貝多芬從1796年開(kāi)始便已感到聽(tīng)覺(jué)日漸衰弱；但是直到1801年，當(dāng)他確信自己

20、的耳疾無(wú)法醫(yī)治時(shí)，才把這件事情告訴給他的朋友。但是，他對(duì)藝術(shù)的愛(ài)和對(duì)生活的愛(ài)戰(zhàn)勝了他個(gè)人的苦痛和絕望——苦難變成了他的創(chuàng)作力量的源泉。在這樣一個(gè)精神危機(jī)發(fā)展到頂峰的時(shí)候，他開(kāi)始創(chuàng)作他的樂(lè)觀主義的《英雄交響曲》?！队⑿劢豁懬窐?biāo)志著貝多芬的精神的轉(zhuǎn)機(jī)，同時(shí)也標(biāo)志著他的創(chuàng)作的“英雄年代”的開(kāi)始。 貝多芬在維也納的后一階段，由于歐洲正經(jīng)歷著嚴(yán)重的政治反動(dòng)時(shí)期，即梅特涅的反動(dòng)統(tǒng)治特別猖獗的時(shí)期，他的創(chuàng)作也暫時(shí)呈現(xiàn)頹勢(shì)（1813—1817）。從1818年起，貝多芬一生的最后十年當(dāng)中（1818—1827），他的耳朵全聾、健康情況顯著惡化，在生活上受到痛苦，精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《

21、第九（合唱）交響曲》，總結(jié)了他光輝的、史詩(shī)般的一生，展現(xiàn)了人類(lèi)的美好愿望。 貝多芬于1827年3月26日在維也納辭世。他死時(shí)沒(méi)有一個(gè)親人在他身旁，但是在同月29日下葬時(shí)卻形成了群眾性的一個(gè)浪潮，所有的學(xué)校全部停課表示哀悼，有兩萬(wàn)群眾護(hù)送著他的棺柩，他的墓碑上銘刻著奧地利詩(shī)人格利爾巴采（1791—1872）的題詞：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對(duì)他這樣一個(gè)人才可以說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……” 貝多芬是世界藝術(shù)史上的偉大作家之一，他的創(chuàng)作集中體現(xiàn)了他那巨人般的性格，反映了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思想，它的革命英雄主義的形象可以用“通過(guò)苦難——走向歡樂(lè)

22、；通過(guò)斗爭(zhēng)——獲得勝利”加以概括。他的作品既壯麗宏偉而又極樸實(shí)鮮明，它的音樂(lè)既內(nèi)容豐富，同時(shí)又易于為聽(tīng)眾所理解和接受。貝多芬的音樂(lè)集中體現(xiàn)了他那個(gè)時(shí)代廣大人民群眾的痛苦和歡樂(lè)、斗爭(zhēng)和勝利，因此它過(guò)去總是那樣激勵(lì)著人們，鼓舞著人們的斗志，即使在現(xiàn)在也使人們感到親切和鼓舞。 他的九部交響曲在他的全部創(chuàng)作中占有極其獨(dú)特的地位。這些交響曲可以比做一篇完整的大型交響敘事詩(shī)——描寫(xiě)英雄生活的長(zhǎng)篇史詩(shī)。雖然沒(méi)有故事情節(jié)加以聯(lián)系起來(lái)，但它所揭示的是英雄的生活、活動(dòng)和思想的各個(gè)方面，也即是英雄所面臨的一些最重要的生活問(wèn)題，例如：英雄和他的斗爭(zhēng)、英雄和大自然、英雄和他的內(nèi)心世界、英雄和人民等等。他的九部交響曲是

23、世界文化遺產(chǎn)中最重要的一部分。 3.貝多芬和我 這是一條引導(dǎo)貝多芬走向生命出口處的路。貝多芬到這生命出口處大門(mén)的時(shí)候，恐怕比他所希望的更早了一些?，F(xiàn)在，我們已到達(dá)這條路上的最后一個(gè)驛站。越臨近終點(diǎn)，我們步子走得越慢。這不僅是由于每當(dāng)?shù)搅松掀侣返霓D(zhuǎn)彎處，眼前就更加開(kāi)闊，空氣更加清新，更貼近那隱蔽而不外露的“神明”；也不僅是由于這一來(lái)就倦意散盡而感到舒坦；更多的是由于愁?lèi)灐獙?duì)即將到來(lái)的離別，憂心忡忡。這時(shí)，真想對(duì)著貝多芬喊一聲：“請(qǐng)稍等一會(huì)兒，不要這么快就……”我們?cè)谝黄鹱吡朔浅ｉL(zhǎng)的一段時(shí)間——已有五十多年。我們相互之間老早就是朋友。當(dāng)我還沒(méi)有成為青年的時(shí)候，他來(lái)攙我的手。他選上了我，我也選

24、上了他。 ……那時(shí)，我是十四五歲的孩子，從鄉(xiāng)下給帶到巴黎，孤苦伶仃，既無(wú)朋友，也沒(méi)有引路人，被掩埋在大都會(huì)擁擠的人群中?！獙?duì)處于這種狀態(tài)下的我來(lái)說(shuō)，貝多芬是我呼吸困難時(shí)的空氣，夢(mèng)寐以求的自然，喪失信仰而感到惘然若失時(shí)渴望的宗教，黑暗中朝向無(wú)限廣闊的世界打開(kāi)的窗戶(hù)，跟依稀感覺(jué)到的“那個(gè)事物”的接觸。 當(dāng)我長(zhǎng)大成人時(shí)，我雖生來(lái)愛(ài)幻想，卻有著要求真誠(chéng)地生活下去的心。我為了竭力搭救這顆心——不容許死心認(rèn)命的那靈魂的呼喊——而平時(shí)必須苦戰(zhàn)一番時(shí)，貝多芬是在他的稱(chēng)為交響曲的軍隊(duì)里訓(xùn)練我的隊(duì)長(zhǎng)。我從那交響曲汲取了英雄氣概的精神力量。并且，用這種力量朝向那否定、懷疑、激烈動(dòng)蕩的情感沖鋒陷陣。甚至在我一敗

25、涂地的時(shí)候，我依然對(duì)著那巨大的軍隊(duì)高聲歡呼。 還有，當(dāng)我進(jìn)入晚年時(shí)，我從他的后期作品中找到了精神上的解脫。心靈單獨(dú)面對(duì)著神明，與暫且存在的各種形象嬉戲，并在其“實(shí)體”的正當(dāng)中居座。……這不是抽象的睿智。這是輸血。是依靠他的音樂(lè)的奇異的力量送到我血管里的輸血。輸入的血，通過(guò)脈管浸透到肢體的每個(gè)地方，成為我的肉、我的思想。這是理性無(wú)法理解的深?yuàn)W的生命的奇跡——我試圖檢驗(yàn)這種盲目的力量。它在用觸覺(jué)探索著創(chuàng)造性的“下意識(shí)”的地下的黑暗，并且往前走去。偉大的藝術(shù)家是由重疊的兩個(gè)世界形成的。一個(gè)是明晰的、理性的地上世界，它把現(xiàn)象的嬉戲整理、組織起來(lái)。一個(gè)是要求有生活的、意志的地下世界，它竭盡全力試圖靠近

26、內(nèi)在的 大海及其岸邊。……不具有眼睛的這種力量，究竟是用怎樣的神秘的方法靠攏光明？熱切地盼望流入形體完美的鑄模中的無(wú)形之物——天才的力量又是怎樣來(lái)鑄造它？對(duì)這些，貝多芬比其他任何藝術(shù)家都更明確地給了我們啟示。因?yàn)椋盟莫?dú)白，在自己的作品中記下了創(chuàng)造的萌芽狀況。我們遇到了谷子入土死而復(fù)蘇并顯示種種變?nèi)莸臒挼ばg(shù)，也遇到了常常歷盡千辛萬(wàn)苦而百折不撓的、不自覺(jué)地朝向潛在的最終目的的變體。我們參與了啟示的誕生。這是從幽暗的源泉流露出來(lái)，將她的美——“面對(duì)著善之美”——的恩惠賜給人們、將其歡樂(lè)和安慰賜給人們的啟示的誕生。為什么？因?yàn)?，征服了世界的這種音樂(lè)語(yǔ)言，幾乎具有與 福音書(shū)同樣的威力，而用語(yǔ)言

27、來(lái)敘說(shuō)這種力量的人，知道力量來(lái)自比自身更高的地方，同時(shí)也完全領(lǐng)會(huì)到授予自己的最高尚的資格，就是要將自己享受到的這些光明中的一部分傳給其他的人們（他自認(rèn)為，即使僅僅是一部分，也只能傳達(dá)得很不充分）。沒(méi)有一個(gè)音樂(lè)家在一生中的最后階段時(shí)，能像貝多芬那樣光榮而又謙遜地認(rèn)識(shí)到自己的使命。 這個(gè)使命，是從兩個(gè)方面來(lái)完成的。表面上看，這兩者似乎相互矛盾。然而，有信仰的心靈知道這兩者相輔相成。他一方面贊頌“個(gè)性的人格”——我沒(méi)有說(shuō)是“個(gè)人”。前者的含義是“具有本質(zhì)意義的心靈”，用他自己的話來(lái)說(shuō)，這是“大氣層中的王國(guó)”。另一方面，他贊頌在現(xiàn)實(shí)的大地上牢牢扎下根的人類(lèi)共同體，贊頌在神靈下結(jié)合起來(lái)的一切民族的同胞

28、愛(ài)這一巨大的希望。這正是繼《莊嚴(yán)彌撒》之后、在他晚年的作品中也算是最強(qiáng)而有力的《第九交響曲》所具有的意義。這又是一部新的彌撒，是第二次祭禮——總之，是人類(lèi)的大彌撒。 此后，靈魂就靜坐在后期各首四重奏曲的神圣的孤獨(dú)之中。但是，事實(shí)上，這種孤獨(dú)并非他最后的話語(yǔ)，而是突如其來(lái)的死亡打斷了他的發(fā)展周期。貝多芬并沒(méi)有宣告與世長(zhǎng)辭。他本來(lái)想要積蓄更多的力量，變得更扎實(shí)，裝備得更完備，再回到人世間，重振旗鼓，用新的交響曲來(lái)展開(kāi)新的戰(zhàn)斗。因?yàn)?，無(wú)論他多么熱切地尋求永遠(yuǎn)之物，他也從不想到時(shí)間之外去尋找。想來(lái)，他也會(huì)和偉大的戰(zhàn)友歌德一樣說(shuō)道“時(shí)間才是我的田地”。 他的天職在于耕耘這塊田地，在于要在時(shí)間之中勞動(dòng)

29、，制造船只，將人們擺渡到那永遠(yuǎn)之物的所在處。——“為了你成為永遠(yuǎn)之物，創(chuàng)造了短暫之物。”——貝多芬的崗位就在這里。對(duì)這一點(diǎn)，直到時(shí)間的最后一瞬間，貝多芬都一清二楚。這一點(diǎn)，曾經(jīng)促使我力圖以約翰·克利斯朵夫——將人類(lèi)擺渡到彼岸的偉大的船夫——的形象，來(lái)使貝多芬復(fù)活。貝多芬把我擺渡過(guò)去了?！乱粋€(gè)輪到誰(shuí)呢？“不論何時(shí)何日，只要那是你望見(jiàn)貝多芬的日子，你就絕對(duì)不會(huì)死得很慘?！? （羅曼·羅蘭） 4.譯者序 唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次

30、讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。 不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來(lái)與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。 我不敢把這樣的啟示自秘，所以十年前就迻譯了本書(shū)?，F(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)候都更需要精神的支持，比任何時(shí)候都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向精神挑戰(zhàn)的大勇主義?，F(xiàn)在，當(dāng)初生的音樂(lè)界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者該有更深刻的意義?！捎谶@個(gè)動(dòng)機(jī)，我重譯了這本書(shū)。 此外，我還有個(gè)人的理由。療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝

31、多芬，在我靈智的成長(zhǎng)中給我大影響的是貝多芬，多少次的顛仆曾由他攙扶，多少的創(chuàng)傷曾由他撫慰，——且不說(shuō)引我進(jìn)音樂(lè)王國(guó)的這件次要的恩澤。除了把我所受的恩澤轉(zhuǎn)贈(zèng)給比我年輕的一代之外，我不知道還有什么方法可以?xún)斶€我對(duì)貝多芬，和對(duì)他偉大的傳記家羅曼·羅蘭所負(fù)的債務(wù)。表示感激的最好的方式，是施予。 為完成介紹的責(zé)任起見(jiàn)，我在譯文以外，附加了一篇分析貝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望這番力不從心的努力，能夠發(fā)生拋磚引玉的作用。 譯者（傅雷） 1942年3月 教學(xué)建議 指導(dǎo)學(xué)生閱讀本文，可從兩方面入手：一是讀原文。二是課外閱讀《貝多芬傳》，查閱貝多芬的相關(guān)資料。還可以利用課堂時(shí)間讓學(xué)生欣賞貝多芬的音樂(lè)作品。在學(xué)生們課外閱讀、欣賞并了解一些相關(guān)的文化背景知識(shí)后，可以讓學(xué)生就課文談些自己的見(jiàn)解。