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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。 2020高一語文早自習(xí)閱讀材料 第五周 靜聽天籟 周一 風(fēng)雅詩齋 夜雨寄北 李商隱 君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池， 何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。 [注]寄北：指寄給在北邊的妻子。君：指所懷念的妻子。巴山：亦稱大巴山，又叫巴嶺，其山脈橫亙干今陜西、四川兩省邊境，這里泛指巴蜀之地。夜雨漲秋池：秋夜下著大雨，池塘里的水漲滿了。何當(dāng)：何時。剪燭：剪去燭花，使燭光明亮。西窗：住室兩邊的窗戶，這里指內(nèi)室。卻：回溯。這兩句說，何日于西窗之下同你一道剪燭夜話，回敘今夜我客居巴山思念你的情

2、景。 鑒賞指引：《夜雨寄北》這首詩大概是李商隱寓居蜀地時所作。身居“巴山”，又值秋天“夜雨”，在羈旅寂寞之中，自然會想到親人。但作者開頭卻說“君問歸期”，是寫親人思念自 己；“未有期”是作者的回答。在一句之中，一問一答，一虛一實，把自己懷念妻子，同時想到妻子也在懷念自己這種深厚的感情，用推進一層的寫法，真摯地表達出來了。后兩句以希望作結(jié)，預(yù)想著將來會面的時候，能把今夜的情景向親人訴說，那該是怎樣的高興??！描寫這種對未來的希望和設(shè)想，就把懷念親人的內(nèi)心活動，表現(xiàn)得更加具體和深沉。這首詩內(nèi)容并不復(fù)雜，而藝術(shù)構(gòu)思卻頗具匠心。 文言讀吧 吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者

3、之母立泣，人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？（將軍如此對待你的兒子，還有什么可哭的？）”對曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是子又將死也，今吾是以泣（現(xiàn)在這孩子又會奮戰(zhàn)而死了，現(xiàn)在我就是為此哭泣的）。”（《韓非子?外儲說左上》） 宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽（擒，捉拿）制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時，遂年七十余， 召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉，謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？（先生準備怎樣平息那里的盜賊，使我稱心滿意呢？）”遂對曰：“海瀕遐遠，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于

4、潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？（您現(xiàn)在是想要我用武力戰(zhàn)勝他們呢，還是安撫他們呢？）”上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼煸唬骸俺悸勚蝸y民猶治亂繩，不可急也（我聽說治理秩序混亂的百姓就如同解紊亂的繩子，不能急躁）；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。（讓我能夠根據(jù)實際情況，不呈報上級而按照最有效的辦法處理事情）”上許焉，加賜黃金，贈遣乘傳。 選自《漢書·龔遂傳》 大家文坊 我生活的地方，我為何生活 梭羅 我坐在一個小湖的湖岸上，離開康科德村子南面約一英里半，較康科德高出些，就在市鎮(zhèn)與林肯鄉(xiāng)之間那片浩瀚的森林中央，也在我們的唯一著名地

5、區(qū)，康科德戰(zhàn)場之南的兩英里地；但因為我是低伏在森林下面的，而其余的一切地區(qū)，都給森林掩蓋了，所以半英里之外的湖的對岸便成了我最遙遠的地平線。在第一個星期內(nèi)，無論什么時候我凝望著湖水，湖給我的印象都好像山里的一泓龍?zhí)?，高高在山的一邊，它的底還比別的湖沼的水平面高了不少，以至日出的時候，我看到它脫去了夜晚的霧衣，它輕柔的粼波，或它波平如鏡的湖面，都漸漸地在這里那里呈現(xiàn)了，這時的霧，像幽靈偷偷地從每一個方向，退隱入森林中，又好像是一個夜間的秘密宗教集會散會了一樣。露水后來要懸掛在林梢，懸掛在山側(cè)，到第二天還一直不肯消失。 八月里，在輕柔的斜鳳細雨暫停的時候，這小小的湖做我的鄰居，最為珍貴，那時水和

6、空氣都完全平靜了，天空中卻密布著烏云，下午才過了一半?yún)s已具備了一切黃昏的肅穆，而畫眉在四周唱歌，隔岸相聞。這樣的湖，再沒有比這時候更平靜的了；湖上的明凈的空氣自然很稀薄，而且給烏云映得很黯淡了，湖水卻充滿了光明和倒影，成為一個下界的天空，更加值得珍視。從最近被伐木的附近一個峰頂上向南看，穿過小山間的巨大凹處，看得見隔湖的一幅愉快的圖景，那凹處正好形成湖岸，那兒兩座小山坡相傾斜而下，使人感覺到似有一條溪澗從山林谷中流下，但是，卻沒有溪澗。我是這樣地從近處的綠色山峰之間和之上，遠望一些蔚藍的地平線上的遠山或更高的山峰的。真的，踮起了足尖來，我可以望見西北角上更遠、更藍的山脈，這種藍顏色是天空的染料

7、制造廠中最真實的出品，我還可以望見村鎮(zhèn)的一角。但是要換一個方向看的話，雖然我站得如此高，卻給郁茂的樹木圍住，什么也看不透，看不到了。在鄰近，有一些流水真好，水有浮力，地就浮在上面了。便是最小的井也有這一點值得推薦，當(dāng)你窺望井底的時候，你發(fā)現(xiàn)大地并不是連綿的大陸；而是隔絕的孤島。這是很重要的，正如井水之能冷藏牛油。當(dāng)我的目光從這一個山頂越過湖向薩德伯里草原望過去的時候，在發(fā)大水的季節(jié)里，我覺得草原升高了，大約是蒸騰的山谷中顯示出海市蜃樓的效果，它好像沉在水盆底下的一個天然鑄成的銅市，湖之外的大地都好像薄薄的表皮，成了孤島，給小小一片橫亙的水波浮載著，我才被提醒，我居住的地方只不過是干燥的土地。

8、 雖然從我的門口望出去，風(fēng)景范圍更狹隘，我卻一點不覺得它擁擠，更無被囚禁的感覺。盡夠我的想象力在那里游牧的了。矮橡樹叢生的高原升起在對岸，一直向西去的大平原和韃靼式的草原伸展開去，給所有的流浪人家一個廣闊的天地。當(dāng)達摩達拉的牛羊群需要更大的新牧場時，他說過，“再沒有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的人了?！? 時間和地點都已變換，我生活在更靠近了宇宙中的這些部分，更挨緊了歷史中最吸引我的那些時代。我生活的地方遙遠得跟天文家每晚觀察的太空一樣，我們慣于幻想，在天體的更遠更僻的一角，有著更稀罕、更愉快的地方，在仙后星座的椅子形狀的后面，遠遠地離了囂鬧和騷擾。我發(fā)現(xiàn)我的房屋位置正是這樣一個遁隱之處

9、，它是終古常新的沒有受到污染的宇宙一部分。如果說，居住在這些部分，更靠近昴星團或畢星團，牽牛星座或天鷹星座更加值得的話，那末，我真正是住在那些地方的，至少是，就跟那些星座一樣遠離我拋在后面的人世，那些閃閃的小光，那些柔美的光線，傳給我最近的鄰居，只有在沒有月亮的夜間才能夠看得到。我所居住的便是創(chuàng)造物中那部分；—— 曾有個牧羊人活在世上， 他的思想有高山那樣 崇高，在那里他的羊群 每小時都給與他營養(yǎng)。如果牧羊人的羊群老是走到比他的思想還要高的牧場上，我們會覺得他的生活是怎樣的呢？ 每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。我向曙光頂

10、禮，忠誠如同希臘人。我起身很早，在湖中洗澡；這是個宗教意味的運動，我所做到的最好的一件事。據(jù)說在成湯王的浴盆上就刻著這樣的字：“茍日新，日日新，又日新?！蔽叶眠@個道理。黎明帶國來了英雄時代。在最早的黎明中，我坐著，門窗大開，一只看不到也想象不到的蚊蟲在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動我，就像我聽到了宣揚美名的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲，空中的《伊利亞特》和《奧德賽》，歌唱著它的憤怒與漂泊。此中大有宇宙本體之感；宣告著世界的無窮精力與生生不息，直到它被禁。黎明啊，一天之中最值得紀念的時節(jié)，是覺醒的時辰。那時候，我們的昏沉欲睡的感覺是最少的了；至少可有一小時之久，整日夜昏昏沉沉的官能

11、大都要清醒起來。但是，如果我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，而是給什么仆人機械地用肘子推醒的；如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們，既沒有那空中的芬香，也沒有回蕩的天籟的音樂，而是工廠的汽笛喚醒了我們的，——如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什么希望可言；要知道，黑暗可以產(chǎn)生這樣的好果子，黑暗是可以證明它自己的功能并不下于白晝的。一個人如果不能相信每一天都有一個比他褻讀過的更早、更神圣的曙光時辰，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗去的道路。感官的生活在休息了一夜之后，人的靈魂，或者就說是人的官能吧，每天都重新

12、精力彌漫一次，而他的稟賦又可以去試探他能完成何等崇高的生活了?？梢约o念的一切事，我敢說，都在黎明時間的氛圍中發(fā)生?！斗屯咏?jīng)》說：“一切知，俱于黎明中醒。”詩歌與藝術(shù)，人類行為中最美麗最值得紀念的事都出發(fā)于這一個時刻。所有的詩人和英雄都像曼依，那曙光之神的兒子，在日出時他播送豎琴音樂。以富于彈性的和精力充沛的思想追隨著太陽步伐的人，白晝對于他便是一個永恒的黎明。這和時鐘的鳴聲不相干，也不用管人們是什么態(tài)度，在從事什么勞動。早晨是我醒來時內(nèi)心有黎明感覺的一個時候。改良德性就是為了把昏沉的睡眠拋棄。人們?nèi)绻皇窃跍啘嗀厮X，那為什么他們回顧每一天的時候要說得這么可憐呢？他們都是精明人嘛。如果他們

13、沒有給昏睡所征服，他們是可以干成一些事的。幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活得詩意而神圣。清醒就是生活。我還沒有遇到過一個非常清醒的人。要是見到了他，我怎敢凝視他呢？ 我們必須學(xué)會再蘇醒，更須學(xué)會保持清醒而不再昏睡，但不能用機械的方法，而應(yīng)寄托無窮的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不會拋棄我們的。我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來有意識地提高他自己的生命的。能畫出某一張畫，雕塑出某一個肖像，美化某幾個對象，是很了不起的；但更加榮耀的事是能夠塑造或畫出那種氛圍與媒介來，從中能使我們發(fā)現(xiàn)，而且能

14、使我們正當(dāng)?shù)赜兴鶠?。能影響?dāng)代的本質(zhì)的，是最高的藝術(shù)。每人都應(yīng)該把最崇高的和緊急時刻內(nèi)他所考慮到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小節(jié)上也配得上。如果我們拒絕了，或者說虛耗了我們得到的這一點微不足道的思想，神示自會清清楚楚地把如何做到這一點告訴我們的。 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。 伴讀引思：瓦爾登湖，位于美國馬薩諸塞州東部，風(fēng)景優(yōu)美。就是在這里，梭羅寫出了他最具代表性的作品。梭羅善于用獨特的眼光去觀察自然，用敏銳的心靈去感受自然，發(fā)別人所未發(fā)，再加以其特有的輕靈筆觸，于是他呈

15、現(xiàn)給我們的世界就具有了一種靈動的光華。梭羅并非單純的散文家，他在很大程度上更像一位哲學(xué)家。但他的哲思是如此貼近自然的脈動，足以改變我們通常對“哲學(xué)”的成見。梭羅思考的，是作為一個自然人的生活目的與生存狀態(tài)。他享受訪客帶來的溫馨，也享受寂寞——因為任何與自然交上了朋友、與之融為一體的人其實都“從不覺得寂寞”。當(dāng)有“八月里的小小的湖”做鄰居時，當(dāng)感受到“每一個早晨的愉快的邀請”時，當(dāng)在自然的懷抱中直觀到“人類行為中最美麗最值得紀念的詩歌與藝術(shù)”時，梭羅真正理解了自然，我們也真正理解了梭羅。 素材回廊 思鄉(xiāng)類名句 《悲憤歌》　東漢　劉細君 吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬

16、為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心憂傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。 《十五從軍征》　唐　賀知章 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵?！∨牍瘸肿黠?，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。 《重別周尚書》　庾信　南北朝 陽關(guān)萬里路，不見一人歸，惟有河邊雁，秋來南向飛。 《人日思歸》　薛道衡 入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 《渭水思秦川》　岑參 渭水東流去，何時到澭州，憑添兩行淚，寄向故園流。 《雜詩》沈

17、佺期 聞道黃龍戍，頻年不解兵，可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。 《登逍遙樓》宋之問 逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間，北去衡陽二千里，無因雁足系書還。 《吐蕃別館月夜》　呂溫 三五窮荒月，還應(yīng)照北堂。回身向暗臥，不忍見圓光。 北雁來時歲欲昏,私書歸夢杳難分。井桐葉落池荷盡,一夜西窗雨不聞。 《宿云夢館》　歐陽修 京口瓜洲一水間, 鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸, 明月何時照我還? 《泊船瓜洲

18、》　王安石 城拆聲聲夜未央,江云初散水風(fēng)涼;看君已做無家客,猶是逢人說故鄉(xiāng)?！顿泤侵健吠蹰g 落葉蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫。一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。 《客中夜生》袁凱 十年足跡渾無定，莫更逢人問故鄉(xiāng)。 《江行》　金城 但見沙場死，誰憐塞上孤。 陳子昂《感遇其三》 羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時歸。 高適《薊門五首》 何日平胡虜，良人罷遠征。

19、 李白《子夜吳歌》 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山別離情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。 王昌齡《從軍行》 回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 李益《受降城聞笛》 故國東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。 岑參《逢入京使》 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 八月更漏長，愁人起常早。閉門寂無事，滿院生秋草。昨宵西窗夢，夢入荊南道。遠客歸去來，在家貧亦好。 戎昱《長安秋夕》 秋中帝里經(jīng)旬雨，晴后

20、蟬聲更不聞。牢落閑庭新病起，故鄉(xiāng)南去雁成群。 孟郊《秋夜長安病后作》 有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。 杜甫《月下憶舍弟》 洞庭芳草遍，楚客莫思歸。經(jīng)難人空老，逢春雁歸飛。東西兄弟遠，存沒友朋稀。獨立還垂淚，天南一布衣。 杜甫《春江夕望》 江人授衣晚，十月始聞?wù)?。一夕高樓月，萬里故園心。 白居易《江樓聞?wù)琛? 問春從此去，幾日到秦原？憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園。 柳宗元《零陵早春》 旅情偏在夜，鄉(xiāng)思豈惟秋？每羨朝宗水，門

21、前盡日流。 劉禹錫《南中書來》 夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，只是說故鄉(xiāng)。 韓愈《宿龍宮灘》 倦聞子規(guī)朝暮聲，不意忽有黃鸝鳴。一聲夢斷楚江曲，滿眼故園春意生。 柳宗元《聞黃鸝》 楚野花多思，南禽聲例哀，殷勤最高頂，閑卻望鄉(xiāng)來。 劉禹錫《題標隱寺》 高臺不可望，望遠使人愁。 沈約《臨高臺》 洞庭芳草遍，楚客莫思歸。經(jīng)難人空老，逢春雁歸飛。東西兄弟遠，存沒友朋稀。獨立還垂淚，天南一布衣。 盧綸《春江夕望》 獨在異鄉(xiāng)為異客, 每逢

22、佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人。 王維《九月九日憶山東兄弟》 悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。 樂府詩《悲歌》 旅館寒燈獨不眠， 客心何事轉(zhuǎn)凄然。 故鄉(xiāng)今夜思千里， 霜鬢明朝又一年。 唐高適《除夜作》 旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。 戴叔倫《除夜宿石頭驛》 海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。 《與浩

23、初上人同看山寄京華親故》戴叔倫 客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。 《渡桑乾》劉皂 洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 《秋思》張籍 稚子牽衣問，歸來何太遲?共誰爭歲月，贏得鬢邊絲? 《歸家》 杜牧 人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。 《鄉(xiāng)思》李覯 對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際

24、識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。 《八聲甘洲》柳永 對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。 《蘇遮幕》周邦彥 靈感存檔 周三 風(fēng)雅詩齋 與浩初上人同看山寄京華親故① 柳宗元 海畔尖山似劍芒②，秋來處處割愁腸③。 若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。 [注]①與：同。浩初：詩人的朋友，潭州(今湖南長沙)人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、

25、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多?；恚毫谠ǚ鸬?，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。 鑒賞指引：柳宗元這首詩想象奇異，構(gòu)思獨特。它所達到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩。柳宗元文采出眾，志向遠大，然而他所處的時代并沒給他施展抱負的廣闊空間。不僅如此，詩人因為政治上的失敗還抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在

26、他的詩作中都有所體現(xiàn)。這首詩就寫于他兩度遭貶，在偏遠的柳州任上。詩人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨運，就這樣不著痕跡地將所見之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠?？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種

27、回腸蕩氣的感覺。 文言讀吧 子產(chǎn)相鄭（子產(chǎn)做鄭相），病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用人。夫火形嚴，故人鮮灼（火的樣子是嚴酷的，所以人們很少被燒傷）；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦（您必須嚴厲地執(zhí)行刑罰，不要讓人們因您的柔弱而觸犯法令）?！弊赢a(chǎn)死，游吉不肯嚴形（嚴厲執(zhí)行刑罰），鄭少年相率為盜，處于雚澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰(zhàn)，一日一夜，僅能克之。游吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣（我早按子產(chǎn)的教導(dǎo)去做的話，一定不會懊悔到這般地步了）?！保ā俄n非子·內(nèi)儲說上》） 大家文坊 蘆　　葦 那些草從黑色的泥地里長出來，它們和地下的根一樣，也是一節(jié)一節(jié)的，它們有著竹

28、子一樣修長的葉子，但是我的祖先卻叫它們蘆葦。我不知道這是為什么，父親告訴我，蘆葦?shù)角锾斓臅r候，就開一大團一大團的白花，冬天的時候死去，第二年春天再活過來；而竹子不開花，竹子一開花就永遠地死去了，再活不過來。 　　我的故鄉(xiāng)遍布這種叫蘆葦?shù)闹参?，它們成片成片地生長在村莊的周圍，跟著一條叫蒲葦河的河流曲折蜿蜒，長成一大片茂密的蘆葦蕩。 　　這些植物的年紀比我祖父還大，我的祖先還沒有來的時候它們就已經(jīng)在這兒生長了，一年死一次，一年生一次。它們把根深深地扎進黑色的泥土里，向四周肆意擴展，你拿一把鐵锨隨便找個地方挖下去，都會切著它們纖細的根。父親犁地的時候就常常翻出來一兩棵脆脆的白生生的葦根，那可是一

29、塊種了多少年的熟地啊。它們藏在地下，一有機會就冒出尖尖的頭來，并且趁你不留神的工夫就迅速地生長成一棵挺拔的蘆葦。這些根在土里就像千萬只鳥在空中一樣任意飛翔，占領(lǐng)著空間和泥土，織成一張巨大的網(wǎng)。我們整個的蒲葦橋村莊就坐落在這張大網(wǎng)上。這里到處都長滿了蘆葦和蒲草，我們的村莊就是以它命名的。父親說，實際上都是蒲葦橋一棵一棵活著的蘆葦，我們的根像蘆葦一樣深深地扎在大地上，我們永遠離不開這黑色的泥土。父親說這些話的時候，我還只是一個懵懂的少年，但是我隱約地覺出父親是一位鄉(xiāng)村哲學(xué)家，除他之外，我還沒聽誰說過人是一棵蘆葦。 　　地面是一個界點，蘆葦在兩個空間里生活。根向底下使勁擴展，死死地抓住泥土；莖則直

30、直向上，搶占著地上的位置。蘆葦是一種特殊的植物，它一節(jié)一節(jié)地長著，就像我們進行一次長途的旅行，總要走一走歇一歇一樣。每歇一次，它就挑起一把葉子做綠傘。我覺得蘆葦更像一個人，抑或是人在冥冥之中學(xué)了蘆葦。但人和蘆葦是不一樣的。一位哲人說，“人是一棵會思想的蘆葦”，會思想是人比蘆葦高明。但會思想也使許多人長得歪了，不能像蘆葦一樣正直地生長。人群中有歪心斜術(shù)之人，但誰見過一棵彎著生長的蘆葦？ 　　蘆葦一路直直地長下去，慢慢高過我們的頭頂，我撥開葦叢走進去，后面的蘆葦復(fù)又合攏，葦蕩把我淹沒了。這些細細的葦葉組織成了翠綠的空間。它們像一葉葉小舟，又像一隊隊纖柔的少女，這讓我想起古老的歌謠：“蒹葭蒼蒼，白

31、露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@些長腿細腰的美人兒可就是我二十年中夜夜夢見的伊人？我順手捋過一支細長的葦節(jié)，做成清脆的葦?shù)?，這是蘆葦?shù)那楦?，汩汩流淌，滋潤著幸福的胸膛? 　　我看見母親的羊群走進了葦蕩，葦蕩里馬上就綻開了潔白的花朵。葦蕩里偶爾會有一小片蘆葦稀疏的地方，這兒長滿了豐茂的野草，有水稗子草，芨芨草，開白花的野蕎麥和許許多多不知名的野草，母親的羊群就在這兒吃草，神秘而又浪漫。 　　這讓我想起我的先人，他們一撥一撥地走進葦蕩，最后睡在葦蕩里滋養(yǎng)著蘆葦，不知道我的身體能生出多少棵挺拔的蘆葦？ 　 （選自《散文選刊》

32、2020年第7期） 伴讀引思：文章結(jié)尾一句說“不知道我的身體能生出多少棵挺拔的蘆葦”，作者要表達的是什么意思？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 參考：“不知道我的身體能生出多少棵挺拔的蘆葦”一句，含蓄地揭示了人類來自于泥土，最終又將歸結(jié)于泥土這一事實。不僅體現(xiàn)了作者高遠的思想境界，同時還升華了文章的主題。 素材回廊 寫愁名句 可憐新月為誰好，無數(shù)晚山相對愁 （宋·王安石）　 只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁 （宋·李清照） 白發(fā)三千丈，緣愁似個長 （唐·李白） 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁 （唐·羅陷）　 年年不帶看花眼，不是愁中即病中 （宋·楊萬里）　 這次第，

33、怎一個“愁”字了得 （宋·李清照）　 而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休 （宋·辛棄疾）　 遠路不須愁日暮，老年終自望河清 （明·顧炎武）　 人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限 （五代·李煜）　 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁 （唐·崔顥）　 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁 （宋·秦觀）　 三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨 （宋·葉清臣）　 山暝聽猿愁，滄江急夜流 （唐·孟浩然）　 何處合成愁，離人心上秋 （宋·吳文英）　 兩腳踏翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁 （清·通州詩丐）　 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂 （唐·杜甫） 抽刀斷水水更流，舉

34、杯消愁愁更愁 （唐·李白） 春愁難遣強看山，往事心驚淚欲潸，四百萬人同一哭，去年今日割臺灣 （清·丘逢甲） 是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去 （宋·辛棄疾）　 便做春江都是淚，流不盡，許多愁 （宋·秦觀）　 酒入愁腸，化作相思淚 （宋·范仲淹）　 酒到醒時愁復(fù)來，書堪咀處味逾久 （清·陶十璜）　 酒是治愁藥，書是引睡媒 （宋·陸游）　 莫愁前路無知己，天下誰人不識君 （唐·高適）　 鴻雁不堪愁里聽 （唐·李頎）　 萋萋芳草春云亂，愁在夕陽中 （元·張可久）　 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 （五代·李煜） 靈感存檔

35、 周五 風(fēng)雅詩齋 蘭溪棹歌 戴叔倫 涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。 蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。 [注]蘭溪：今浙江縣名，在金華市東北，因境內(nèi)有蘭溪而得名。棹歌：樂府瑟調(diào)曲有《棹歌行》，指漁民的船歌?！皼鲈隆倍洌阂馑际侨缑嫉男略聮煸诹?，越地山色倒映水中。王逸少云：“山陰路上行，如在鏡中游?！?《輿地志》)“蘭溪”二句：“三日”，農(nóng)歷三月初三，上巳日，和“涼月如眉”扣緊。春日鯉魚溯水上游產(chǎn)卵，因此在寂靜的夜中能聽到魚兒上灘潑剌聲。 鑒賞指引：這是一首模仿民間船歌，描寫蘭溪山水秀麗和物產(chǎn)富饒的詩。首句是抬頭仰望天空，寫出月色的秀朗，又點出春雨過后涼爽宜人的氣

36、候。并描繪出一幅月掛梢頭，光瀉蘭溪，細絳弄影，溪月相映增輝的情景圖。第二句是低頭觀看溪水，把蘭溪山水寫得極為飄逸迷人。第三、四句寫一連三天的春雨，溪水猛漲，魚群聯(lián)翩而來的情景?！疤一ㄓ辍辈粌H明示季節(jié)，更見美景快情：春水盎盎，魚搶新水，調(diào)皮地涌上溪頭淺灘，撥鰭擺尾，啪啪蹦跳，看到這種情景，怎不使人從心底漾起歡樂之情！這首詩前兩句寫靜景，后兩句寫動景，不見一個“人”字，不寫一個“情”字，讀來卻使人感到景中有人，情意盎然 文言讀吧 巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯請伐蜀。張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f（請談?wù)勀愕囊娊猓?。”儀曰：“親（

37、與……親善友好）魏，善楚，下兵（出兵）三川，攻新城、宜陽，以臨二周之郊，據(jù)九鼎，按圖籍（控制象征王權(quán)的九鼎和天下版圖），挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。臣聞爭名者于朝，爭利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎翟，去王業(yè)遠矣?！彼抉R錯曰：“不然。臣聞欲富國者務(wù)廣其地（開拓疆土），欲強兵者務(wù)富其民（讓老百姓富庶），欲王者務(wù)博其德（樹立德望）：三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國而戎翟之長也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以廣國，取其財足以富民，繕兵不傷眾而彼已服焉（軍隊不須有大的傷亡就可以使蜀國屈服）。拔一國而天下不以

38、為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂（除暴安良）之名。今（如果）攻韓，劫天子，惡名也，而未必利（取得利益）也；又有不義之名，而攻天下所不欲（不愿攻占的地方），危矣。臣請論其故：周，天下之宗室也。齊，韓之與國（親睦友邦）也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國并力合謀，以因乎齊、趙而求解乎楚、魏（求得齊國、趙國的援助，并與有舊怨的楚國、魏國和解），以鼎與（給）楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完?！蓖鯊腻e計，起兵伐蜀；十月取之。貶蜀王，更號為侯；而使陳莊相（做宰相）蜀。蜀既屬秦，秦以益強，富厚，輕諸侯。 《資治通鑒》 大家文坊 聽泉 鳥兒飛過

39、曠野。一批又一批，成群的鳥兒接連不斷地飛了過去。 有時候四五只聯(lián)翩飛翔，有時候排成一字長蛇陣。看，多么壯闊的鳥群啊!…… 鳥兒鳴叫著，它們和睦相處，互相激勵，有時又彼此憎惡，格斗，傷殘。有的鳥兒因 疾病、疲憊或衰老而失掉隊伍。 今天，鳥群又飛過曠野。它們時而飛過碧綠的田原，看到小河在太陽照耀下流瀉；時而飛過叢林，窺見鮮紅的果實在樹陰下閃爍。想從前，這樣的地方有的是?？扇缃?，到處都是望不到邊的漠漠荒原。任憑大地改換了模樣，鳥兒一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它們打這里飛過。 不要認為鳥兒都是按照自己的意志飛翔的。它們?yōu)槭裁达w?它們飛向何方?誰都不清 楚，就連那些領(lǐng)頭的鳥兒也無

40、從知曉。 為什么必須飛得這樣快?為什么就不能慢一點兒呢? 鳥兒只覺得光陰在匆匆逝去了。然而，它們不知道時間是無限的、永恒的，逝去的只是鳥兒自己。它們像是著了迷似地那樣劇烈、那樣急速地振翅飛翔。它們沒有想到，這會招來不幸，會使鳥兒更快地從這塊土地上消失。 鳥兒依然呼啦啦拍擊著翅膀，更急速，更劇烈地飛過去…… 森林中有一泓泉水，發(fā)出叮叮冬冬的響聲，悄然流淌。這里有鳥群休息的地方，盡管是短暫的，但對于飛越荒原的鳥群來說，這小憩何等珍貴!地球上的一切生物，都是這樣，一天過去了，又去迎接明天的新生。 鳥兒在清泉旁歇歇翅膀，養(yǎng)養(yǎng)精神，傾聽泉水的絮語。鳴泉啊，你是否指點了鳥兒要去的方向?

41、 泉水從地層深處涌出來，不間斷地奔流著，從古到今，閱盡地面上一切生物的生死、榮枯。因此，泉水一定知道鳥兒應(yīng)該飛去的方向。 鳥兒站在清澄的水邊，讓泉水映照著身影，它們想必看到了自己疲倦的模樣，它們終于明白了鳥兒作為天之驕子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。 鳥兒想隨處都能看到泉水，這是困難的。因為，它們只顧盡快飛翔。 鳥兒想錯了，它們最大的不幸是以為只有盡快飛翔才是進步，它們以為地面上的一切都是為了鳥兒而存在著。 不過，它們似乎有所覺悟，這樣連續(xù)飛翔下去，到頭來，鳥群本身就會泯滅的，但愿鳥兒盡早懂得這個道理。 我也是鳥群中的一只，所有的人們都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的

42、鳥兒。 人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來，你會從心靈的深處，聽到幽然的鳴聲，那正是潺潺的泉水啊! 回想走過的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個時候，當(dāng)我聽到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進的標志。 泉水常常問我：你對別人，對自己，是誠實的嗎?我總是深感內(nèi)疚，答不出話來，只好默默低著頭。 我從事繪畫，是出自內(nèi)心的祈望：我想誠實地生活。心靈的泉水告誡我：要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執(zhí)。 心靈的泉水教導(dǎo)我：只有舍棄自我，才能看見真實。 舍棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語的泉

43、水明明白白對我說： 美，正在于此。 伴讀引思：“泉水的絮語”喻指什么? 文中說“只有舍棄自我，才能看見真實”。請結(jié)合文章主旨，談?wù)勀銓@句話的理解。 參考：心靈深處對誠實、謙虛與樸素的呼喚。/ 在生活中，人們往往受某些欲望的驅(qū)使，過分追求功名利祿，只有舍棄這一切，常常傾聽心靈的呼喚，才能找回自己的真實(誠實、謙虛、樸素)的本性。 素材回廊 寫風(fēng)名句 去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng) （唐·崔護） 正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君 （唐·杜甫） 不枉東風(fēng)吹客淚 （宋·歐陽修）　 東風(fēng)夜放花千樹 （宋·辛棄疾）　 風(fēng)不定，人初

44、靜，明日落紅應(yīng)滿徑 （宋·張先）　 風(fēng)吹柳花滿店香 （唐·李白）　 風(fēng)吹仙袂飄飄舉 （唐·白居易） 不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南 （宋·鄭文寶）　 大風(fēng)吹倒梧桐樹，自有旁人說短長 （宋·趙師睪）　 大風(fēng)起兮云飛揚 （漢·劉邦）　 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 （宋·蘇軾）　 大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無 （明·劉基）　 風(fēng)光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖 （清·袁枚）　 生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花 （宋·蘇軾）　 風(fēng)急天高猿嘯哀 （唐·杜甫）　 風(fēng)流儒雅亦吾師 （唐·杜甫） 　 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟 （唐·孟浩然）　 風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著 （元·關(guān)漢卿）　 風(fēng)情猶拍古人肩 （宋·黃庭賢） 風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心 （明·顧憲成）　 風(fēng)頭如刀面如割 （唐·岑參） 風(fēng)檐展書讀，古道照顏色 （宋·文天祥） 風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲 （清·納蘭性德）　 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已 （·無名氏） 靈感存檔