《河南省2020中考語文 第一部分 古代詩文閱讀 專題一 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《河南省2020中考語文 第一部分 古代詩文閱讀 專題一 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3篇　《孟子》三則 魚我所欲也 人教版九年級下冊第19課，蘇教版九年級下冊第15課，語文版九年級上冊第26課；2020年與主旨相關的《呂氏春秋》節(jié)選對比考查。 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！紊辔宜猩跤谏?，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！畏仟氋t者有

2、是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 第一段：提出本文論點，并對其進行分析、闡釋。 第1層：用比喻的方式，提出本文的論點——舍生取義。 第2層：從正反兩方面對論點進行具體的分析和闡釋。 第3層：作者進一步指出人人都有向善之心，只有賢者能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能保有“本心”。 　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心

3、。 第二段：舉例對“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”進行闡述和論證。 中心概括：本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該“舍生取義”的觀點，并進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應以“義”為重。 寫作特色：(1)邏輯嚴密，析理精深。(2)運用比喻論證、排比論證、舉例論證、對比論證、正反論證等論證方法，使文章語言生動、流暢，富有氣勢，頗具說服力。 富貴不能淫[新課標增加篇目] 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫

4、哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? 第一段：用景春的話提出“什么是大丈夫”的論題。 　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? 第二段：從妾婦之道諷刺公孫衍和張儀不是真正的大丈夫，進而提出大丈夫的行為準則。 中心概括：此章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質。“大丈夫”在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應該行得正、站得直，為著一個正義的理想

5、目標去奮斗。 寫作特色：(1)語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！敝S刺公孫衍、張儀之流不以正義為標準，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。(2)運用排比，增強文章的氣勢和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強的感染力，成為千古名言。 【參考譯文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事?！? 孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親教導他；女子出嫁的時候，母親教導她，送她到

6、門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(至于男子，)居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上；實現(xiàn)志向，就與老百姓一起走這條正道，不能實現(xiàn)志向，就獨自行走在這條正道上。金錢和地位不能使他擾亂心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操，威脅暴力不能使他屈服意志，這就叫大丈夫。” 生于憂患，死于安樂 人教版九年級下冊第18課，蘇教版九年級下冊第15課，語文版八年級上冊第26課；近9年未考。 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫

7、叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 第一段：用歷史事實論述人要有所作為、成就大業(yè)，都要經(jīng)受一番艱苦磨煉。 　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 第二段：從個人推及國家，引出中心論點——生于憂患，死于安樂。 中心概括：本文通過列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終成大業(yè)的例子，說明了憂患可以激勵人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點。 寫作特色：(1)論證層層深入。(2)運用舉例論證、排比論證、類比論證等方法，使文章氣勢磅礴，富有說服力。