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1、作文教學(xué)：?jiǎn)拘褜?xiě)作意識(shí)及其他 　　 上海師范大學(xué)　葉黎明　先生在《“真實(shí)寫(xiě)作”是中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的出路嗎？》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2020年第11期。以下引文如不特別注明，皆引于此文）一文中就　李海林　老師在“滬港中學(xué)語(yǔ)文課程改革研討會(huì)”關(guān)于“真實(shí)寫(xiě)作”的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)述，就李的論點(diǎn)“真實(shí)寫(xiě)作是中學(xué)寫(xiě)作的出路”進(jìn)行商榷，并進(jìn)而提出了“中小學(xué)作文教學(xué)還應(yīng)該堅(jiān)持為人生、為生活的正確方向”論點(diǎn)。　　 李 海林的論點(diǎn)顯然有失偏頗，葉的論點(diǎn)雖然不算新鮮，但關(guān)于寫(xiě)作的方向與目的也確實(shí)不需要什么標(biāo)新立異的東西。真實(shí)寫(xiě)作是可以統(tǒng)率于為人生與為生活的前提之下 的。但問(wèn)題是，李認(rèn)為大陸的寫(xiě)作教學(xué)從根本上說(shuō)是“走錯(cuò)了路”

2、，“走入了一條死胡同”，但真實(shí)寫(xiě)作是不是拯救大陸這一現(xiàn)狀的唯一方法，是值得推敲的。再 有，　李海林　先生以一個(gè)平時(shí)寫(xiě)作較差、不喜歡作文、每次作文都會(huì)挨批的學(xué)生偶爾一次寫(xiě)就的情書(shū)作為論據(jù)，來(lái)論證作文教學(xué)的根本出路在于真實(shí)寫(xiě)作，顯然邏 輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的，且論據(jù)本身也不具有更充分的論證性。當(dāng)然，更深入地看這個(gè)問(wèn)題，李海林的依據(jù)是：當(dāng)前中小學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)從根本上講是虛假的，是虛假寫(xiě)作?！　? 　李海林　先生在這次研討會(huì)上還有一個(gè)觀點(diǎn)：“真實(shí)的寫(xiě)作是一種真實(shí)的表達(dá)和交流，而不是一種寫(xiě)作訓(xùn)練。真實(shí)的寫(xiě)作不是生活的模擬，而是真實(shí)的生活。真實(shí)的寫(xiě)作不是寫(xiě)給老師看的，而是寫(xiě)給文章本身隱含的讀者看的。”　　 李 海

3、林在這里顯然忽略了一個(gè)常識(shí)或者一種事實(shí)：如果表達(dá)和交流不能抵達(dá)事實(shí)時(shí)，那么這種表達(dá)和交流還是一種真實(shí)的寫(xiě)作嗎？再有，從邏輯角度看，真實(shí)的寫(xiě)作不 是生活的模擬，而是真實(shí)的生活，也有可推敲之處，因?yàn)檫@兩者之間，是絕對(duì)不能劃等號(hào)的。其三，對(duì)生活的模擬不是寫(xiě)作，那么作家的寫(xiě)作，特別是小說(shuō)家的寫(xiě)作 與那位寫(xiě)情書(shū)的中學(xué)生相比，是不是就不能算作是真實(shí)的寫(xiě)作？　　 關(guān) 于現(xiàn)代學(xué)者有很多人現(xiàn)在發(fā)表論點(diǎn)比較隨便與隨意這一點(diǎn)，不是我想表達(dá)的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對(duì)教育教學(xué)狀況發(fā)表論點(diǎn)時(shí)，也確實(shí)非常隨意 而草率。我覺(jué)得這不是一種負(fù)責(zé)任的行為。至少，　李海林　先生在這里沒(méi)有尊重語(yǔ)文，更沒(méi)有尊重寫(xiě)作。論

4、壇或研討會(huì)的主辦方，有時(shí)候?yàn)榱诵纬煞諊?qǐng)海 內(nèi)外的一些名流發(fā)表意見(jiàn)，其目的，當(dāng)然是為了提出一些有價(jià)值的問(wèn)題，同時(shí)切實(shí)地解決一些當(dāng)前教學(xué)中存在的根本問(wèn)題。然而現(xiàn)在的一些學(xué)者，卻在沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思 熟慮的前提下，發(fā)表了一些不負(fù)責(zé)任的言論。我以為李海林的這一論點(diǎn)與發(fā)言，便有這樣的嫌疑。很難想象李海林這樣一位非常嚴(yán)肅的學(xué)者，會(huì)在這樣的學(xué)術(shù)研討會(huì) 上有如此草率之言論，若不是隨意而為，便很難解釋發(fā)生在李海林的這次言論失范的行為。而如果從虛假論的角度來(lái)看，李海林恰恰看到了一個(gè)虛假的例證，并援引 它來(lái)論證中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀?！　? 考究我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如　葉黎明　先生所講的，真實(shí)，歷來(lái)是我國(guó)中

5、小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)所倡導(dǎo)的寫(xiě)作原則之一，且從1949年以來(lái)，歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要表達(dá)真情實(shí)感。　　 但 我們要看到的是，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的表達(dá)，只是寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)之一。直言之，如果探討中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路，真實(shí)寫(xiě)作也僅僅只是其中的一種路徑。我從自身 的寫(xiě)作實(shí)踐、長(zhǎng)期從事文學(xué)評(píng)論所形成的理性判斷及積二十年語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與思考出發(fā)，覺(jué)得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀人類文明史 以來(lái)所積淀的優(yōu)秀作品，并在這樣的精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會(huì)觀察與思考，喚醒學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)并同時(shí)著力培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)，使寫(xiě)作意識(shí)能夠明晰地呈現(xiàn)在自己 的精神領(lǐng)域之中，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生

6、形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，使學(xué)生形成敏銳的觀察生活認(rèn)識(shí)生活的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)生活反思生活的寫(xiě)作訴求，建立起自身 與世界的關(guān)系，建立起自身的堅(jiān)定而明晰的價(jià)值判斷與價(jià)值追求，進(jìn)而尋求到表達(dá)、詮釋這一切的最恰當(dāng)方法與技巧。最恰當(dāng)方法與技巧，便是指讓語(yǔ)言完美地表達(dá) 自己的意愿，將最適當(dāng)?shù)难栽~用在最適當(dāng)?shù)牡胤健！　? 我覺(jué)得這才是寫(xiě)作教學(xué)最根本的出路所在?！　? 寫(xiě) 作意識(shí)中，一個(gè)最重要的方面，是文本的自覺(jué)意識(shí)。它已經(jīng)形成了對(duì)寫(xiě)作沖動(dòng)的超越。寫(xiě)作沖動(dòng)的形成，作為對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫(xiě)作通 道，但如果要抵達(dá)寫(xiě)作意識(shí)的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長(zhǎng)的道路。這其中的技術(shù)訓(xùn)練是必需的。所以，無(wú)論就

7、李海林所舉的例證，還是他之所謂“真實(shí)的寫(xiě)作是生 活化的寫(xiě)作”，都未免太過(guò)隨便他了寫(xiě)作這一精神性、情感性的行為。　　 應(yīng) 該看到，中小學(xué)作文教學(xué)，自建國(guó)以來(lái)，一直處于尷尬境地，重閱讀輕寫(xiě)作的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。在建國(guó)以來(lái)的歷次語(yǔ)文教改中，作文教學(xué)都未能建立起行之有效的教學(xué) 序列。廣大語(yǔ)文教師數(shù)十年來(lái)一直苦苦探索作文之道，但由于自身的才力與寫(xiě)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所限，同時(shí)囿于中小學(xué)教師自身的價(jià)值觀存在著某種動(dòng)搖與莫衷一是，便使 得中小學(xué)作文教學(xué)一直處于少慢差費(fèi)的狀態(tài)，也同時(shí)一直未能將探索的探桿伸及到寫(xiě)作本質(zhì)的層面。由此對(duì)作文教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也未能達(dá)到尊重作文教學(xué)內(nèi)在而獨(dú)特 的規(guī)律的層面。　　 當(dāng) 前大陸中小學(xué)作

8、文教學(xué)的現(xiàn)狀中，存在著寫(xiě)作行為虛假。這一論斷是正確的，也是大陸作文教學(xué)從整體上講不能成立的原因。但李海林作出這一論斷的依據(jù)更其虛 假：雖然他舉出的是一個(gè)真實(shí)的案例，然而這一真實(shí)的案例中的虛假因素在于，這種現(xiàn)象不能作為寫(xiě)作的真實(shí)。因而，李海林的論述就存在一個(gè)偽推論的過(guò)程。　　 關(guān) 于中小學(xué)的寫(xiě)作，某種程度上講，跟作家的寫(xiě)作是共通之處。所以，論述中小學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)，首先最重要的是要解決為什么寫(xiě)作的問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，最真實(shí)的表述 應(yīng)該是：一、是因?yàn)楸磉_(dá)自我的需要，二、解決或提出內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界的問(wèn)題。這兩方面的情形最后以選擇文字形式的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這就是寫(xiě)作成立的重要條件。　　 現(xiàn) 在的中小學(xué)作文教

9、學(xué)顯然是沒(méi)有顧及到這兩點(diǎn)的。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫(xiě)作虛假。譬如關(guān)于日記，學(xué)生手頭的兩本 日記很有說(shuō)服力，教師布置的那一本，是應(yīng)付教師的，因?yàn)榻處煹臋?quán)威性與應(yīng)試的需要，使得學(xué)生只為練筆而存在的日記形式充滿了虛假。而自己不以示人的那一 本，充滿了真實(shí)——當(dāng)然，這里對(duì)真實(shí)的表達(dá)，并不一定全都能達(dá)到李海林所舉材料中的情書(shū)的層面。很多日記可能只是記事本，或者偶爾的情感流露，三言兩語(yǔ)。 這就說(shuō)及另一種事實(shí)——不是所有的人都喜歡日記這種形式。很多人沒(méi)有寫(xiě)日記的習(xí)慣。而當(dāng)日記被非常愿意充當(dāng)?shù)赖聶?quán)威的語(yǔ)文教師喻為道德體操時(shí)，就使得很多 人不愿意面對(duì)自己所親歷的真實(shí)?！　?/p>

10、 在這里，我的一個(gè)前提是：日記并不一定是寫(xiě)作。即如魯迅日記，很多內(nèi)容也只是一種記事，是一種流水帳。它符合了真實(shí)的要求，但不能認(rèn)為是一種真實(shí)的寫(xiě)作。　　 而更重要的是，這種真實(shí)，是不是就能抵達(dá)寫(xiě)作的層面呢？我想，行文至此，已經(jīng)不需要我再去贅言了。　　 更深層次地論證這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)，在探討中小學(xué)作文教學(xué)的狀況時(shí)，背景是無(wú)法忽視的，我們是在現(xiàn)在探討中小學(xué)作文教學(xué)的，也是來(lái)探討現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的狀況的。這種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的討論，便逼著我們直面我們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！　? 文 學(xué)寂寞，文化凋零，可以說(shuō)是當(dāng)今的一種現(xiàn)實(shí)。（值得注意的是，這也是一種真實(shí)。）在這種現(xiàn)實(shí)土壤中如何培植我們的語(yǔ)文教學(xué)

11、之花，顯而易見(jiàn)是一種對(duì)中小學(xué)教 師的考驗(yàn)。所以，我覺(jué)得如果要談?wù)鎸?shí)的寫(xiě)作，我們的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價(jià)值觀?！　? 當(dāng) 前推行的新課程的出發(fā)點(diǎn)便是在這里。在確立自身與世界的關(guān)系時(shí)，體悟出作者的情感態(tài)度與價(jià)值判斷，并由此形成我們自身的情感態(tài)度與價(jià)值判斷。然而，遺憾的 是，無(wú)論是教育體制本身還是中小學(xué)教師自身，都未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，致使現(xiàn)在的新語(yǔ)文課程與前此歷次語(yǔ)文教改一樣，同樣陷于尷尬境地，應(yīng)試教育仍然甚囂塵 上，與過(guò)去比較，應(yīng)試之風(fēng)有過(guò)之而無(wú)不及。這樣的真實(shí)，不知　李海林　先生又關(guān)注到多少?！　? 在這方面，美國(guó)顯然要比我們做得更好。在　2020年7月6

12、日　—13日 的《中國(guó)教師報(bào)》上，一篇《美國(guó)“高考”滿分作文選登》，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性立場(chǎng)與堅(jiān)定的價(jià)值觀方面，讓人所思甚深。我覺(jué)得，這些都是我們現(xiàn)在的作文教學(xué) 中的稀缺品種。事實(shí)上，也是我們的語(yǔ)文教師的精神世界里稀缺的元素，即便是一些所謂大師級(jí)的領(lǐng)軍人物，其批判性立場(chǎng)在可怕地喪失，而其堅(jiān)定的價(jià)值觀則從其 論述或論著中無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。至如這次　李海林　先生從一個(gè)非常偶然的現(xiàn)象中歸納出一種普泛性的結(jié)論，已經(jīng)非?；闹嚕挂赃@一結(jié)論作為一種原則，則更其顯 得浮泛與淺薄。即以那篇中學(xué)生的情書(shū)而論，他尊重了一種真實(shí)的情感，然而，作文教學(xué)的任務(wù)，如果拘于兒女情長(zhǎng)，則其社會(huì)功能必將大大削弱。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生真切地關(guān)注并使之出現(xiàn)在中小學(xué)生的筆端。諸如環(huán)境問(wèn)題、貧富懸差問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題乃至世界和平問(wèn)題?！　? 當(dāng)然，如果還回到　葉黎明　先生的文章，葉文最后的論說(shuō)同樣是我不敢茍同的：“我們應(yīng)該踏在現(xiàn)實(shí)粗糙的地面上，用科學(xué)探究的方法，認(rèn)真研究并不斷完善‘生活作文’在新時(shí)代的內(nèi)涵，用科學(xué)的語(yǔ)文課程知識(shí)和理論引導(dǎo)中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)改革。”　　 一論及科學(xué)，我便覺(jué)得簡(jiǎn)單化了語(yǔ)文教學(xué)更簡(jiǎn)單化了作文教學(xué)?？茖W(xué)只能解決看得見(jiàn)的東西，有很多看不見(jiàn)的、黑暗的、內(nèi)心的東西，是無(wú)法用科學(xué)來(lái)解決的。這時(shí)候，只有人文才能使我們看見(jiàn)人性的光明與陰暗，看見(jiàn)我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會(huì)表達(dá)我們自己?！　? 　?