《歷史第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源單元總結(jié)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源單元總結(jié)（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元總結(jié)單元總結(jié)專題整合專題整合學(xué)科前沿學(xué)科前沿專題整合專題整合 專題連線專題連線理清脈絡(luò)理清脈絡(luò)一、雅典民主為后來西方的政治思想和制度提供了淵源一、雅典民主為后來西方的政治思想和制度提供了淵源雅典民主政治的表現(xiàn)雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)西方民主政治的影響對(duì)西方民主政治的影響抽簽選舉抽簽選舉近代選舉制的起源近代選舉制的起源人民主權(quán)人民主權(quán)近代以來主權(quán)在民思想的開端近代以來主權(quán)在民思想的開端“五百人議事會(huì)五百人議事會(huì)”規(guī)定的任期規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源任期制的淵源“五百人議事會(huì)五百人議事會(huì)”按公民按公民人數(shù)分配名額人數(shù)分配名額比例代表制的開始比例代表制的開始公民大

2、會(huì)中的辯論行為公民大會(huì)中的辯論行為近代西方議會(huì)制的雛形近代西方議會(huì)制的雛形二、羅馬法對(duì)后世的影響二、羅馬法對(duì)后世的影響羅馬法中的原則羅馬法中的原則對(duì)后世的影響對(duì)后世的影響陪審制度陪審制度是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在法律面前人提倡自由民在法律面前人人平等人平等是近現(xiàn)代是近現(xiàn)代“法律面前人人平等法律面前人人平等”思想的源頭思想的源頭羅馬法名言羅馬法名言“沒有告訴人沒有告訴人就沒有法官就沒有法官”,即所謂的即所謂的“不告不理不告不理”審判原則審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和

3、發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展,以立法的形式以立法的形式確認(rèn)確認(rèn)“非經(jīng)起訴非經(jīng)起訴,法官不得審判法官不得審判”原則原則學(xué)科前沿學(xué)科前沿 前沿拓展前沿拓展對(duì)接高考對(duì)接高考一、古代雅典的司法制度一、古代雅典的司法制度雅典的法律內(nèi)容很豐富雅典的法律內(nèi)容很豐富,如所有權(quán)問題、債法、刑法、民法和訴訟制等如所有權(quán)問題、債法、刑法、民法和訴訟制等,從理論上已從理論上已形成了一套簡(jiǎn)約、具有彈性的法律體系。然而形成了一套簡(jiǎn)約、具有彈性的法律體系。然而,法律的頒布并不意味著在實(shí)踐中它必法律的頒布并不意味著在實(shí)踐中它必然是一個(gè)法治的國家。作為雅典最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭然是一個(gè)法治的國家。作為雅典最高司法和監(jiān)

4、察機(jī)關(guān)的陪審法庭,其地位、職能和運(yùn)其地位、職能和運(yùn)作能從一個(gè)側(cè)面反映古代雅典的政治特征。作能從一個(gè)側(cè)面反映古代雅典的政治特征。1.從公民陪審法庭的成員來看從公民陪審法庭的成員來看,是由每個(gè)部落年滿是由每個(gè)部落年滿30歲以上的公民中抽簽選出的歲以上的公民中抽簽選出的,且所且所有行政官職都不得連選連任有行政官職都不得連選連任,所以所以,每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任城邦公職和陪審法庭的陪每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任城邦公職和陪審法庭的陪審員。抽簽選舉制和短任期制限制了富人壟斷政治審員。抽簽選舉制和短任期制限制了富人壟斷政治,為普通公民提供了參政機(jī)會(huì)。但為普通公民提供了參政機(jī)會(huì)。但是是,雅典民主政治一個(gè)最基本方面就是

5、所有的公職人員都是業(yè)余兼職。這種抽簽制否雅典民主政治一個(gè)最基本方面就是所有的公職人員都是業(yè)余兼職。這種抽簽制否定了德才標(biāo)準(zhǔn)定了德才標(biāo)準(zhǔn),忽視了政府公職人員必須具備的德、能。這從另一角度反映了公職人忽視了政府公職人員必須具備的德、能。這從另一角度反映了公職人員缺乏專業(yè)水平員缺乏專業(yè)水平,或者說個(gè)人素質(zhì)良莠不齊或者說個(gè)人素質(zhì)良莠不齊,無疑會(huì)大大影響司法公正。無疑會(huì)大大影響司法公正。2.從陪審法庭的權(quán)力來看從陪審法庭的權(quán)力來看,實(shí)際上是一個(gè)小型化的公民大會(huì)實(shí)際上是一個(gè)小型化的公民大會(huì),其規(guī)模要根據(jù)案其規(guī)模要根據(jù)案件的重要程度而定件的重要程度而定,人數(shù)從人數(shù)從101至至1001不等不等;而且而且,沒有

6、法官?zèng)]有法官,沒有辯護(hù)律師沒有辯護(hù)律師,只只有一個(gè)純粹形式上的主席。陪審法庭的職責(zé)范圍很廣、權(quán)力很大有一個(gè)純粹形式上的主席。陪審法庭的職責(zé)范圍很廣、權(quán)力很大,除兇殺與除兇殺與叛國案由公民大會(huì)判決外叛國案由公民大會(huì)判決外,其他所有案件都在這里審理其他所有案件都在這里審理,它還兼管官吏的資格它還兼管官吏的資格審查和參加立法工作。所以在雅典審查和參加立法工作。所以在雅典,公民是立法官、審判官、行政官。公民是立法官、審判官、行政官。3.從雅典的司法程序看從雅典的司法程序看,公民陪審團(tuán)不僅是事實(shí)的裁決者公民陪審團(tuán)不僅是事實(shí)的裁決者,同時(shí)也是法律的裁同時(shí)也是法律的裁決者。裁決的依據(jù)是雙方的演說和陳述決者。

7、裁決的依據(jù)是雙方的演說和陳述,而不是事實(shí)依據(jù)。而不是事實(shí)依據(jù)。4.雅典實(shí)際通行的法律也不是來自雅典實(shí)際通行的法律也不是來自“法治法治”中的自然法中的自然法,而是來自城邦的公而是來自城邦的公益益,陪審員在判決時(shí)陪審員在判決時(shí),常常把對(duì)城邦公益的尊敬與忠于法律混為一談。常常把對(duì)城邦公益的尊敬與忠于法律混為一談。二、雅典民主制的基本原則二、雅典民主制的基本原則1.公民平等參與公民平等參與雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會(huì)雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會(huì),而且大部分的官職是通過抽簽而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的而不是選舉產(chǎn)生的,只有少數(shù)需要專門技能的官職只有少數(shù)需要專門技能的官職

8、(如十將軍如十將軍)除外。無論公除外。無論公民的財(cái)富或者社會(huì)地位差別有多大民的財(cái)富或者社會(huì)地位差別有多大,就是說無論是受過良好教育的精英還是就是說無論是受過良好教育的精英還是大字不識(shí)的農(nóng)民大字不識(shí)的農(nóng)民,都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會(huì)。只要被抽中都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會(huì)。只要被抽中,任期都是一年任期都是一年,大大家輪流執(zhí)政家輪流執(zhí)政,這就把公民的平等推到了極致。這就把公民的平等推到了極致。2.集體決策集體決策任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個(gè)人任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個(gè)人,而是由十個(gè)人來擔(dān)任而是由十個(gè)人來擔(dān)任,比如十將軍。一個(gè)官職的職責(zé)

9、就由充任該官職的十個(gè)比如十將軍。一個(gè)官職的職責(zé)就由充任該官職的十個(gè)人共同負(fù)責(zé)人共同負(fù)責(zé),由他們對(duì)所負(fù)責(zé)的事務(wù)討論投票由他們對(duì)所負(fù)責(zé)的事務(wù)討論投票,最終作出決策。這種制度對(duì)集最終作出決策。這種制度對(duì)集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致,同時(shí)對(duì)個(gè)人的決策同時(shí)對(duì)個(gè)人的決策,始終保持著防范和警惕。始終保持著防范和警惕。3.個(gè)人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個(gè)人對(duì)集體利益構(gòu)成了威脅共同體認(rèn)為某一個(gè)人對(duì)集體利益構(gòu)成了威脅,那么就會(huì)毫不猶豫地剝奪這那么就會(huì)毫不猶豫地剝奪這個(gè)人的權(quán)利個(gè)人的權(quán)利,以致處罰他。城邦猶如整體以致處罰他。城邦猶如整體,個(gè)人猶如部分個(gè)人猶如部分,部分脫離了整體部分脫離了整體就沒有了存在的意義就沒有了存在的意義,城邦利益是至高無上的。在雅典城邦利益是至高無上的。在雅典,自由和民主不是同自由和民主不是同等重要的?？梢哉f民主是第一位的等重要的。可以說民主是第一位的,自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與共自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與共同體的利益同體的利益,也就是民主發(fā)生沖突也就是民主發(fā)生沖突,個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。