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1、?變形記?教案高中語文教案 -高中語文教案
高中新教材第五冊中出現(xiàn)了西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品,這在教材中尚屬首次。如何進(jìn)展教學(xué),這是一個值得研討的問題。下面就?變形記?的教學(xué)談?wù)劷虒W(xué)設(shè)想。 教學(xué)設(shè)想一:變形探究 題為?變形記?,此處“變形〞一詞很值得探究,它至少可以包含三個層面的內(nèi)容。 1.小說主人公格里高爾生理上的變形。 但格里高爾雖變形為甲蟲,他內(nèi)心仍然保存著美妙的人性,仍然記掛著工作,仍然為父母和妹妹操心,是為家庭著急、分憂,他的情感中充滿了對親人的關(guān)心、體貼之情。因此,從這一點上可以說格里高爾是蟲形而人心。 2.當(dāng)時社會人們心理上的變形。 格里高爾形變而心未變,他的家人形未變卻變了心。開
2、始時家人對格里高爾還有所牽掛,但后來就變得非常冷漠,甚至要設(shè)法擺脫他,把他掃地出門。連身邊最親的人尚且如此,親情變成仇情,更何況是社會上的陌生人呢?從這點上說,反映了當(dāng)時的人們是人形而“蟲〞心。 3.卡夫卡在這篇小說中運用的變形的藝術(shù)手法。 此處“變形〞是指卡夫卡采用一套有別于傳統(tǒng)的表達(dá)方式和技巧,通過變形把描寫的客觀對象加以“陌生化〞的處理,讓人們習(xí)以為常的生活披上一層奇異的色彩,以此來促使人們從不同角度重新考慮同一事物,進(jìn)而探究其本質(zhì)??ǚ蚩ㄔ谧髌分杏米冃位奶频男蜗蠛拖笳鞯氖址▉肀磉_(dá)他對社會、對人的考慮,在荒唐的故事背后是并不荒唐的情感表達(dá),寄寓的恰恰是卡夫卡對當(dāng)時社會的深化洞察和痛徹的思
3、索。 在對變形作探究之后,還可聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實,讓學(xué)生在自由談的氣氛中談?wù)劇艾F(xiàn)實生活中有沒有人被異化的現(xiàn)象〞“怎樣才能我們不被異化〞這一類的話題,這也就是南京大學(xué)中文系趙憲章教授所強(qiáng)調(diào)的“挖掘經(jīng)典作品的當(dāng)代內(nèi)涵〞,同時也能讓學(xué)生對作品加深理解。 教學(xué)設(shè)想二:比較解讀 ?變形記?的深化性在于鋒利地提醒了現(xiàn)代資本主義社會中“人的異化〞現(xiàn)象,馬克思對“異化〞的解釋是:物對人的統(tǒng)治,死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治,產(chǎn)品對消費者的統(tǒng)治。而反映“人的異化〞現(xiàn)象的作品絕不只有?變形記?,因此在教學(xué)過程中可以作一番比較解讀。 1. 以?促織?與?變形記?互為參照,作比較解讀。 ?促織?是現(xiàn)實主義的作品,但蒲松齡在無意間已隱
4、約觸及到了“人被異化〞的問題,成名之子作為人的時候沒有價值,魂化為蟋蟀卻有了價值,讓這個山窮水盡的倒霉人家否極泰來。蟋蟀原是玩物,而作品中人卻成了可憐蟲,任由蟋蟀來主宰自己的命運。這種人與物間的不正常關(guān)系不也符合馬克思所作的“異化〞解釋嗎?而卡夫卡作為現(xiàn)代主義中表現(xiàn)主義的代表,是有意識地以變形手法,集中深化地提醒了現(xiàn)代社會中普遍的人成為非人,人被異化的現(xiàn)象。 兩部作品雖相隔兩百多年,卻遙相照應(yīng),都提醒了在不合理的社會中“人的異化〞的悲劇。 2. 以?守財奴?與?變形記?互為參照,作比較解讀。 ?守財奴?中的葛朗臺從箍桶匠發(fā)家,到最后愛財如命,視財勝命,為財亡命,成了一個變態(tài)的吝嗇鬼,這是一個人
5、被金錢異化的典型。由?守財奴?對“人被金錢異化〞的描寫來切入?變形記?的教學(xué),也不失為一種思路。 而且卡夫卡還曾說過一句頗耐人尋味的話:“巴爾扎克的手杖上刻著,我能摧毀一切障礙;而我的手杖上寧可寫的是,一切障礙都在摧毀我。〞比較“我能摧毀一切障礙〞和“一切障礙都在摧毀我〞兩句話,即能發(fā)現(xiàn)兩位作家文學(xué)觀、表現(xiàn)手法的不同:巴爾扎克作為歐洲批判現(xiàn)實主義的出色代表,他是以自己的天才之筆、摧枯拉朽的氣勢批判社會中的不合理存在,他的整部?人間喜劇?多是如此;而卡夫卡那么以表現(xiàn)主義的手法來表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑〞,人在現(xiàn)實中弱小得不堪一擊,這正符合米蘭·昆德拉所說的,卡夫卡所有作品都是表現(xiàn)“人在外部世界的規(guī)定下顯得無能為力〞這一主題。 假設(shè)再深化一步,還可由上述的兩個作品、兩句話進(jìn)而聯(lián)絡(luò)兩位作家的生平、文學(xué)觀、創(chuàng)作活動等作一番研究性閱讀,那將更有收獲。