《歷史 第二單元 古代歷史上的改革(下) 第7課 忽必烈改制 岳麓版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第二單元 古代歷史上的改革(下) 第7課 忽必烈改制 岳麓版選修1（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第7課忽必烈改制 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三歷史背景1.忽必烈繼位與元的統(tǒng)一(1)1260年,忽必烈繼汗位。1271年改蒙古國(guó)號(hào)為“大元”。次年確定以燕京為元大都。(2)后來(lái),忽必烈滅南宋,實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。2.“漢法”與“舊俗”之爭(zhēng)(1)忽必烈繼位前,蒙古社會(huì)保留、混雜了大量野蠻落后習(xí)俗,嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。(2)忽必烈繼位前后,落后保守勢(shì)力十分強(qiáng)大。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng),忽必烈粉碎了頑固派的挑戰(zhàn)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三3.忽必烈立志變通創(chuàng)新(1)即位后發(fā)表變通創(chuàng)新的改革宣言,決心“宜新弘遠(yuǎn)之規(guī)”,“祖述變通,正在今日”。(2)入主中原后,忽必烈對(duì)重用漢官、改行漢法的革新方案堅(jiān)定不移,確定了“

2、國(guó)家當(dāng)行漢法”的治國(guó)方略。自主思考“漢法”與“舊俗”之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么?溫馨提示:“漢法”是指中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文化,即先進(jìn)的封建文化;“舊俗”主要指蒙古地區(qū)的游牧文化,即落后的奴隸制文化。兩者之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的封建社會(huì)制度和落后的奴隸制社會(huì)制度之間的斗爭(zhēng)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三主要內(nèi)容1.政體更新(1)措施:在中央設(shè)置中書省、樞密院、御史臺(tái)三大系統(tǒng)。中書省為最高行政機(jī)關(guān),行使宰相職權(quán),下設(shè)六部。樞密院總領(lǐng)全國(guó)軍事, 御史臺(tái)負(fù)責(zé)糾察百官。此外設(shè)宣政院,管理全國(guó)宗教事務(wù)和西藏地區(qū),藏族地區(qū)正式列入中國(guó)版圖。在地方設(shè)置行中書省,作為中央派出機(jī)構(gòu),以加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)轄。首次設(shè)澎湖巡檢司,管轄澎湖和

3、琉球(今臺(tái)灣),大大加強(qiáng)了臺(tái)灣和大陸的聯(lián)系。治理開(kāi)發(fā)云南行省,加強(qiáng)了中原和西南民族的聯(lián)系。實(shí)行兵民分治,廢除世襲。實(shí)行民族分治政策。在全國(guó)設(shè)通政院,建立驛站制度,負(fù)責(zé)傳遞上下公文,提供來(lái)往使臣生活所需及交通工具。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三(2)影響:通過(guò)制度更新,元政府有效遏制了割據(jù)勢(shì)力,加強(qiáng)了 中央集權(quán),有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。深度點(diǎn)撥民族分治政策的實(shí)質(zhì)是民族等級(jí)劃分下的階級(jí)壓迫。其目的是鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治地位。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三2.轉(zhuǎn)變立國(guó)之本(1)確立以農(nóng)桑立國(guó)的方針,加快了從游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變的步伐。(2)頒發(fā)詔令:嚴(yán)禁強(qiáng)占民田、廢耕田為牧場(chǎng);組織軍民墾荒、屯田,為

4、保護(hù)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了必要的條件和良好的環(huán)境。(3)建立農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu):1260年指示各路安撫使選任勸農(nóng)官,后來(lái)在中央設(shè)大司農(nóng)司,專掌全國(guó)農(nóng)桑水利。(4)完善農(nóng)業(yè)法規(guī):明確規(guī)定勸課農(nóng)桑賞罰之法,把農(nóng)桑興廢作為察舉賞罰地方官員的重要指標(biāo);頒布“農(nóng)桑之制”,對(duì)農(nóng)村種植經(jīng)營(yíng)方面的大小事宜做了詳盡的規(guī)定。(5)重視推廣先進(jìn)技術(shù):詔令大司農(nóng)司參稽古今農(nóng)書,編成 農(nóng)桑輯要。深度點(diǎn)撥忽必烈改制確立以農(nóng)桑立國(guó)的方針,實(shí)質(zhì)上反映了落后的游牧文明最終被先進(jìn)的農(nóng)耕文明征服。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三自主思考元朝為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施?有何影響?溫馨提示:創(chuàng)設(shè)行省制;設(shè)云南行省、澎湖巡檢司,加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)與臺(tái)灣的管轄

5、;設(shè)宣政院,正式將藏族地區(qū)列入中國(guó)版圖。有效遏制了割據(jù)勢(shì)力,加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三歷史影響1.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇。2.在推行行省制、加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)管理、促進(jìn)民族交往和中外交流等方面也頗多建樹(shù)。3.忽必烈改制,最終在中原文明基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更大范圍的大一統(tǒng)局面,促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二忽必烈改制的內(nèi)容和影響史料導(dǎo)入當(dāng)忽必烈在亞洲的其他地區(qū)成為成吉思汗的繼承人時(shí),在中國(guó),他企圖成為19個(gè)王朝的忠實(shí)延續(xù)者。其他的任何一位天子都沒(méi)有像他那樣嚴(yán)肅地扮演著自己的角色。他恢復(fù)的行政機(jī)構(gòu)治愈了一個(gè)世紀(jì)之久的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。勒內(nèi)德

6、魯塞草原帝國(guó)探究(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析忽必烈“恢復(fù)”的行政機(jī)構(gòu)有哪些。產(chǎn)生了怎樣的影響?其中影響最深遠(yuǎn)的是哪一機(jī)構(gòu)?(2)依據(jù)所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)“他企圖成為19個(gè)王朝的忠實(shí)延續(xù)者”。你怎樣理解忽必烈改制的性質(zhì)?探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺(tái)、宣政院;在地方上設(shè)置行中書省;首次在澎湖設(shè)澎湖巡檢司,管轄澎湖和琉球。有效遏制了割據(jù)勢(shì)力,加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。行省制,是我國(guó)省制區(qū)劃的開(kāi)端。(2)忽必烈改制,力行漢法,使元朝成為中原封建王朝的繼續(xù)。忽必烈改制在性質(zhì)上屬于少數(shù)民族封建化改革。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講忽必烈改制的政治、經(jīng)濟(jì)措施及

7、評(píng)價(jià)(1)政治方面:按照中原王朝體制的框架構(gòu)建政權(quán)機(jī)構(gòu)措施。改革中央機(jī)構(gòu): 改革地方機(jī)構(gòu):設(shè)置行中書省、澎湖巡檢司,設(shè)置云南行省,開(kāi)發(fā)西南地區(qū)。實(shí)行兵民分治、民族分治。設(shè)通政院,建立驛站制度。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二(2)經(jīng)濟(jì)方面:以農(nóng)桑立國(guó)。主要措施:確定立國(guó)方針:農(nóng)桑立國(guó)。建立農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu):大司農(nóng)司。完善農(nóng)業(yè)法規(guī):頒布詔令嚴(yán)禁強(qiáng)占民田、廢耕田為牧場(chǎng);明確規(guī)定勸課農(nóng)桑賞罰之法;頒布“農(nóng)桑之制”。重視技術(shù)指導(dǎo):編寫農(nóng)桑輯要。(3)對(duì)改革的評(píng)價(jià):性質(zhì):它是少數(shù)民族封建化的改革。積極性:緩解了民族矛盾,加強(qiáng)了民族融合,遏制了割據(jù)勢(shì)力,加強(qiáng)了中央集權(quán),促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展;使社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇;促進(jìn)了

8、中外交流的發(fā)展;其所創(chuàng)立的行省制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。局限性:實(shí)行民族分化政策,不利于民族團(tuán)結(jié)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題1】 閱讀下列材料:材料一(元朝初年)近臣別迭等言:“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó),可悉空其人以為牧地?！痹凡牧隙雷婊实劢ㄔ薪y(tǒng)以來(lái),始采取故老諸儒之言,考求前代之典,立朝廷而建官府,輔相者曰:“中書省”夫外之郡縣,其朝廷遠(yuǎn)者,則鎮(zhèn)之以行中書省。經(jīng)世大典敘錄官制材料三世祖即位之初頒農(nóng)桑輯要之書于民,俾民崇本抑末。中統(tǒng)元年(1260年)命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者,充隨處勸農(nóng)官巡行郡邑,察舉勤惰。元史食貨志農(nóng)桑探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二請(qǐng)回答:(1)材料一反映了什么觀點(diǎn)?從材料二、材料三看,元朝統(tǒng)治者

9、采納了這種觀點(diǎn)嗎?(2)材料二中“中書省”“行中書省”是什么機(jī)構(gòu)?元朝建立這種制度的依據(jù)是什么?請(qǐng)引用材料中的話予以說(shuō)明。(3)材料三中元世祖“俾民崇本抑末”采取了哪些措施?(4)材料二、材料三的措施對(duì)蒙古產(chǎn)生了什么影響?探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二題目立意:本題通過(guò)設(shè)置材料情境,考查忽必烈改制的內(nèi)容及其影響,這體現(xiàn)對(duì)解讀材料能力的考查。解題指導(dǎo):回答第(1)(2)問(wèn)需解讀材料;第(3)問(wèn)要理解“崇本抑末”是在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施。第(4)問(wèn)則直接運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答。參考答案:(1)認(rèn)為漢人對(duì)“本朝”無(wú)益,要徹底排斥漢人,把農(nóng)耕地區(qū)全部變成牧場(chǎng)。沒(méi)有采納。(2)元朝中書省是全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu),行中書省是地方最

10、高行政機(jī)構(gòu)?！安扇」世现T儒之言,考求前代之典”。(3)元世祖讓有關(guān)部門搜集古今農(nóng)書,采集民間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編輯成農(nóng)桑輯要指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),派勸農(nóng)官到各地檢查,把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)好壞作為評(píng)定地方官政績(jī)優(yōu)劣的一個(gè)依據(jù)。(4)加速蒙古族封建化進(jìn)程,促進(jìn)了民族融合,鞏固了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二忽必烈改制的特點(diǎn)史料導(dǎo)入忽必烈為了維護(hù)蒙古貴族的利益,在利用漢法改革蒙古舊制的同時(shí),又在政治文化的許多方面保留了蒙古舊俗。所以,忽必烈吸收漢法是有保留的,是以不危及蒙古貴族的根本利益為前提的。忽必烈時(shí)期的政治文化政策帶有明顯的蒙漢二元性。這種二元政策,在多數(shù)情況下是以“內(nèi)蒙外漢”的形式表現(xiàn)出來(lái)。草原舊俗為代表的

11、蒙古制度相當(dāng)多地占據(jù)了忽必烈政治文化政策的核心部分,漢法制度則往往居外圍或從屬地位。忽必烈傳探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二探究(1)據(jù)史料,指出忽必烈改制有何特點(diǎn)。列舉這一特點(diǎn)在忽必烈改制中的表現(xiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),怎樣理解這種“二元性”的實(shí)質(zhì)?(3)有人說(shuō)忽必烈改制與北魏孝文帝改革相比,漢化進(jìn)程明顯遲滯,你如何評(píng)價(jià)這一特點(diǎn)?提示:(1)政治文化的二元性(內(nèi)蒙外漢)。民族分治政策。(2)其實(shí)質(zhì)是一方面肯定中原先進(jìn)的封建文明,另一方面又不損害蒙古貴族的利益,保持蒙古族的統(tǒng)治地位。(3)漢化遲滯在一定程度上導(dǎo)致元朝的早衰。但二元政策客觀上適應(yīng)了大漠南北草原游牧與中原地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并存的格局,有利于中華民族多元文

12、明的共存和繁榮發(fā)展。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講1.忽必烈改制(1)特點(diǎn):政策上的二元性。(2)實(shí)質(zhì):既吸收中原先進(jìn)農(nóng)耕文明,又維護(hù)蒙古貴族的利益和統(tǒng)治。(3)影響:一方面,一定程度上造成漢化遲滯和元朝早衰;另一方面,二元政策客觀上適應(yīng)了大漠南北兩種不同文明并存發(fā)展的需要,有利于蒙古族文明的傳承,從而有利于中華民族多元文明的繁榮與發(fā)展。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二2.忽必烈改制與北魏孝文帝改革的異同(1)相同點(diǎn):背景:少數(shù)民族入主中原,需要適應(yīng)農(nóng)耕文明,以加強(qiáng)統(tǒng)治。內(nèi)容:都進(jìn)行了制度創(chuàng)新,北魏孝文帝創(chuàng)建均田制,忽必烈創(chuàng)建行省制。影響:都促進(jìn)了北方少數(shù)民族封建化,加強(qiáng)了民族融合,有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)

13、展。性質(zhì):都是少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)先進(jìn)制度文化的改革;都屬于封建化改革。(2)不同:北魏孝文帝改革全面漢化;忽必烈改革具有二元性,保留了大量蒙古舊制,漢化相對(duì)遲滯。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題2】 閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。材料一五胡亂華是一個(gè)貶義詞,五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來(lái)的有戰(zhàn)亂,還有北方民族的充滿活力的氣質(zhì)與氣魄。北方民族活動(dòng)地區(qū)出土了大量反映北方草原文化與中原文化結(jié)合的、輝煌的北朝文化遺址遺物。從東漢末年的和林格爾壁畫墓,到云岡石窟、司馬金龍墓,北齊婁睿墓等乃至“平城”等北朝的都城建筑,以及在瓷業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技方面都是北朝留下的,堪稱中華民族的無(wú)價(jià)之寶。北方草原民族文化是極富生氣和極其活

14、躍的。它為中華民族注入新的活力與生命,它還帶來(lái)歐亞大陸北方草原民族文化的各種信息,為中西文化交流做出重要貢獻(xiàn)。大唐盛世的諸多業(yè)績(jī)都源于北朝。蘇秉琦中國(guó)文明起源新探探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二材料二文炳拜稽首曰:“今南方已平,臣無(wú)所效力,請(qǐng)事北邊。”帝曰:“朕召卿,意不在是也。豎子盜兵,朕自撫定。山以南,國(guó)之根本也,盡以托卿。卒有不虞,便宜處置以聞。中書省、樞密院事無(wú)大小,咨卿而行,已敕主者,卿其勉之?！痹范谋?1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合北魏和元朝的歷史,分析草原民族對(duì)中華民族發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出入主中原后孝文帝改革與忽必烈改制的共同原因,并分別指出其重大制度創(chuàng)新。

15、探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二題目立意:本題考查孝文帝改革與忽必烈改革的原因、內(nèi)容及影響。從題目設(shè)問(wèn)來(lái)看,注重對(duì)材料信息的解讀及知識(shí)的遷移運(yùn)用能力的考查。解題指導(dǎo):第(1)問(wèn)據(jù)材料信息以及所學(xué)知識(shí)概括回答。第(2)問(wèn)據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,少數(shù)民族改制的“共同原因”是適應(yīng)漢族的農(nóng)耕文明,加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治等,“制度創(chuàng)新”方面根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較容易答出。參考答案:(1)結(jié)束分裂局面,創(chuàng)新制度;為中華民族注入新的活力與氣魄,推進(jìn)民族融合;推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交流;極大地豐富了中華文化的內(nèi)容;為中西方文化交流做出貢獻(xiàn);為后世繁盛奠定基礎(chǔ)。(2)原因:為適應(yīng)農(nóng)耕文明,加強(qiáng)對(duì)中原的統(tǒng)治,發(fā)展經(jīng)濟(jì),保障稅收,實(shí)施改革。制度:北魏均田制;

16、元朝行省制。234511.1260年忽必烈繼承汗位,建年號(hào)“中統(tǒng)”。1271年,改蒙古國(guó)號(hào)為“大元”。下列對(duì)這一現(xiàn)象的解讀,不正確的是 ()A.忽必烈準(zhǔn)備問(wèn)鼎中原B.元朝是忽必烈建立的C.忽必烈深受中原文化的影響D.忽必烈有一統(tǒng)天下的雄心壯志解析:鼎,是國(guó)家權(quán)力的象征?！皢?wèn)鼎”,有企圖取而代之的意思。問(wèn)鼎中原,意思是企圖奪取天下。1271年,忽必烈已經(jīng)入主中原,不存在“問(wèn)鼎”的問(wèn)題。可見(jiàn),A項(xiàng)不符合史實(shí)。答案:A234512.(原創(chuàng))恩格斯在反杜林論中談道:“比較野蠻的征服者在大多數(shù)情況下總是被他們所征服的民族的先進(jìn)文明所征服。”下列史實(shí)能為之提供證據(jù)的是()日本大化改新北魏孝文帝改革北宋王安

17、石變法元朝忽必烈改制A.B.C. D.解析:注意理解題干“民族征服”的含義。日本大化改新和北宋王安石變法都不適合“民族征服”的概念。答案:D234513.“元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設(shè)官分職,而領(lǐng)之于帝師?！边@里的“官”隸屬于()A.宣政院B.中書省C.理藩院D.行中書省解析:在元朝的政權(quán)機(jī)構(gòu)中,中書省是全國(guó)最高行政機(jī)關(guān);行中書省是中書省的派出機(jī)構(gòu),是最高一級(jí)的地方行政機(jī)構(gòu);宣政院是掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地區(qū)軍政的中央機(jī)關(guān)。理藩院建立于清朝。材料中的“元”“釋教(佛教)”“土番”等信息,清晰地顯示出當(dāng)時(shí)“設(shè)官”的地域應(yīng)該是

18、西藏。答案:A234514.(圖文探究)在元大都遺址公園,矗立著一座元世祖忽必烈的雕像,他目光炯炯,仿佛凝望著曾經(jīng)的大都。忽必烈是中國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家,他在位期間中國(guó)疆域空前遼闊,民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。他推行的改革,是元朝出現(xiàn)強(qiáng)盛局面的重要保證。23451探究:(1)忽必烈改制的主要成就之一是加強(qiáng)了中央集權(quán),請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明。(2)蒙古族本來(lái)是北方草原上的游牧民族,許多蒙古貴族輕視農(nóng)耕文明,鄙視漢族地區(qū)的政治制度,而忽必烈改制卻是以“行漢法”“重農(nóng)耕”為基本內(nèi)容。在巨大阻力面前,忽必烈改制為什么能夠取得成功?參考答案:(1)忽必烈推行行省制度,加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的管轄,使藏族地區(qū)正式成為元朝的

19、行政區(qū)域,促進(jìn)了對(duì)祖國(guó)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā),最終在中原文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更大范圍的大一統(tǒng)局面。(2)接受先進(jìn)的政治制度;順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流;忽必烈個(gè)人的因素。234515.(原創(chuàng))閱讀下列材料:材料一考之前代,北方奄有中夏,必行漢法,可以長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多,其他不能實(shí)用漢法,皆亂亡相繼。史冊(cè)具載,昭昭可見(jiàn)也。國(guó)家仍處遠(yuǎn)漠,無(wú)事論此;必若今日形勢(shì),非用漢法不宜也。(元)許衡魯齋遺書材料二若元,則起朔漠,并西域,平西夏,滅女真,臣高麗,定南詔,遂下江南,而天下為一,故其地北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地;而高麗守東藩,

20、執(zhí)臣禮惟謹(jǐn),亦古所未見(jiàn)。元史地理志材料三故終世祖之世,家給人足。天下為戶凡一千一百六十三萬(wàn)三千二百八十一,為口凡五千三百六十五萬(wàn)四千三百三十七,此其敦本之明效可睹也已。元史食貨志23451請(qǐng)回答:(1)引用材料一原文回答,許衡認(rèn)為“非用漢法不可”的理由是什么?其中“魏能用漢法”指的是什么?(2)“唐所謂羈縻之州,今皆賦役之,比于內(nèi)地”主要得益于哪項(xiàng)制度?(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),元世祖“敦本”的措施有哪些?產(chǎn)生了怎樣的作用?參考答案:(1)“必行漢法,可以長(zhǎng)久”。北魏孝文帝改革。(2)行省制。(3)措施:確立以農(nóng)桑立國(guó)的方針;保護(hù)農(nóng)田,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);建立指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和制度;高度重視推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。作用:加速了游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。