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1、中國古代史單元綜合提升第四單元中華文明的成熟宋元時期n 知識結(jié)構(gòu)熱考命題聚焦專題知識縱橫內(nèi)容索引專題知識縱橫專題一宋元時期對前代君主專制中央集權(quán)制度的繼承發(fā)展表現(xiàn)及其原因1.表現(xiàn)(1)繼承：基本上繼承了隋唐時期的皇帝制度、三省六部制、郡縣制、科舉制、監(jiān)察制度等。(2)發(fā)展：宋代在三省六部制的基礎(chǔ)上進一步分割相權(quán)，以加強皇權(quán)；地方上設(shè)轉(zhuǎn)運使削弱地方財政權(quán)；文臣任知州并設(shè)通判監(jiān)督加強中央集權(quán)。元代：中央設(shè)中書省、御史臺、宣政院、樞密院等機構(gòu)分管各項事務(wù)，御史臺專門負責監(jiān)察事務(wù)；地方設(shè)立行省，這是一個創(chuàng)舉，一直延續(xù)到今天。2.原因(1)繼承：小農(nóng)仍然是最主要的經(jīng)濟部門，思想上儒家思想仍居主導(dǎo)地位，這

2、就要求強有力的君主專制中央集權(quán)保護脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟和思想的統(tǒng)一。(2)發(fā)展：經(jīng)濟上農(nóng)業(yè)技術(shù)在南方得到進一步推廣，經(jīng)濟重心南移，商品經(jīng)濟相對發(fā)達，思想上理學思想形成，成為官方哲學，這就要求進一步加強專制主義中央集權(quán)。專題二古代中國商業(yè)與城市的發(fā)展1.古代中國商業(yè)發(fā)展變化的趨勢(1)商業(yè)活動場所的變化：先主要在城市，后向農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，至明清時期出現(xiàn)專業(yè)性的市集、市鎮(zhèn)；先是固定時間、場所，到后來打破界限。(2)交易內(nèi)容的變化：先以販運、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品、經(jīng)營統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主，到后來以一般人民所需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主。(3)交易媒介的變化：從最初物物交換到以貝殼等為代表的一般等價物

3、為媒介；再后來以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋時出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子，明清時期白銀成為主要貨幣。(4)商人組織的變化： 由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織，如明清時期的晉商和徽商。(5)商人地位的變化： 商人由社會地位低下，到宋元明清時期社會地位有所提高，但是古代士農(nóng)工商等級觀念始終沒有改變。(6)生產(chǎn)關(guān)系的變化： 明清時期出現(xiàn)雇傭性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系資本主義萌芽。(7)政治環(huán)境及政策對商業(yè)的影響逐漸加深。2.古代中國城市發(fā)展變化的規(guī)律(1)從城市功能看，唐朝以前的城市主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，其后城市的經(jīng)濟功能逐漸超過政治功能。(2)從商業(yè)活動看，政府對城市商業(yè)活動的限制逐步放寬，如宋代

4、打破坊市界限，早市、夜市晝夜相接，交易活動也不再受官府的直接監(jiān)管。(3)從數(shù)量和規(guī)?？矗髑鍟r期不僅規(guī)模巨大的商業(yè)城市增多，而且還興起了一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人口密集。(4)從地區(qū)分布看，城市的地區(qū)分布與經(jīng)濟重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化；明清時期，新興工商業(yè)市鎮(zhèn)大多分布在江南地區(qū)。專題三中國古代四個科技發(fā)展的高潮從公元前 16世紀至17世紀明清之交，中國古代科學技術(shù)在世界上長期處于世界領(lǐng)先地位，形成了四個文化發(fā)展的高潮。1.商代文化在古代世界中享有特殊地位。具體表現(xiàn)在：疆域遼闊；青銅鑄造技術(shù)達到當時世界先進水平； 商朝文字在當時世界是進步的， 且后來發(fā)展成為世界上使用時間最長和空間最

5、廣的一種文字； 天文歷法也具有世界水平。2.秦漢文化在世界文明史上具有重要影響。具體表現(xiàn)在：張騫通西域后，中國文明源源不斷傳到西方，如中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)傳播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)；秦漢文明對東方文化影響巨大，如日本、朝鮮等國；秦漢文明對世界文化影響深遠，如至今不少國家把中國稱為China，即秦的譯音，或把中國人稱為“漢人”，把中國學問稱為“漢學”。3.唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，影響深遠。具體表現(xiàn)在：唐文化是當時世界上最先進的文化，唐文化不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進了西方乃至世界文明的進步，如世界學者們公認的“中華文化圈”總體格局就是隋唐時代完成的；唐文化至今在世界上還有

6、影響，如日本的和服又稱“唐服”，有些國家和地區(qū)的人民稱聚居地的中國人為“唐人”，有些街道叫“唐人街”，日本稱中國為“唐土”，還有“唐學”“唐言”“唐山”等。4.宋元時期，我國古代文化達到了高度繁榮的程度?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛使用，對人類文明發(fā)展有著重大影響。專題四中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學藝術(shù)的繁榮。2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學藝術(shù)各放異彩。3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、

7、民族融合、文學藝術(shù)全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。4.宋元：北宋重文輕武，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩；南宋山河破碎激發(fā)了文人救亡圖存的社會責任感和使命感；元代實行民族分化政策，漢族文人進取無望，心情壓抑，促使雜劇繁榮。熱考命題聚焦考向考向1宋代以分權(quán)加強中央集權(quán)宋代以分權(quán)加強中央集權(quán)(2017北京順義調(diào)研)宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實權(quán)，南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設(shè)其官，無其功而空食其祿。”這種現(xiàn)象使得宋代A.中央政府的權(quán)力削弱B.埋下了積

8、貧積弱的禍根C.地方勢力得到增強D.官僚隊伍膨脹及濫政答案解析解析解析材料反映宋代通過分權(quán)來加強中央集權(quán)，故A項錯誤；積貧積弱的禍根是由冗兵、冗官和冗費共同造成的，故B項錯誤，材料反映的官職增多削弱了地方的權(quán)力，故C項錯誤；“宋代官制分官、職、差遣三種虛設(shè)其官”說明官僚隊伍膨脹，故D項正確?？枷蚩枷?概括宋代手工業(yè)發(fā)展的特征概括宋代手工業(yè)發(fā)展的特征(2018全國卷高考考前模擬預(yù)測，26)下圖是“湖州等地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工演化圖譜”，據(jù)此圖可知宋代A.農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高 B.自然經(jīng)濟開始解體C.手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向 D.經(jīng)濟重心南移完成答案解析解析解析材料中強調(diào)耕織戶的分工更細化，不是強調(diào)農(nóng)

9、產(chǎn)品的商品化程度，故A項錯誤；自然經(jīng)濟開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B項錯誤；根據(jù)材料中耕織戶下面進行了詳細的分工，說明當時手工業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故C項正確；我國的經(jīng)濟重心南移是在南宋時期且材料并未體現(xiàn)，故D項錯誤?？枷蚩枷?史學方法：歷史圖片的史料價值史學方法：歷史圖片的史料價值(2017洛陽高三模擬)歷史學家張憲文認為：“以圖像展現(xiàn)和解說歷史，是歷史研究最為有效的方法?！鼻迕魃虾訄D(局部)(右圖)歷來就受到歷史學、考據(jù)學、建筑學和民俗學等諸學科研究者的重視。下列說法中最為合理的是A.該圖是研究中國古代城市歷史的第一手史料B.該圖史料價值主要在于其歷史信息的完整性C.圖像再現(xiàn)了北宋民俗風情是

10、風俗畫研究的唯一史料D.諸多研究者對該圖研究的角度不同，而結(jié)論卻一致清明上河圖(局部)答案解析解析解析張擇端是北宋人，畫的是當時北宋都城汴京商業(yè)繁榮場景，屬于歷史當事人記錄的場景，是研究古代城市歷史的第一手資料，故A項正確；該圖是局部的，無法提供完整的歷史信息，故B項錯誤；圖像再現(xiàn)了北宋民俗風情是風俗畫研究的重要史料，但不是唯一史料，故C項錯誤；研究者對該圖研究的角度不同就會得出不同的結(jié)論，故D項錯誤。考向考向4論從史出：宋明理學的作用和價值論從史出：宋明理學的作用和價值(2018江西百所名校高三大聯(lián)考，26)二程、朱熹也知道今世非古時可比，不存在一套能強迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學

11、借來了“修心”的理念，宣揚“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學A.致力于社會穩(wěn)定B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體D.主張改良社會體制答案解析解析解析根據(jù)“改良個人為改良社會之本”可知程朱理學借佛教“修心”理念來穩(wěn)定社會，故A項正確；此舉意在通過改良個人來穩(wěn)定社會，并非束縛人的行為，故B項錯誤；材料未涉及道家思想，故C項錯誤；此舉意在通過改良個人，進而改良社會，達到穩(wěn)定社會的目的，并非主張改良社會體制，故D項錯誤?？枷蚩枷?宋元時期的城市經(jīng)濟與市民文學宋元時期的城市經(jīng)濟與市民文學(2017濟寧高三期末)陳乃乾在三國志平話中認為：“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話?！边@說明宋元時期A.市民的娛樂需求推動實用科技發(fā)展B.城市經(jīng)濟發(fā)展推動市民文學發(fā)展C.理學興起奠定世俗文學形成的基礎(chǔ)D.社會變動促進主流文學形式變化答案解析解析解析材料強調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)實用科技發(fā)展，故A項錯誤；世俗文學形成的基礎(chǔ)是城市經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的壯大，故C項錯誤；材料強調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)社會變動，故D項錯誤。