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1、2021/8/21法法 帕斯卡爾帕斯卡爾2021/8/22學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標1 了解作者的生平代表作及其貢獻。了解作者的生平代表作及其貢獻。2 理解作品關(guān)于理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草人是能思想的葦草” 這一這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。3 體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。合的表達效果。4 學(xué)會用概念思考。學(xué)會用概念思考。2021/8/23帕斯卡爾帕斯卡爾是是法國法國1717世紀一位著名的世紀一位著名的啟蒙思啟蒙思想家想家、科學(xué)家科學(xué)家、文學(xué)家文學(xué)家. .作品有作品有給外省給外省人人辯護辯護. .他的思想深受另一位法國他的思想

2、深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田蒙田的影響。他提出的影響。他提出了幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形和物了幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形和物理學(xué)上的帕斯卡爾定理，他創(chuàng)制了世界上理學(xué)上的帕斯卡爾定理，他創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，他制作了水銀氣壓計，他第一臺計算機，他制作了水銀氣壓計，他還是概率的創(chuàng)立人之一還是概率的創(chuàng)立人之一他是一個具有他是一個具有科學(xué)精神和擁有豐碩科學(xué)成果的科學(xué)精神和擁有豐碩科學(xué)成果的科學(xué)家科學(xué)家，也是一位善于思考勤奮著書的也是一位善于思考勤奮著書的文學(xué)家文學(xué)家. .2021/8/24歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典：歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典：帕斯卡爾的帕斯卡爾的思想

3、錄思想錄蒙田蒙田隨筆錄隨筆錄培根論人生培根論人生2021/8/25n文章的核心觀點是什么？文章的核心觀點是什么？ 2021/8/26文章的核心觀點是什么？文章的核心觀點是什么？ n 第一段：第一段：思想形成人的偉大。思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。即：人之偉大源于他擁有思想。 2021/8/27初讀感知，思考初讀感知，思考：文：文章的每部分都寫了什章的每部分都寫了什么？么？ 2021/8/28整體感知整體感知第第1 1段段 人之偉大源于他擁有思想。（人之偉大源于他擁有思想。（核心觀點核心觀點） 第第2 2、3 3段段 思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。思想能使渺小的人變得高貴和有

4、尊嚴。 第第4 4段段 人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。 （由此產(chǎn)生人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂由此產(chǎn)生人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂 ）第第5 5、6 6、7 7段段 思想的偉大和卑賤。思想的偉大和卑賤。第第8 8、9 9段段 人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。 第第1010段段 仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。（以以“偉大君主偉大君主”、“失了位的國王失了位的國王”類比類比）2021/8/29n思想形成人的偉大。思想形成人的偉大。n人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人

5、卻表現(xiàn)為禽獸。想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。n思想思想人的全部尊嚴就在于思想。人的全部尊嚴就在于思想。n認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以可悲，卻是偉大的。們之所以可悲，卻是偉大的。2021/8/210作者以作者以“葦草葦草”為喻說明什么？為喻說明什么？為什么要這樣比喻？為什么要這樣比喻？ n 形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱貴和有尊嚴。宇宙的浩

6、大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。 2021/8/211周國平的周國平的直面苦難直面苦難?！暗卣穑５卣?，海嘯，瘟疫，絕癥嘯，瘟疫，絕癥大自然的惡勢力大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。滅?！?021/8/2122021/8/213為什么說為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷胛覀內(nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保吭鯓永斫庠鯓永斫狻斑@就是道德的原則這就是道德的原則”？ 思想是人之所以為人及人超出其他萬思想是人之所以為人及人超出其他萬物的標志。思想可以超越自

7、然，超越物的標志。思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。2021/8/214我們我們“必須提高自己必須提高自己”，要，要“努努力好好地思想力好好地思想”，這就是我們存，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼的人，即喪失了人之為人的起碼條件。條件。 2021/

8、8/215 海倫海倫凱樂的世界是漫長的黑夜。史鐵生在凱樂的世界是漫長的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！2021/8/216史鐵生說史鐵生說：“一個人，出生了，這就一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實上帝交給他的一個事實死是一件死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活剩下的就是怎樣活的問題了。的問題了?！笔疯F生在最狂妄的年齡史鐵生在最狂妄的年齡殘廢了

9、雙腿，遭遇了人生的厄運，現(xiàn)殘廢了雙腿，遭遇了人生的厄運，現(xiàn)實逼著他進行生與死的思考，最終他實逼著他進行生與死的思考，最終他在地壇精神的啟示下，在母愛的滋潤在地壇精神的啟示下，在母愛的滋潤下，勇敢地走出了困境，實現(xiàn)了自己下，勇敢地走出了困境，實現(xiàn)了自己的人生價值。的人生價值。2021/8/2172021/8/218 屈原毅然赴死，司馬遷忍辱而屈原毅然赴死，司馬遷忍辱而生，他們雖然有著不同的人生選擇生，他們雖然有著不同的人生選擇，但是他們都經(jīng)過了激烈的思想斗，但是他們都經(jīng)過了激烈的思想斗爭，最終都實踐了自己的志向和誓爭，最終都實踐了自己的志向和誓言。所以他們都擁有偉大的思想，言。所以他們都擁有偉大

10、的思想，都是偉大的人。都是偉大的人。2021/8/219人作為高等動物沒有天使那樣完美；人人作為高等動物沒有天使那樣完美；人有思想故而區(qū)別于禽獸。有思想故而區(qū)別于禽獸。人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的 。 2021/8/220怎樣理解怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸獸”？ 因為人是偉大和可悲的統(tǒng)一體，人因為人是偉大和可悲的統(tǒng)一體，人不是完美的對象，人性天生有缺失，沒不是完美的對象，人性天生有缺失，沒有這種缺失往往還不能成其為人。所以有這種缺失往往還不能成其為人。所以人的心靈對天使的追求與實際的表現(xiàn)之人的心靈對天使的追求與實際的表現(xiàn)之間存在

11、差異和矛盾。很多時候罪惡都是間存在差異和矛盾。很多時候罪惡都是借助善良的追求和愿望來大行其道的。借助善良的追求和愿望來大行其道的。人性的本質(zhì)和表現(xiàn)往往會是天使和禽獸人性的本質(zhì)和表現(xiàn)往往會是天使和禽獸這兩個極端的矛盾統(tǒng)一體。這兩個極端的矛盾統(tǒng)一體。2021/8/221 巴黎圣母院巴黎圣母院中的教父克洛中的教父克洛德德孚羅洛。孚羅洛。 原本是一個虔誠原本是一個虔誠的教父，一個想表的教父，一個想表現(xiàn)為天使的人。但現(xiàn)為天使的人。但他卻愛上了美麗的他卻愛上了美麗的愛絲梅達拉愛絲梅達拉, , 因為因為她的抗拒而表現(xiàn)出她的抗拒而表現(xiàn)出種種邪惡，最后還種種邪惡，最后還致其于死地。致其于死地。 2021/8/2

12、22“思想由于他的思想由于他的本性本性是何等地偉大啊！思想是何等地偉大??！思想又由于他的又由于他的缺點缺點是何等卑賤啊！是何等卑賤?。　边@里的這里的“本性本性”和和“缺點缺點”指什么？指什么？ 思想是偉大的，因為它是獨立的、自由思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；是它使人高于其它萬的生命變得有力；是它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；是它使人擁有了尊嚴，是它萬物靈長；是它使人擁有了尊嚴，是

13、它形成了人的偉大。形成了人的偉大。這就是思想的本性。這就是思想的本性。2021/8/223海明威在海明威在老老人與海人與海中曾中曾寫到：寫到：“人不人不是生來就被打是生來就被打敗的，你可以敗的，你可以被打死，但不被打死，但不可能被打敗?？赡鼙淮驍　！?021/8/224同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為為“欲念和強力是我們行為的一切根欲念和強力是我們行為的一切根源源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠

14、不會滿足于此，妄想之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多、更高的來自別人的關(guān)懷，得到更多、更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。生活。這就是思想的缺點。這就是思想的缺點。2021/8/225北京市市長北京市市長陳希同陳希同上海市市委書記上海市市委書記陳梁宇陳梁宇浙江巨貪浙江巨貪楊秀珠楊秀珠2021/8/226人是卑鄙渺小的、微不足道的，因人是卑鄙渺小的、微不足道的，因此說人是一個可悲的存在。然而可此說人是一個可悲的存在。然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因他萬物，譬如一棵樹就做不

15、到，因此人又是偉大的。此人又是偉大的。 2021/8/227為什么說思想為什么說思想“無與倫比無與倫比”又說思想又說思想“何等的卑賤何等的卑賤”？思想是偉大的，因為它是獨立的、自思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，它使人如葦草一樣脆弱的生命由的，它使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力，使人高于其它萬物，超越變得有力，使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物的了一切貌似強悍的對手，成為萬物的靈長，使人擁有尊嚴，形成了人的偉靈長，使人擁有尊嚴，形成了人的偉大。因此我們說它大。因此我們說它“無與倫比無與倫比”。2021/8/228然而然而它又是卑賤的它又是卑賤的，人們總是被許多，人們總是被

16、許多虛幻的、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使虛幻的、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽、追求天倫之樂，人們永遠不會溫飽、追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的來自別人滿足于此，妄想得到更多的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。因此說思想也是偉大而真實地生活。因此說思想也是偉大和卑賤兩個極端矛盾的統(tǒng)一體。和卑賤兩個極端矛盾的統(tǒng)一體。2021/8/229解題解題“人是能思維的葦草人是能思維的葦草”概括了人怎樣概括了人怎樣的特征的特征? ?蘆葦蘆葦柔弱柔弱、脆弱脆弱思想思想偉大偉大、有尊嚴

17、有尊嚴人像葦草一樣渺小、卑微、人像葦草一樣渺小、卑微、脆弱，又因為擁有思想而偉脆弱，又因為擁有思想而偉大和擁有全部尊嚴。大和擁有全部尊嚴。2021/8/230“人是能思想的葦草人是能思想的葦草”這一著名比喻，這一著名比喻，不僅不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人的軟弱無力才能看到真理。他在他在思想錄思想錄中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又

18、是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。 2021/8/231怎樣理解人和宇宙的關(guān)系？怎樣理解人和宇宙的關(guān)系？作為宇宙中的人，無論我們的視線和想象伸作為宇宙中的人，無論我們的視線和想象伸展得多么悠遠，都無法企及宇宙的邊線，都展得多么悠遠，都無法企及宇宙的

19、邊線，都始終帶有人的印記，包含著人的局限性。思始終帶有人的印記，包含著人的局限性。思想可以讓人超越這個極限。思想可以超越自想可以讓人超越這個極限。思想可以超越自然、超越物質(zhì)、可以通向無限。人類本身就然、超越物質(zhì)、可以通向無限。人類本身就是大自然的組成部分，人是一個小天地，亦是大自然的組成部分，人是一個小天地，亦天亦人，天人一體，思想可以讓宇宙和人互天亦人，天人一體，思想可以讓宇宙和人互相包容。相包容。2021/8/232宇宙、時空、自然、世界宇宙、時空、自然、世界廣袤廣袤渺小渺小無助無助2021/8/233作者睿智地洞察人性的極端性，那么怎作者睿智地洞察人性的極端性，那么怎樣擺脫作者觀點中人性

20、的缺失呢？樣擺脫作者觀點中人性的缺失呢？人是偉大崇高的，又是卑微渺小的；是可人是偉大崇高的，又是卑微渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。人是偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的。人是偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。要擺脫這種的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。要擺脫這種缺失，必須通過對我們自己的全面認識，缺失，必須通過對我們自己的全面認識，既不因為自身的缺失而自愛護短，又能夠既不因為自身的缺失而自愛護短，又能夠意識到自身的缺失而肯大膽地剖析自我。意識到自身的缺失而肯大膽地剖析自我。認識自己至少是認識人的一部分，我們對認識自己至少是認識人

21、的一部分，我們對自己越是認識得深刻，就越是接近一個真自己越是認識得深刻，就越是接近一個真實的人。實的人。2021/8/234有關(guān)思想的名言有關(guān)思想的名言n業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨 （韓愈）（韓愈）n扼殺思想的人，是最大的謀殺犯（羅曼羅蘭）扼殺思想的人，是最大的謀殺犯（羅曼羅蘭）n思想，自由的精靈（莎士比亞）思想，自由的精靈（莎士比亞）n我思故我在（笛卡兒）我思故我在（笛卡兒）n一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人 （巴爾扎克）（巴爾扎克）n學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （孔子）（孔子）

22、2021/8/235拓展延伸拓展延伸 帕斯卡爾的哲理散文帕斯卡爾的哲理散文人是能思人是能思想的葦草想的葦草給我們一些有益的啟示，給我們一些有益的啟示，那就是盡管人是脆弱的，但只要有那就是盡管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照樣可以活得高貴，高尚的思想，照樣可以活得高貴，活得有尊嚴。請就這個話題，發(fā)表活得有尊嚴。請就這個話題，發(fā)表自己的看法，自己的看法，200字左右。字左右。2021/8/236優(yōu)美文段優(yōu)美文段 人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受

23、滾滾的黑煙。滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著讓他成就巨著紅樓夢紅樓夢；多多少少的深閨女子為；多多少少的深閨女子為牡牡丹亭丹亭憂郁又癡狂。憂郁又癡狂。 人是能思想的葦草。所以我會感嘆人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫的女詞人；會感慨杜甫“

24、會會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的多愁善感的葬花人。的葬花人。 2021/8/237人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性事物都是有兩面性”，我，我相對于相對于“人是能思想的葦草人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，也是一樣的吧！所以，和平天空上的

25、陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想人能思想”而而引起的。這點我們還能否認嗎？引起的。這點我們還能否認嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰灰€能思想，就證明人是活著的還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們，這是一句值得我們深思的

26、話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。意味著一切有可能發(fā)生。2021/8/238n灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。 周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。觸景生情。 寫在前面的話寫在前面的話 人是一根能思想的葦草人是一根能思想的葦草這是法國思想家帕斯卡告訴我的：這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草

27、，是自然界最脆弱的東西，但她人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。是一根能思想的葦草?！?” n 人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。 人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛迪生能

28、發(fā)明電燈。這樣，人類在夜人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著紅紅樓夢樓夢；多多少少的深閨女子為；多多少少的深閨女子為牡丹亭牡丹亭憂郁又癡狂。憂郁又癡狂。 2021/8/239n 人是能思想的葦草。所以我會感嘆人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月任

29、你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善的多愁善感的葬花人。感的葬花人。 人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種

30、各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事事物都是有兩面性物都是有兩面性”，我相對于，我相對于“人是能思想的葦草人是能思想的葦草”也是一樣的吧！也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一

31、切也正是因為的這一切也正是因為“人能思想人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？而引起的。這點我們還能否認嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著只要還能思想，就證明人是活著的的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是

32、有害的副作用。我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 2021/8/240n尋找生命的價值尋找生命的價值 作作 者者 ：熊怡莎：熊怡莎 在心理學(xué)上有一座著名的在心理學(xué)上有一座著名的 馬斯洛金字塔馬斯洛金字塔 ：第一個：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著階梯上寫著 愛愛 ；愛之高處，就是第四階梯的；愛之高處，就是第四階梯的 尊嚴感尊嚴感 ；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。 記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言： 人是能思想的葦人是

33、能思想的葦草草 。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。命的內(nèi)在價值。 2021/8/241n可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少登就已經(jīng)

34、遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克杰克韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？人嘲笑？ 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：生命： 我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。

35、 細細品味，細細品味，這竟是一番人生哲理：這竟是一番人生哲理： 人可以被打死，但不能被打敗人可以被打死，但不能被打敗 。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的中真正的SUNSUN；杰克；杰克韋爾奇成了美國通用電器的首席韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。 2021/8/242n 我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。 這就是人生價值這

36、就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。的追求與體現(xiàn)吧。 簡單簡單 不正是劉墉的不正是劉墉的 知命，造命，受知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命 的那種心態(tài)嗎？的那種心態(tài)嗎？而而 深刻深刻 的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻更加深刻 人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時

37、的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是人生不應(yīng)該是 應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥 的消極，而應(yīng)該是的消極，而應(yīng)該是 直掛直掛云帆濟滄海云帆濟滄海 的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。〗弑M全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性

38、格的懦弱鑄成鋼鐵的堅風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！ 2021/8/243n羅素說：羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼超過對地球上任何東西的恐懼甚至超過對死亡的恐懼。甚至超過對死亡的恐懼?！眓蒙田說：蒙田說：“思想像利刃一般危險，思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。牲畜能面對閃爍的光芒而不眨

39、眼。”2021/8/244n確實，正如蒙田和羅素所說，確實，正如蒙田和羅素所說， 歷史上思想有時歷史上思想有時給思想者帶來的不是尊嚴，而是折磨、迫害甚給思想者帶來的不是尊嚴，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因為思想能破除迷信，沖至被判以死刑。這是因為思想能破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動搖寶座。及特權(quán)，動搖寶座。n既然思想不能帶給思想者尊嚴，為什么人類的既然思想不能帶給思想者尊嚴，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思考呢？因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于考呢？因為帕

40、斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹思想。這種尊嚴，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。想之火照亮了無思想的黑暗的天空。2021/8/245人是能思想的葦草，所以，同學(xué)們，人是能思想的葦草，所以，同學(xué)們，思想是尊貴的，是無價的。我們要把思想是尊貴的，是無價的。我們要把握好自己的思想。只要還能思想，就握好自己的思想。只要還能思想，就證明人是活著的。只要你是活著的，證明人是活著的。只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切都有可能你就能思想，就意味著一切都有可能發(fā)生。但是，請注意，我們要讓我們發(fā)生。但是，請注意，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是相反的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是相反。請記住帕斯卡爾的話吧。請記住帕斯卡爾的話吧“我們我們要努力好好地思想。要努力好好地思想?！?021/8/246n完成完成學(xué)海導(dǎo)航學(xué)海導(dǎo)航的相關(guān)練習(xí)。的相關(guān)練習(xí)。n閱讀課外的哲學(xué)散文，加強用概念閱讀課外的哲學(xué)散文，加強用概念思考的能力。思考的能力。2021/8/247部分資料從網(wǎng)絡(luò)收集整理而來，供大家參考，感謝您的關(guān)注！