《《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案高中語(yǔ)文教案 -高中語(yǔ)文教案》由會(huì)員分享,可在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)《《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案高中語(yǔ)文教案 -高中語(yǔ)文教案(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、?中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首?教案高中語(yǔ)文教案 -高中語(yǔ)文教案
教學(xué)目的:1.理解詩(shī)中多種意象所表達(dá)獻(xiàn)身祖國(guó)的愿望和不同角度所提醒熱愛(ài)秋天風(fēng)光的感情。 2.掌握詩(shī)行間意象轉(zhuǎn)換和詩(shī)意跳躍的朗讀節(jié)奏,以表達(dá)全詩(shī)的主旨和各節(jié)的要義。 教學(xué)重難點(diǎn):1.?祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)?中主體自我與客表達(dá)實(shí)合而為一并占優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)想象對(duì)深化思想感情的作用。意象疊加和意象特征強(qiáng)化二者對(duì)表達(dá)主體感情的作用。 2.?我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光?中的比喻使主體自我能投入客表達(dá)實(shí),把人與自然的哲理形象化的藝術(shù)特色。 教學(xué)方法:通過(guò)貫穿教學(xué)過(guò)程的、由淺人深的朗讀指導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中,逐步與詩(shī)人建立心理橋梁,獲得感情共鳴,進(jìn)
2、而在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下,進(jìn)步朗讀質(zhì)量。這是一個(gè)心理與認(rèn)識(shí)之間循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。 教學(xué)設(shè)計(jì):關(guān)于?祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)?的教學(xué)設(shè)想1.理順邏輯層次:在預(yù)習(xí)中初步理解詩(shī)歌內(nèi)容、捕捉感情基調(diào)后,認(rèn)識(shí)全詩(shī)四小節(jié)的邏輯構(gòu)造——長(zhǎng)期的貧困,痛苦的希望,緋紅的黎明,無(wú)私的奉獻(xiàn)。 2.感知意象特征: 意象在本詩(shī)中具有主體自我與客表達(dá)實(shí)合而為一的特殊意義,所以,要把每一個(gè)意象都從這個(gè)高度給以解釋?zhuān)瑥亩鴮?duì)這個(gè)高度的理解也詳細(xì)起來(lái)。例如第一節(jié)的第一個(gè)意象“我是你河邊上破舊的老水車(chē),樹(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌〞中的“我〞既是“你〞祖國(guó)這個(gè)客觀(guān)實(shí)體相對(duì)的主觀(guān)自我,即“我〞只是祖國(guó)田野河邊的破舊的老水車(chē),但是,老水車(chē)數(shù)百年
3、來(lái)一直同一樣落后破舊的紡紗機(jī)那樣紡著疲憊的、喑啞消沉的歌,豈不又是我們貧困落后的祖國(guó)的代表?這樣,祖國(guó)落后的歷史便成了詩(shī)人自我的組成部分。這種寫(xiě)法是跟那些被歌頌的祖國(guó)是一方、作為歌頌者的詩(shī)人是另一方的寫(xiě)法有著明顯的不同的。 又如第二節(jié)在思想內(nèi)容上稍增亮色,寫(xiě)出“我〞是祖國(guó)“痛苦的希望〞時(shí),便把“我〞也是把“祖國(guó)〞比喻成另一個(gè)意象:“是‘飛天’(佛教壁畫(huà)或石刻中的空中飛舞的抻)袖間/千百年未落到地面的花朵〞——既古老落后照舊,又有花朵落到地面之可能,即“我〞也新生,祖國(guó)也新生的希望在前。 上面兩節(jié)的意象,為了突出特征,加了許多定語(yǔ),限制其外延,深化其內(nèi)涵。而第三節(jié)的意象,雖然從分號(hào)來(lái)看,有五個(gè)之
4、多,但是,何嘗不能從博喻的角度來(lái)說(shuō)明“這一個(gè)一簇新的理想〞,即一改它的抽象為生動(dòng)的詳細(xì):“神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫〞就是從因襲的框框中打破,“雪被下古蓮的胚芽〞就是承受著沉重的、歷史重?fù)?dān)的壓迫的新生力量正在穿透一切障礙,“掛著眼淚的笑渦〞就是黑夜迷路中看到前面燈光的喜悅與信心,“新刷出的雪白的起跑線(xiàn)〞就是為了正前方的理想而開(kāi)展一場(chǎng)跟時(shí)間比速度的賽跑,“緋紅的黎明正在噴薄〞就是漫漫長(zhǎng)夜已是盡頭、曙光已在涌動(dòng)、理想的紅日就要眺出來(lái)了!——在這里,不但多角度地展示了祖國(guó)作為理想的化身的威力,而且有層次地從主體自我與客表達(dá)實(shí)的合而為一遞進(jìn)到主體自我占優(yōu)勢(shì),從而使感情的抒發(fā)更有深度與力度。 在第三節(jié)中,胚芽、笑
5、渦、起跑線(xiàn)、黎明都服從于也效勞于“從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫〞的“簇新的理想〞的構(gòu)思鋪排?!按匦碌睦硐毹暭仁恰澳悒暤乃?,也是“我〞的所在:胚芽、笑渦屬于“你〞,但是,胚芽、笑渦就是“我〞,所以,“我〞是屬于“你〞的,這是第一層次;起跑線(xiàn)、黎明就是“我〞,“我〞就是“你〞——祖國(guó)啊!這是第二層次。這樣,祖國(guó)的理想、前途、一切,就是“我〞的理想、前途、一切,“我〞和祖國(guó)就是這樣緊緊地聯(lián)絡(luò)在一起了!“我〞甚至在主客合一中占了更可抒情的優(yōu)勢(shì)。 在第四節(jié),這種聯(lián)絡(luò)和優(yōu)勢(shì)又有了進(jìn)一步的分析與明確,從而為全詩(shī)的高潮作了準(zhǔn)備?!拔沂悄闶畠|分之一,堤你九百六十萬(wàn)平方的總和。〞——這就把“我〞和“你〞的關(guān)系說(shuō)得更為形象
6、與哲理了:“我〞是“你’的一切中的“一〞,又是“你〞的“一〞的一切。就前者而言,“我〞只是“整體〞中的一個(gè)“個(gè)別〞;就后者而言,“我〞又是所有“個(gè)別〞聚集而成的“整體〞。正因?yàn)檫@樣,下面又可以通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)“你〞中有“我〞、“我〞中有“你〞地,或者簡(jiǎn)直就是“你〞就是“我〞、“我〞就是“你〞地寫(xiě)出了“我〞或者說(shuō)“祖國(guó)〞怎樣從苦難的歷史的“迷惘〞中走向?qū)η巴镜摹吧钏绩?,而且隨著理論的深化掀起了“沸騰〞的思緒和情潮,另一方面,所有“個(gè)別〞的奉獻(xiàn)換取了“整體〞的富饒、榮光和自由。 綜上所述,我們?cè)诟兄庀筇卣鞯母咨弦迅饔兄攸c(diǎn)地理解了各節(jié)詩(shī)組的思想重點(diǎn)與藝術(shù)特色,從中可以而且應(yīng)該把握朗讀的節(jié)奏,處理好
7、語(yǔ)調(diào)、音量和重音問(wèn)題了。 3.理解“意象疊加〞的好處,激活想象思維 上文“感知意象特征〞是解決詩(shī)中的意象特征“是什么〞的問(wèn)題,這里主要解決意象“為什么〞疊加的問(wèn)題,而在學(xué)生的想象思維被激活以后,又有一個(gè)在詩(shī)歌朗讀甚至在詩(shī)歌創(chuàng)作中“怎么樣〞強(qiáng)化意象的研究性課題需要我們?nèi)ド罨@研。 在第一節(jié),老水車(chē)和歌所顯示的落后與疲憊,礦燈和隧洞所顯示的艱辛與緩慢,稻穗和路基所顯示的貧瘠與破敗,纖繩和臂膊所顯示的痛苦與抗?fàn)帯@一系列一樣性質(zhì)的意象的疊加,加深了我們對(duì)祖國(guó)落后、貧窮、破敗和對(duì)勞動(dòng)人民艱辛、痛苦、抗?fàn)幍母惺?,尤其是“淤灘上的駁船/把纖繩深深/勒進(jìn)你的肩膊〞這個(gè)意象把受苦受難但又頑強(qiáng)不屈的祖國(guó)母親的
8、形象浮雕在我們眼前,我們感同身受,我們奮起保衛(wèi),我們?cè)趺磿?huì)不愿化身為祖國(guó)的希望啊! 于是,通過(guò)第二節(jié)的過(guò)渡,在第三節(jié)又以疊加的意象說(shuō)明我們作為祖國(guó)的“簇新的理想〞的代表,一定會(huì)沖破“思想的牢籠〞茁壯成長(zhǎng),在不斷新刷出的雪白的起跑線(xiàn)上,接好、也傳好革命接力棒,去迎接一輪一輪噴薄而出的紅日!這樣,簇新的理想就同簇新的現(xiàn)實(shí)之間,循環(huán)往復(fù),螺旋上升,千秋萬(wàn)代,生生不息。 這樣,在第四節(jié),就由對(duì)消極現(xiàn)象的感覺(jué)(“迷惘〞)向思維的深度(“深思〞)和情感的飛躍(“沸騰〞)開(kāi)展了,同時(shí),這種思維和情感的交融,又化為對(duì)自己責(zé)任的認(rèn)識(shí),化為為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。詩(shī)人的情感和思維的層次就是如此遞進(jìn)的。 而當(dāng)我們反復(fù)吟詠
9、、朗讀之中逐步加深對(duì)意象疊加作用的理解并探究到詩(shī)作情感隧洞之軌跡的時(shí)候,我們的想象思維也被大量激活,而且躍躍欲試起來(lái)。 關(guān)于?我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光?的教學(xué)設(shè)想1.主體自我與客表達(dá)實(shí)之間的分——合——分 本詩(shī)開(kāi)頭兩句“我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光/我熱愛(ài)這比人類(lèi)存在更古老的風(fēng)光〞,是把“我〞和“秋天〞二者分開(kāi)來(lái)的,即“我〞是“秋天〞的歌頌者、欣賞者。但是,自從介入比喻“秋天像一條深沉的河流在歌唱〞以后,“我〞便同秋天這條河流交融在一起了。當(dāng)然,這種交融與上一首舒婷的詩(shī)不同,不是你中有我,我中有你,我就是你,你就是我地合而為一,而是旨在讓“我〞投入于河流之中,靜靜地沐浴,直到讓河流把“我〞洗黑,培育“我〞成熟,旨
10、在構(gòu)成這個(gè)想象中的意象,以完成詩(shī)意的主題。而這時(shí),“我〞和秋天的風(fēng)光又分開(kāi)來(lái)了,以便與本詩(shī)的開(kāi)頭照應(yīng)。由此可見(jiàn),這種主客兩體的分合關(guān)系使構(gòu)造既活潑又嚴(yán)謹(jǐn)。 2.通過(guò)設(shè)喻來(lái)創(chuàng)造意象的抒情作用 本詩(shī)是通過(guò)設(shè)喻——“秋天像一條深沉的河流在歌唱〞——來(lái)翻開(kāi)抒情的閘門(mén)的。詩(shī)人把“秋天〞比作“一條深沉的河流在歌唱〞,既與前面的詩(shī)句相聯(lián)絡(luò),由秋天的比人類(lèi)存在更古老的風(fēng)光使人想象到這條奔騰不息的河流的歷史的長(zhǎng)度與厚度,又與后面的詩(shī)句相銜接,由自然創(chuàng)造出來(lái)的人沐浴其中的意象使人感悟到這條河流的廣度與深度,同時(shí)又是“當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候〞的大自然所特有的風(fēng)光:既然秋天是一條河,那么,在秋陽(yáng)高照的時(shí)候,它已經(jīng)被
11、太陽(yáng)“翻曬〞一過(guò),所謂“翻曬〞,就是徹頭徹尾徹里徹外之謂也。“我〞既然置身于秋光之中,這時(shí)便自然地投入這條河流之中,或者說(shuō)讓河流在“我〞身軀上流淌,直至把“我〞洗黑?!谶@里,又萌生出無(wú)限的童趣來(lái):“我〞被受陽(yáng)光翻曬、過(guò)濾、檢驗(yàn)過(guò)的河水洗黑的過(guò)程,實(shí)際上是被滌蕩、凈化,使自己成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程;成熟后又被河水宏大的沖擊力“拋〞到地上,這時(shí)“我〞又得到了一個(gè)仰望秋天的時(shí)機(jī)——啊!金黃的稻德在鱗次櫛比的“屋頂〞上泛著光芒。這是“我〞躺在地上看到的,自己突然得到了一個(gè)新的視角! 所有這一切,都是由創(chuàng)造意象而得以開(kāi)發(fā)的抒情資源。 3.主體與客體的交融使人與自然的哲理形象化 本詩(shī)在生動(dòng)而詼諧的抒情以后,
12、又深化到理性的認(rèn)識(shí):“秋天像一條深沉的河流在歌唱/河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想。〞從意象的創(chuàng)造可知,秋天這條河流是無(wú)邊無(wú)際的,但是,秋天確實(shí)告訴我們?cè)S多有關(guān)人和自然的哲理,那么,就讓這些優(yōu)美的思想作為河流的兩岸吧?!皟砂定暺鋵?shí)可以理解為秋天的河流中的哲理沉淀所在。 你看,秋天的風(fēng)光就是大自然中水、土、陽(yáng)光三者導(dǎo)演出來(lái)的生動(dòng)奇特的活劇。在這里,河流日夜流淌,陽(yáng)光普照,莊稼在田野上生生不息:古老與新生互相映襯,深沉與稚嫩前后參照,斑斕與純一互為表里,耕耘與收獲循環(huán)往復(fù),洗黑的身子與金黃的屋頂各異其趣,種子的遺忘與秋天的存在適成對(duì)照?!?yàn)檫@樣,“我〞要長(zhǎng)時(shí)間地欣賞與咀嚼,欣賞“比人類(lèi)存在更古老的風(fēng)光〞,咀嚼它與人類(lèi)同步而進(jìn)、與時(shí)代同步而行的哲理。 在上述三點(diǎn)教學(xué)設(shè)想中,要隨時(shí)輔之以朗讀指導(dǎo),使學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解同朗讀感情的處理有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái),通過(guò)抒情式的朗讀習(xí)得思想,把握內(nèi)容,駕馭主題,純熟朗讀技能。