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儒家文化與現代儒商,北京大學陳少峰教授,目次,一、歷史源流二、核心文化三、孔子之道四、諸子比較五、思想方法六、《論語》加算盤七、家族文化與家族企業(yè)八、現代儒商及其創(chuàng)新,引子,孟子的兩個故事子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴，恥也《大學》：德者本也，才者末也白居易的詩歌紅頂商人德魯克：相互依存的倫理,歷史源流,1，儒與周公——儒——從宗教到德行——制禮作樂——家族主義,歷史源流,2，孔子——集大成——大眾教育——仁與禮——儒家的分流,歷史源流,3，孟子和荀子——人性論；三字經——孟子大丈夫——權變——辯論：顧左右而言它——荀子的禮,歷史源流,4，董仲舒——獨尊儒術——三綱——《孝經》——舉孝廉,歷史源流,5，道德與法律——道德法律化——復仇——十惡不赦——二十四孝,歷史源流,6，宋明理學——轉向——三教合一——存天理克人欲——半日靜坐，半日讀書——餓死事極小——書院,歷史源流,7，周敦頤——周易老子中庸——太極圖易說——電影無極的故事——無名,歷史源流,8，朱熹——歷史——思想——《四書集注》——眼朱子高于鼻孔子,歷史源流,9，王陽明——格竹——文武——良知——頓悟——知行合一,歷史源流,10，現代新儒家——介紹——梁漱溟——新儒家的理念——新加坡的實踐,歷史源流,11，儒家文化在國外——日本；孝與忠——最古的《論語》版本——韓國；《商道》的戒盈杯——越南,歷史源流,12，儒家文化的影響——精英文化——中國科技為什么不發(fā)達——家族主義——教育、仕途——倫理,核心文化,1，禮——秩序——禮樂——三綱——文明,核心文化,2，君子——君子與小人——修身養(yǎng)性——五?！\信——慎獨——忠敬,核心文化,3，孝——家族主義——仁與孝親——等差——忠孝關系,核心文化,4，教化——文化——教化——人與禽獸——教育思想,核心文化,5，義利之辯——義與利——富民——恒產與恒心——鰥寡孤獨皆有所養(yǎng)——關于重義輕利,核心文化,6，境界——人生價值——道德境界——圣人——以德治國——范仲淹,孔子之道,1，孔子——為什么孔子那么有名？——圣人觀——一生的追求——惟女子與小人為難養(yǎng)也——《論語》和孔子思想——陶淵明,孔子之道,2，仁——孝親與愛人：孝悌也者，其為仁義之本也歟！——仁政愛民——諸德,孔子之道,3，禮——什么禮——克己復禮——仁與禮——禮樂教育,孔子之道,4，教育——孔子影響的根源——教育內容——教育方法——自我教育,孔子之道,5，推己及人——己所不欲，勿施于人——己欲立而立人，己欲達而達人——反思——和而不同,孔子之道,6，影響——作為標準的圣人——價值觀——教育——孝；守三年之喪——先問人不（后）問馬,諸子比較,1，諸子百家——墨家——道家——法家,諸子比較,2，標準——一個標準——雙重標準——沒有標準,諸子比較,3，墨家的批評——墨子與墨家——俠義——非樂、節(jié)用,諸子比較,4，法家的批評——禪讓——為政以德；效率——忠孝沖突——人性惡——先苦后甜,諸子比較,5，陽儒陰法——治國之道——法家的術——諸葛亮——王安石,諸子比較,6，儒道互補——文士——兩種境界——生活、趣味、事業(yè)——蘇東坡,思想方法,1，教育與教化——知識與修養(yǎng)——德才兼?zhèn)洹Y樂——因材施教——文明的世界,思想方法,2，認知——中道——無過不及——度——叩其兩端而竭之,思想方法,3，推理——孝子忠臣——權與變——孟子與告子——緣木求魚,思想方法,4，榜樣——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——君子之德風，小人之德草，草上之風必偃——學圣人,思想方法,5，治國——帝王修養(yǎng)——以德服人——仁政——天之監(jiān)督,思想方法,6，形而上——形而上者謂之道——本末——文以載道,思想方法,7，獨與眾——獨樂與眾樂——民本，為民父母——后天下之樂而樂,《論語》加算盤,1，主題——澀澤榮一——士魂商才——義利合一——論語中的處事方法——交往方法,《論語》加算盤,2，應用——觀察人物法：子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！視、觀、察——自制、克己；勇猛之心——教育與感化,《論語》加算盤,3，歷史上的儒商——賈服儒行——財富與道德的統(tǒng)一,家族文化與家族企業(yè),1，家族文化——歷史——家族文化與商業(yè)實踐,家族文化與家族企業(yè),2，韋伯——韋伯的商業(yè)倫理研究——新教倫理與資本主義——儒家文化與資本主義,家族文化與家族企業(yè),3，賀麟的反駁“至于韋巴學說的困難，據我個人意見，至少有兩點。第一，他太偏重新教對近代資本主義的決定力量，幾乎有替新教作宣傳的嫌疑。他把近代資本主義的發(fā)達，完全歸功（也可以說歸罪）于馬丁.路德及加爾文等少數宗教家，未免太抹殺了許多大發(fā)明家、實業(yè)大王、科學家、政治家、思想家等對于資本主義的貢獻”；“第二，韋巴只是就事實立論，未能指出思想倫理與經濟實業(yè)的邏輯的必然關系，即使就事實立論，則新教的經濟倫理對經濟實業(yè)發(fā)展的影響，經濟實業(yè)對宗教改革的影響，及倫理思想的變遷，均同樣地擺在眼前的事實，韋巴如果取忠于事實的科學態(tài)度，就不應偏重一面，而完全抹殺其他一面。”,家族文化與家族企業(yè),4，歷史上的家族企業(yè)——徽商——晉商——近現代家族企業(yè),徽商,無徽不成鎮(zhèn)鹽商；兩淮八總商，邑人恒占其四茶業(yè)、木業(yè)、典當業(yè)徽商會館奉祀朱子北有同仁堂，南有慶馀堂，公益營銷科舉入仕（比晉商多）貞潔牌坊,晉商,鹽引多業(yè)態(tài)；會館與商人集團性的加強母子公司制鏢車運現遇到障礙會票、期票；日升昌；大德通票號（喬）股份制；銀股和身股；經理負責制；學徒制,,——進取精神：殺虎口，殺虎口，沒有錢財難過口（山西到包頭），不是丟錢財，就是刀砍頭，過了虎口還心抖?！礃I(yè)、刻苦、謹慎,家族文化與家族企業(yè),5，現代家族企業(yè)——定義——所有與治理——企業(yè)文化——問題——改革與發(fā)展,家族文化與家族企業(yè),6，職業(yè)化——職業(yè)化的要素——職業(yè)道德——職業(yè)道德的原則,家族文化與家族企業(yè),7，職業(yè)經理人——環(huán)境——問題——素質,家族文化與家族企業(yè),8，如何引進職業(yè)經理人——高層團隊——元老文化——職業(yè)經理人的文化——引進的方法——選擇,家族文化與家族企業(yè),9，改革——與國有企業(yè)的比較——引進——循序改革——董事會——目標,現代儒商及其創(chuàng)新,1，儒而商——定義——儒而商——現代新儒商,現代儒商及其創(chuàng)新,2，修養(yǎng)——傳統(tǒng)的借鑒——現代企業(yè)家——誠——以德服人,現代儒商及其創(chuàng)新,3，領導——定位——以人為本——秩序——激勵——魄力,現代儒商及其創(chuàng)新,4，戰(zhàn)略——目標——人性化目標——功利目標——短期與長期,現代儒商及其創(chuàng)新,5，秩序——權威主義、自由主義、法制主義——禮——賞罰——等級,現代儒商及其創(chuàng)新,6，秩序中的問題——溝通——申訴——避免一手遮天,現代儒商及其創(chuàng)新,7，激勵——表揚榮譽——信念激勵——獎勵——公平——自律與他律,現代儒商及其創(chuàng)新,8，執(zhí)行——正確的目標——循序漸進——潛能的發(fā)揮——培養(yǎng)責任感,現代儒商及其創(chuàng)新,9，人才——天地人三才——以人為本——天降大任；逆境美德——化性起偽,現代儒商及其創(chuàng)新,10，社會責任——人己——和諧——社會責任——人道：經世濟民——仁愛,現代儒商及其創(chuàng)新,11，文化要素的吸收——中國文化——產品中的文化要素——均衡的文化——和諧的企業(yè)文化——和而不同與創(chuàng)新,現代儒商及其創(chuàng)新,12，綜合創(chuàng)新——綜合諸子——綜合古今——有無結合——德治與法治并舉,現代儒商及其創(chuàng)新,13，歷史研究與借鑒——經驗借鑒——他山之石——規(guī)律、積累與可持續(xù)發(fā)展——溫故知新,現代儒商及其創(chuàng)新,14，缺陷及其矯治——道器問題——權威的缺陷——實用的審美——回歸理論與實踐,現代儒商及其創(chuàng)新,15，新儒商的特點——德的力量——商才——優(yōu)秀企業(yè)——共享的成就,