《2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《富貴不能淫》課件2 長(zhǎng)春版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課《富貴不能淫》課件2 長(zhǎng)春版.ppt（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《孟子》二章,有關(guān)孟子和《孟子》,孟子（前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。他是儒家學(xué)派的又一位大師,被后人尊其為“亞圣”。他主張仁政,王道。,有關(guān)孟子和《孟子》,《孟子》一書(shū)是孟子及其門(mén)人所作,是記錄孟子及其弟子思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。,何謂大丈夫？古語(yǔ)有云：“大丈夫一言既出，駟馬難追”“大丈夫能屈能伸”兩千多年前的孟子對(duì)此做過(guò)精辟的闡釋?zhuān)裉煳覀兙妥呓献樱私庖幌滤P下的大丈夫。,富貴不能淫,1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”2、孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”,聽(tīng)讀朗讀,1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?、孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?讀準(zhǔn)字音,yǎn,xī,gun,rǔ,yn,富貴不能淫,1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）,你讀我讀，疏通文意,1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?難道,讀懂文意,景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕；安居下來(lái),就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。”,有大志，有作為、有氣節(jié)的男子,真正，確實(shí),嗎,停息,2、孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？,孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）呢?”你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?,你,怎么，哪里,這,能,丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：,男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,告誡她說(shuō)：,成年男子,行冠禮,教導(dǎo)、訓(xùn)誨,助詞，不譯，主謂間取消句子的獨(dú)立性,告誡,‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子’以順為正者，妾婦之道也。,去、到,同“汝”，你,謹(jǐn)慎,丈夫,順從,準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn),‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’把順從作為準(zhǔn)則,是婦人家遵循的道理。,古代文化常識(shí),三綱五常三從四德婦有七去,三綱,“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。,“五?！奔慈?、義、禮、智、信，“仁”即愛(ài)人、孝悌、忠恕等。“義”指封建道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。“禮”是各種封建禮儀、制度和規(guī)范。“智”為判別是非之心。“信”系忠誠(chéng)守信。這些都是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。,五常,三從四德”是為適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)——夫權(quán)家庭（族）利益需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對(duì)婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)的進(jìn)行的規(guī)范要求。,何為三從四德,出自《儀禮喪服子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y天官九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！?三從四德的來(lái)歷,三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。,三從,未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。,女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。,四德,做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是容貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便。言語(yǔ)，指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句。工，治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)。,德、容、言、工,搞笑版“三從四德”,,,1、從不洗衣；2、從不做飯；3、從不拖地。,化妝要等得；花錢(qián)要舍得；發(fā)脾氣要忍得；生氣要哄得。,古代休妻的理由,休妻的必備條件有七項(xiàng)，倘具備其中之一，即可棄其妻，使婚姻關(guān)系終止。依《大戴禮記?本命》載：“婦有七出，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?婦有七去,居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；,住宅,居住,（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的大道——義.,得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。,實(shí)現(xiàn),遵循,能實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候,便獨(dú)自走自己的道路。,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫(有大志、有作為、有氣節(jié)的男).,使...迷惑（惑亂）,這,使...屈服,使...改變（動(dòng)搖）,從此句中找出三個(gè)成語(yǔ)。,1.富貴不淫2.貧賤不移3.威武不屈,成語(yǔ)解說(shuō),1.富貴不淫：指在金錢(qián)、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。2.貧賤不移：雖貧窮、低賤，但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。3.威武不屈：權(quán)勢(shì)、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。,1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜湓捘芨爬ㄆ渚瑁?、怎樣才能成為大丈夫呢？3、對(duì)比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,合作探究,1、孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？,威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心,,2、怎樣才能成為大丈夫呢？,?居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）?得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。,3、對(duì)比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。,1、每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。2、“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你理想中的新時(shí)代的“大丈夫”。,拓展思考,1、思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。,富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買(mǎi)，英勇就義。貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。,2、“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你理想中的新時(shí)代的“大丈夫”。,示例：全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家為民族謀福祉，為個(gè)人向善向上追求真善美的修養(yǎng)。......................................................,愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間,你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？,拓展延伸,孟子語(yǔ)錄：,1老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,2盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。,3、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。,孟子語(yǔ)錄：,4天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。,孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。,《孟子》的故事,孟母三遷,拓展延伸,孟子故事孟母三遷,昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhǎng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。,[白話]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了?！懊夏溉w”的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。,孟母斷機(jī)杼,孟子的母親仉氏經(jīng)常督促孟子勤奮學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布。她看見(jiàn)孟子就非常生氣，拿起一把剪刀，把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備孟子說(shuō)：“你讀書(shū)就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。,,學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，是不分晝夜勤求而得來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書(shū)，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的東西?！泵献勇?tīng)了母親的教誨，深感慚愧。從此以后，孟子專(zhuān)心讀書(shū)，發(fā)憤用功，努力實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱(chēng)為“亞圣”。,,孟子的故事,一曝十寒,孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？,