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得道多助失道寡助,孟子語(yǔ)錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。,孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,孟子故事：,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。,作者簡(jiǎn)介,孟子生活在戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對(duì)此，孟子主張“仁政”、“王道”。孟子最早提出“民貴君輕”主張：呼吁各國(guó)諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可推翻；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績(jī)，到處游說(shuō)，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護(hù)原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。,作者簡(jiǎn)介,《孟子》是儒家的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的?！睹献印放c《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。,作品簡(jiǎn)介,孟子的主要思想：性本善施仁政行王道民貴君輕,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。,寫(xiě)作背景,學(xué)習(xí)課文,朗讀研讀細(xì)讀背誦,聽(tīng)文朗讀注意節(jié)奏,夫郭粟寡戚畔疆,f,guō,s,gu?,qī,pn,讀準(zhǔn)字音,jiāng,朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。,翻譯課文,1.本文提出了什么論點(diǎn)？2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？3.其中最重要的要素是什么？,思考：,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)人和：指作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié),有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,（擺出觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文）,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。,之：的環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍（名——?jiǎng)樱┒硇揎?，無(wú)義而，表轉(zhuǎn)折，卻夫（f）：句首發(fā)語(yǔ)詞。是:這,,判斷句：…者，…也,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。,(比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，包圍著攻打卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。,,這幾句話(huà)擺出了什么論據(jù)？有何作用？,,思考：,圍攻一座小城但不能取勝，從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”的重要性。,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,城：城墻池：護(hù)城河兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利米粟：指糧食多：充足委：放棄去：離開(kāi),判斷句：……也,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食并不是不充足，但守城一方卻棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,,這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？,運(yùn)用排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，結(jié)果卻棄城而逃，從防御一方的失利論證了“地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。,思考：,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。,故：所以域:限制（名——?jiǎng)樱┮?憑，靠固：鞏固（形——?jiǎng)樱﹪?guó)：國(guó)防險(xiǎn)：險(xiǎn)要威：震懾（名——?jiǎng)樱┍镏何淞Φ膹?qiáng)大,所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,者：……的人寡助之至：之，到親戚畔之：畔，通“叛”，背叛之:他，代詞。以天下之所順：以：憑、靠之：取獨(dú)，無(wú)義,施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,1.域民、固國(guó)、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？,思考：,從反面推論，指出“域民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。,2.這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？,思考：,將“得道者”與“失道者”進(jìn)行對(duì)比，闡明了施行“仁政”的必要性。,論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,論據(jù),{,進(jìn)攻,——,天時(shí)不如地利,防御,——,地利不如人和,→,↓,類(lèi)推,{,},戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”,域民,固國(guó),威天下,——————,治國(guó)需要“人和”,↓,結(jié)論：,得道多助，失道寡助。,擺出觀點(diǎn)：,論證觀點(diǎn),得出結(jié)論：,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,攻方：天時(shí)不如地利,守方：地利不如人和,得道多助，失道寡助。,戰(zhàn)爭(zhēng)事例,治國(guó)道理,,類(lèi)推,,總,總,分,文章結(jié)構(gòu),第一層（第1句）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，指明“人和”才是克敵制勝的首要條件。第二層（第2-4句）：用戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型事例具體論證論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。第三層（第5-9句）：進(jìn)一步論證“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。（治國(guó)）,文章結(jié)構(gòu),研討課文,1.本文闡述的觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)與孟子的什么主張相符？,①觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。②主張：仁政。,2.“道”是什么？它和“人和”有何關(guān)系？,“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。,研討課文,,,,研討課文,3.“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？得“人和”的最佳局面是？,①在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。②天下順之。,4.作者得出了什么結(jié)論？,得道者多助，失道者寡助。（主旨句）,,,,研討課文,5.“戰(zhàn)必勝”的根本原因是?（原文）,得道者多助。,6.孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？,研討課文,①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。②天下順之。,,,,研討課文,7.本文結(jié)尾在全文中有何作用？,深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。將“人和”的重要意義論說(shuō)得十分透徹，總結(jié)全文，深化了中心。,,,,研討課文,9.作者運(yùn)用了什么論證方法？,對(duì)比論證、類(lèi)比論證,8.文中“君子”指的是？,施行仁政的人或原文：“得道者”。,本文不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是論述戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出“人和”才是克敵制勝的首要條件，即借戰(zhàn)爭(zhēng)論述施行“仁政”的重要性。,主旨,項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性,秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。,人和的戰(zhàn)爭(zhēng),二人同心，其力斷金。人心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。單絲不成線，獨(dú)木不成林。,人和的名言,１.層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類(lèi)比論證，善于說(shuō)理。２.運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。,寫(xiě)作特點(diǎn)：,拓展研究,1.你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。,,日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。,拓展延伸,2.文中講述了“人和”的重要性，你作為新時(shí)代的中學(xué)生獲得了哪些啟發(fā)呢？,孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背。“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。,啟示,第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)。第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想,作為一種有價(jià)值的資源,應(yīng)受到我們的重視。,1.環(huán)：圍（名——?jiǎng)樱?.域：限制（名——?jiǎng)樱?.固：鞏固（形——?jiǎng)樱?.威：震懾（名——?jiǎng)樱?詞類(lèi)活用,1.郭古義：外城今義：姓氏2.池古義：護(hù)城河今義：池塘3.去古義：離開(kāi)今義：到……去4.親戚古義：內(nèi)外親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。,,古今異義,,,,5.委古義：放棄今義：委任6.域古義：限制今義：地域7.是古義：這今義：判斷動(dòng)詞,,古今異義,,,畔通“叛”，背叛。,通假字,親戚畔之：,１.背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話(huà)題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。２.你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？,布置作業(yè),有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。,《得道多助，失道寡助》譯文：,所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,,(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和,(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻而不勝,,,↓,(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退,↓,↓,(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)),２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,得道多助失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”,,論據(jù)：,域民……固國(guó)……威天下……,,治國(guó)需要“人和”,結(jié)論：得道多助順失道寡助叛,,“人和”的實(shí)質(zhì),,小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守,,天時(shí)不如地利地利不如人和,,攻方失利,,天時(shí)不如地利,守方失利,,地利不如人和,,得道多助失道寡助,,,,,“仁政”,板書(shū)設(shè)計(jì),舉例,,道理,,域民,固國(guó),威天下,,戰(zhàn)爭(zhēng),,治國(guó),《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。,本文是典型的議論文，結(jié)合相關(guān)知識(shí)：1）全文的思路怎樣？,2）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？,3）他寫(xiě)此文的真正意圖么？,探討問(wèn)題,1.排比：如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。2.對(duì)偶：如：得道者多助，失道者寡助。3.頂真：如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。,孟子故事孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,本文的中心論點(diǎn)是什么？,天時(shí)不如地利，地利不如人和孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。,,,(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和,(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言),,,↓,(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言),↓,↓,(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)),２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第４段？,,答:歸納了以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。,數(shù)英雄論成敗古今誰(shuí)能說(shuō)明白千秋功罪任評(píng)說(shuō)海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)一心要江山圖治垂青史也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)有道是人間萬(wàn)苦人最苦終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰,電視劇《雍正王朝》主題曲,