《《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》PPT課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》PPT課件.ppt（49頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,十一課尋覓社會(huì)的真諦,（歷史唯物主義）,一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律,探究活動(dòng)（一）P86：,1、為什么以往的社會(huì)歷史理論沒能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？,1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根源——社會(huì)存在。具體地說，有三方面的原因：一是同社會(huì)歷史這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)對(duì)象有關(guān)，歷史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢，都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。（舊的社會(huì)歷史理論的局限性）,2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。馬克思為什么能夠用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)呢？這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件決定的。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件。,（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí),1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義,社會(huì)生活,,物質(zhì)方面——社會(huì)存在,精神方面——社會(huì)意識(shí),最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。,是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。,思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系有什么區(qū)別和聯(lián)系？(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。,探究活動(dòng)（二）：P87材料,1、宗教所描繪的世界可以在現(xiàn)實(shí)世界找到原型嗎？2、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？3、人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？,你通過對(duì)上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論？,結(jié)論：各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。,以上結(jié)論說明什么哲理？,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映（如實(shí)的或歪曲的反映）。,探究活動(dòng)（三）：P88材料,1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在我國這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？,你通過對(duì)上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論？,結(jié)論：①有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。,以上結(jié)論概括起來就是：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,根據(jù)以上分析，你能否歸納出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理嗎？,2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。,①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展有不完全同步性有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。,②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。,（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,思考：（1）社會(huì)生活與社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是什么？（2）社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是什么？,（1）社會(huì)生活包括：物質(zhì)生活和精神生活物質(zhì)生活精神生活,——社會(huì)存在,——社會(huì)意識(shí),（2）社會(huì)存在的最本質(zhì)的內(nèi)容——生產(chǎn)方式是在實(shí)踐中生成的，社會(huì)意識(shí)來源于實(shí)踐。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)、政治和文化）。實(shí)踐生成了全部社會(huì)關(guān)系（人與自然、人與社會(huì)、人與思想）。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)歷史的變遷和發(fā)展。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。,辯證統(tǒng)一,由此可以推出：（3）社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是什么？,實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。,歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間是辯證統(tǒng)一的。,歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。,探究活動(dòng)（四）P89：,1、怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎？馬克思解開社會(huì)歷史之謎的關(guān)鍵是什么？,馬克思發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律、揭開社會(huì)歷史之謎的基本過程——要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先就要生活，要生活下去就需要物質(zhì)生活資料，要有物質(zhì)生活資料就需要物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐。馬克思解開社會(huì)之謎的關(guān)鍵正在于找到了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。,2、物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用？,我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料。由此得知，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。,探究活動(dòng)（五）P89：,這句話說明了什么哲學(xué)道理？,——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,“手推磨”和“蒸汽機(jī)”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會(huì)所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟(jì)搞上去，否則無以民富國強(qiáng)。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。,為什么“做大蛋糕”還不夠，還要把蛋糕分配好？把蛋糕分配好對(duì)“做大蛋糕”有什么影響？,這說明什么哲學(xué)道理？,——生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。,結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況,生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。,當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)生產(chǎn)力,,,結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,請(qǐng)歸納：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。,2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。,3、上層建筑（通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)關(guān)系）反作用于生產(chǎn)力,上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),決定,反作用,上層建筑,意識(shí)形態(tài),制度和設(shè)施,決定,反作用,,,,,,探究活動(dòng)（六）P89：,為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。,辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？,4、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。,兩個(gè)基本矛盾和兩個(gè)基本規(guī)律在社會(huì)中的地位相等嗎？如果不相等，哪個(gè)矛盾和規(guī)律是更為基本的矛盾和規(guī)律？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是最基本的矛盾。,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是最基本的規(guī)律。,探究活動(dòng)（七）P91：,(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?(2)社會(huì)發(fā)展通過什么方式實(shí)現(xiàn)?,（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì),1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。,2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。,3．我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決（1）我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。,小結(jié),一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律,（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí),1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義,2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯正關(guān)系,3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系,2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系,3、上層建筑反作用于生產(chǎn)力,4、社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律,（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì),1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式,2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決,3．我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決,,,,1、“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說明了：A、動(dòng)物也有意識(shí)B、上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D、上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映,D,2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展,D,3、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國人大二次會(huì)議上將其寫入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分,C,4、社會(huì)生活的本質(zhì)是A、社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)存在C、人的思維和人的行為的組合D、實(shí)踐,D,5、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點(diǎn),C,6、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的,B,7、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的說法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A①③B①②③C②③④D①③④,D,8、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的是：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同A、①②B、①②③C、①②③④D、①④,B,9、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、人類的實(shí)踐活動(dòng)C、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展D、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展,C,10、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，正確的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、是非對(duì)抗性的矛盾C、需要通過階級(jí)斗爭來解決D、要通過改革來解決,ABD,