《（山東專用）2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十 議論文閱讀（試題部分）課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專用）2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十 議論文閱讀（試題部分）課件.ppt（100頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題十議論文閱讀,A組2018年山東中考題組一、(2018濰坊,22—24)閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。(9分)胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬(wàn)物,百態(tài)出自然,天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記禮運(yùn)》說(shuō):“大道之行也,天下為公。”大道不是小道,不是小我;大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。胸存大道,就會(huì)處變不驚,淡定從容,蘊(yùn)含浩然正氣,盡展光風(fēng)霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷,被處極刑。在刑場(chǎng)上,他給來(lái)送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐,神色安詳,初起音律幽淡,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止,嵇康仰天大笑,起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作,憤世抗俗,用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán);他不卑不亢,激昂豪邁,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,為官一任,造福一方。雖屢遭貶謫,九死一生,他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟,修得淡泊與寧?kù)o?！澳?tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,這是經(jīng)過(guò)了自省,五年中考,的沉淀、洗刷了偏激的淡定,是無(wú)須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生,寵辱不驚,一心為國(guó)家社稷,一心為黎民蒼生。④可見(jiàn),胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛(ài)憎分明;胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓。踐行大道,就要不忘初心,始終如一,縱然形勢(shì)千鈞一發(fā),生死攸關(guān),依然如朝陽(yáng)般噴薄,似蒼松般挺拔。自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí),仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂,這是古代愛(ài)國(guó)英雄氣節(jié)崇高的大道從容;西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí),仍與國(guó)家民族共進(jìn)退,這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容;。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操,心存家國(guó),恪盡職守。⑥普通百姓,或許少有氣吞山河的舞臺(tái),也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇,但誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、奉獻(xiàn)互助,擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法,就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代,我們唯有胸存大道,才能無(wú)所畏懼,勇于擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造更美好的未來(lái)。(選自《思維與智慧》,有刪改),1.第③段運(yùn)用的論證方法是什么?論證的分論點(diǎn)是什么?(3分)2.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(3分)3.從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例,加以改寫(xiě),作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要求:切合文意,與上文句式相似。(3分)①美國(guó)拳王阿里,雖備受歧視且曾被判入獄,但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等,呼吁世界和平。他的座右銘是:“死神面前,我大笑?！雹?015年5月,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中,奮勇沖進(jìn)火海,救出一名幼童,盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé),卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。③開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí),面對(duì)重重?cái)潮?他抖抖軍衣,撣撣軍帽,安然落筆:“此去泉臺(tái)招舊部,旌旗十萬(wàn)斬閻羅?！?一、1.答案舉例論證。(1分)胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓。(2分)解析本題考查對(duì)論證方法的辨析能力及對(duì)論點(diǎn)的分析能力。本段主要敘述了蘇東坡的人生經(jīng)歷,所以運(yùn)用了舉例論證的論證方法。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東坡的例子后,在第④段第一句寫(xiě)道:“可見(jiàn),胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛(ài)憎分明;胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓?！薄翱梢?jiàn)”一詞,說(shuō)明接下來(lái)的結(jié)論是從②③段中得來(lái)的,具體分析可知,第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅(jiān)定,愛(ài)憎分明”,第③段用蘇東坡的例子論證了“胸存大道就是叩問(wèn)人生,心系百姓”,由此可找到分論點(diǎn)。2.答案①承上啟下。(1分)承接上文兩個(gè)事例,總結(jié)什么是胸存大道,引出下文對(duì)如何踐行大道的論述。(1分)②文脈貫通,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1分)解析本題考查對(duì)段落作用的分析能力。從結(jié)構(gòu)上看,第④段在文章的中間,處于承上啟下的位置,是文章的過(guò)渡段;從內(nèi)容上看,該段的首句總結(jié)了②③段例子所表明的觀點(diǎn),結(jié)尾句引出了第⑤段的各個(gè)例子,可以進(jìn)一步判斷是起到了承上啟下的作用。過(guò)渡段的作用就是使文章銜接緊密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。,方法點(diǎn)撥過(guò)渡段可使文章連貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),起承上啟下的作用?！俺猩蠁⑾隆庇袃蓪雍x,一層是結(jié)構(gòu)上的,另一層是內(nèi)容上的。結(jié)構(gòu)上就是對(duì)整體的把握,增加條理和文章的流暢性;內(nèi)容上就是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)和對(duì)下文內(nèi)容的領(lǐng)起。3.答案消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢(shì)兇猛、生命危急時(shí),仍?shī)^不顧身,沖進(jìn)火海,搶救兒童,這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容(3分,事例2分,句式1分)解析本題考查對(duì)議論文論據(jù)的分析把握能力。首先,從第④段最后一句話“自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”可以看出,第⑤段要舉的例子都是“中華優(yōu)秀兒女”的例子,所以事例①美國(guó)拳王阿里的例子不合適;其次,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大師生的例子,為了照應(yīng)第④段最后一句話中的“自古及今”,接下來(lái)的例子在時(shí)間上應(yīng)該比西南聯(lián)大師生的例子還要往后,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在1936年,與西南聯(lián)大差不多同時(shí)期,而事例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情,所以②最合適。改寫(xiě)時(shí)要注意與前面兩個(gè)例子的句式保持一致,也用“……在……時(shí),仍……,這是……的大道從容”的句式。,二、(2018濟(jì)寧,14—16)閱讀文章,回答問(wèn)題。(10分)人生因閱讀而氣象萬(wàn)千陳凌①每到世界讀書(shū)日,這樣一張照片所定格的歷史瞬間總會(huì)被人提起:1940年10月22日,英國(guó)遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書(shū)館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去,在尚未倒塌的書(shū)架前翻撿書(shū)籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書(shū)所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對(duì)比,不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,更給人以持久的感動(dòng)。②或許,也會(huì)有人不解:戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么?“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書(shū)香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)?！辈痪们?在一家書(shū)店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答。對(duì)于那3名男子而言,閱讀絕非暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”,而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指出,閱讀實(shí)際上會(huì)給人兩種收獲,一種是通過(guò)讀書(shū),知道自己原來(lái)不知道的東西;另一種是通過(guò)讀書(shū)觸發(fā)反思,知道自己本來(lái)就有的東西,并激活它。前者是知識(shí),后者是智慧。(1)。一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有更多的選擇,知識(shí)讓我們理,解每一項(xiàng)選擇的意義,而智慧還能進(jìn)一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅(jiān)定前行的意志。④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀,就等于一間房子沒(méi)有窗戶。曾國(guó)藩一生飽覽群書(shū),文章筆力雄厚,就連梁?jiǎn)⒊挤Q贊他“可以入文苑傳”。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認(rèn)為自己有“三恥”,居第一位的,就是對(duì)天文和算學(xué)“毫無(wú)所知”。一物不知,便深以為恥,曾國(guó)藩們之所以會(huì)有如此的認(rèn)識(shí),就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?讀書(shū)“能養(yǎng)人精神”。書(shū)籍并非裝點(diǎn)門(mén)面的飾品,而是精神的營(yíng)養(yǎng)品。遠(yuǎn)離書(shū)籍,只會(huì)讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈;(2)。⑤(3)。這些年,兩季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的冠軍,驚艷了無(wú)數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的,并不僅僅是武亦姝2000多首詩(shī)詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣(mài)小哥身份成功逆襲的不凡,更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開(kāi)花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說(shuō)得好,“讀書(shū)多了,容顏?zhàn)匀桓淖?許多時(shí)候,自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云,不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?讀書(shū)太多,容易脫離生活。其實(shí)不然,讀書(shū)并不是要逃離這個(gè)世界,而是要讓人擁,有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言,“一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈親密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且運(yùn)用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,這恐怕便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018-04-23,有刪改)1.文章第②段有何作用?(3分)2.請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢谩?3分)A.浸潤(rùn)書(shū)香,才能讓我們駛向無(wú)限廣闊的海洋,讓人生氣象萬(wàn)千。B.越是面臨困難和選擇之時(shí),閱讀的力量就越能顯示出來(lái)。C.讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)(2)(3)3.簡(jiǎn)要分析第⑥段的論證思路。(4分),二、1.答案承上啟下:承接上文提出人們的疑惑,進(jìn)而引出對(duì)閱讀的作用論述。解析解答這類(lèi)題一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面入手。從內(nèi)容上看,這段講述了閱讀的意義;從結(jié)構(gòu)上看,這是文章的第②段,所處位置在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的,承接上文提出人們的疑惑,引出對(duì)閱讀的作用論述。2.答案(1)B(2)A(3)C解析作答此類(lèi)題目,認(rèn)真閱讀原文,然后聯(lián)系空白處的上下文,即可作答。第③段論述了閱讀的力量,B句“越是面臨困難和選擇之時(shí),閱讀的力量就越能顯示出來(lái)”,所以(1)處應(yīng)填B。第④段“遠(yuǎn)離書(shū)籍,只會(huì)讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈”從反面論述“閱讀的意義”,下一句從正面論述,所以(2)處應(yīng)填A(yù)。第⑤段論述了“讀書(shū)滋養(yǎng)人的內(nèi)在氣質(zhì)”,所以(3)處應(yīng)填C。3.答案首先提出“讀書(shū)太多,容易脫離生活”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),然后反駁并提出自己的觀點(diǎn),接著引用哲人的話進(jìn)行強(qiáng)調(diào),最后總結(jié)閱讀的獨(dú)特意義。解析做這類(lèi)題,要仔細(xì)分析這一段有幾句話,句與句之間的關(guān)系怎樣,關(guān)系緊密的句子可以合,并到一起,然后運(yùn)用“首先、然后、接著、最后”這樣的詞語(yǔ),把這段話闡述的幾層意思連接起來(lái)表達(dá)即可。,三、(2018煙臺(tái),13—15)閱讀文章,回答問(wèn)題。(8分)向匠人致敬①氣象學(xué)家竺可楨一生記下了千萬(wàn)字的日記,其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例,無(wú)論走到哪里,像桃樹(shù)開(kāi)花了、柳樹(shù)長(zhǎng)出葉子了、燕子從北方飛來(lái)了等,他都有記錄。正是憑了這樣的“笨功夫”,他的《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》,與計(jì)算機(jī)時(shí)代把歷史資料經(jīng)過(guò)整編后概括出來(lái)的世界五千年氣候變遷的大趨勢(shì),竟是同一個(gè)方向。②著名書(shū)法家沈尹默年輕時(shí)為應(yīng)對(duì)陳獨(dú)秀“字則其俗在骨”的批評(píng),他琢磨出了這樣一個(gè)“笨辦法”:每天,準(zhǔn)備一尺見(jiàn)方的紙,百?gòu)?先用淡墨臨習(xí)漢碑,等寫(xiě)完后,前面紙也干了,再折四格寫(xiě);最后用此紙寫(xiě)行草。如此,他苦練了兩年才告一段落;后來(lái),在北京又續(xù)練各種碑帖。苦練了20年,沈尹默終成一代大家。③從表面上看,無(wú)論是竺可楨還是沈尹默,確乎夠“笨”夠“拙”,他們幾乎是用了一生的時(shí)間投入于自己的事業(yè)和興趣愛(ài)好。雖然,他們最后成功了,但是從投入產(chǎn)出的績(jī)效比看,似乎太差勁了。如果他們能夠走點(diǎn)捷徑,再玩些諸如自我包裝之類(lèi)的花樣,不也能夠早早成名嗎?何必,如此折騰自己呢!殊不知,缺少了時(shí)間的積淀,缺少了艱辛的努力,誰(shuí)能保證其氣象研究和書(shū)法創(chuàng)作的質(zhì)量?④由此觀之,所謂“笨人”,那只是“明白人”的代名詞而已。事實(shí)上,只有下過(guò)“笨功夫”的人,才知道“笨功夫”的意義所在。⑤“笨功夫”,不是平庸,不是呆板,更不是不動(dòng)腦筋,而是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬(wàn)小時(shí)定律是馬爾科姆格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來(lái)的,其理論核心為量的積累,可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學(xué)科。一萬(wàn)小時(shí)定律解釋了人們眼中的天才之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力;只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡;要成為某個(gè)領(lǐng)域的專家,需要10000小時(shí),按比例計(jì)算就是:如果每天工作八個(gè)小時(shí),一周工作五天,那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則,不愿辛勤耕耘,總想著一蹴而就、一鳴驚人,企盼天上掉餡餅;不想憑自身努力證明自己,總想著投機(jī)取巧,那注定走投無(wú)路。⑥做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,說(shuō)到底,就是要做弘揚(yáng)工匠精神的“匠人”。,1.文章開(kāi)頭從竺可楨和沈尹默的事例寫(xiě)起,其作用是。(2分)2.下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)?說(shuō)說(shuō)理由。(4分)材料一曹雪芹“披閱十載,增刪五次”方成鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》,“字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋常”。材料二川航機(jī)長(zhǎng)劉傳健,在機(jī)艙玻璃突然爆碎的情況下,憑著驚人的意志力,克服高空失壓和零下四十多攝氏度的低溫,成功讓飛機(jī)迫降在了成都雙流機(jī)場(chǎng),挽救了119位乘客和9名機(jī)組人員的生命,這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當(dāng)今娛樂(lè)圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”,他們靠精心設(shè)計(jì)包裝,網(wǎng)絡(luò)海量傳播,一夜成名,但在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后,卻又都銷(xiāo)聲匿跡了。3.下面各項(xiàng)與本文表達(dá)觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是(2分)()A.只要功夫深,鐵杵磨成針。B.茍有恒,何必三更眠五更起;最無(wú)益,莫過(guò)一日曝十日寒。C.不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。D.不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹。,三、1.答案用具體事例引發(fā)議論;作為事實(shí)論據(jù),證明本文觀點(diǎn)(評(píng)分:2分。大意對(duì)即可)解析這兩個(gè)事例在文章的開(kāi)頭部分,所以可以起到引發(fā)議論的作用,同時(shí)這又是兩個(gè)事實(shí)論據(jù),能證明本文的論點(diǎn)。2.答案材料一和材料三(2分)因?yàn)閮蓜t材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點(diǎn)。(評(píng)分:2分。大意對(duì)即可)解析本文論證的是要做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,做弘揚(yáng)工匠精神的“匠人”。材料一說(shuō)曹雪芹花十年時(shí)間堅(jiān)持不懈專注于寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》,所以可以從正面論證論點(diǎn)。材料三中的“網(wǎng)紅”不專注于踏實(shí)做事,而只是依靠包裝,很快銷(xiāo)聲匿跡,所以可以從反面論證論點(diǎn)。而材料二說(shuō)的是劉傳健在危急時(shí)刻沉著冷靜,意志力頑強(qiáng),與本文要論證的內(nèi)容無(wú)關(guān)。3.答案D(2分)D項(xiàng)說(shuō)的是經(jīng)歷挫折磨難才能取得成功,與本文要論證的內(nèi)容無(wú)關(guān)。其余三個(gè)選項(xiàng)都是說(shuō)堅(jiān)持不懈、不斷積累才能成功,是本文論證的內(nèi)容。,一、(2017濟(jì)寧,14—16)閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。(10分)生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)劉根生①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn),相同情況下,普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作,頂尖運(yùn)動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能,還是在困難中超越自我?選擇,影響著結(jié)局。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù);走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達(dá)更高的境界。②走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱,苦苦實(shí)驗(yàn)二十載,解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題,第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái);周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》,100歲還不肯“逸我以老”,出版了多部著作。不為已有功名所累,變頂點(diǎn)為新起點(diǎn),生命之樹(shù)自然會(huì)掛滿累累果實(shí)。③走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練,航天員若感到身體不適,可隨時(shí)按下警報(bào)器終止,但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。在模擬失重的水槽里,景海鵬一泡就是三,B組2014—2017年山東中考題組,四個(gè)小時(shí),吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨。求極限往往使人痛苦,但使人痛苦者,往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。④走出舒適區(qū),有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說(shuō),如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病,這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書(shū)記位置上卸任后,他毅然扎進(jìn)大亮山植樹(shù)造林,把荒山禿嶺變成了綠洲;廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后,扛著鋤頭進(jìn)山開(kāi)荒,造福一方百姓。這般自討苦吃,體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂(lè)的情懷,更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。⑤哲人有言,有些人過(guò)了30歲就“死”了,因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己,機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己,就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果,如同照了相洗了很多張照片,底片卻還是一張;比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新,在踟躕不前中被他人超越;比如陷入工作怪圈,忙忙碌碌裝樣子,有難度的不愿干,沒(méi)有先例的不敢干。不日新者必日退,模仿自己,難免會(huì)在舒適中“過(guò)早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠,能把毛驢殺死。開(kāi)始時(shí),它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝,接著再咬個(gè)小口吸血,毛驢渾然不覺(jué);一只只蝙蝠接力,毛驢終于轟然倒地。安逸享樂(lè),會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后,隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬,一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì),內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。,⑦一個(gè)人之所以偉大,首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo),寄托著理想和信仰,能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰,目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度,他們常常自覺(jué)選擇離開(kāi)舒適區(qū),艱難踏上新征程。面對(duì)生命這棵長(zhǎng)滿可能性的大樹(shù),只要肯努力,向上向善總有無(wú)限的拓展空間。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2017-04-18,有刪改)1.從全文來(lái)看,作者的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)2.簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。(4分)3.指出第⑤段運(yùn)用的一種論證方法并分析其作用。(3分),一、1.答案走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,有高遠(yuǎn)的目標(biāo),人生才能抵達(dá)更高的境界。解析論點(diǎn)出現(xiàn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭或結(jié)尾。本文題目采用了比喻的修辭手法,不能作為論點(diǎn);開(kāi)頭在寫(xiě)完花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的事例后,總結(jié)歸納出了本文的論點(diǎn)。2.答案首先提出分論點(diǎn);然后用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明;再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào);最后得出“求極限”雖使人痛苦,卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。解析論證思路就是作者論證的過(guò)程。第③段可以分為四層,第一層提出本段分論點(diǎn),第二層舉例論證,第三層道理論證,第四層得出結(jié)論。據(jù)此聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容作答即可。3.答案(1)舉例論證,連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例,有力論證了待在舒適區(qū)的危害。(2)比喻論證,用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果,形象說(shuō)明模仿自己、機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象,進(jìn)而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。解析從“比如”這一標(biāo)志性詞語(yǔ)可看出使用了舉例論證的方法,從“如同”這一標(biāo)志性詞語(yǔ)可看出使用了比喻論證的方法。這一段的前兩句是本段的中心句,是本段論證的中心,論證方法的使用就是為了證明這兩句話。,二、(2016青島,13—15)閱讀文章,回答問(wèn)題。(6分)微閱讀時(shí)代更需閱讀經(jīng)典楊福成①而今,“微閱讀時(shí)代”已經(jīng)來(lái)臨。與正襟危坐捧一本經(jīng)典厚書(shū)來(lái)比,微閱讀的趣味性是大大增強(qiáng)了,鼠標(biāo)一動(dòng)、手機(jī)一點(diǎn),瀏覽便捷、直觀,內(nèi)容簡(jiǎn)單、輕松。②微閱讀時(shí)代我們還需要閱讀經(jīng)典嗎?③不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)今社會(huì)具有這么幾個(gè)特征:人心浮、輕文化、重娛樂(lè)。這與這個(gè)社會(huì)疏遠(yuǎn)了經(jīng)典,疏遠(yuǎn)了那些能夠讓心靈沉靜下來(lái)的書(shū)籍不無(wú)關(guān)系。④曾經(jīng),上世紀(jì)七八十年代的大學(xué)生演繹了早上四五點(diǎn)鐘就去新華書(shū)店排隊(duì)買(mǎi)書(shū)的風(fēng)景,而現(xiàn)在,我們演繹了什么呢?錯(cuò)字病句連篇的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)點(diǎn)擊率超萬(wàn)上億,娛樂(lè)八卦、吃泥鰍治病的“養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜……現(xiàn)代人的閱讀已經(jīng)從精神的云端跌落到低谷。微閱讀正在消解崇高,遠(yuǎn)離理想,放置經(jīng)典名著的書(shū)架已經(jīng)成了博古架。⑤多么淺薄的閱讀時(shí)代啊!⑥與微閱讀缺乏深度、容易導(dǎo)致人的精神平庸化甚至低級(jí)化相比,經(jīng)典則不一樣,它叫人領(lǐng)悟,的是以德潤(rùn)身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。因而,我們應(yīng)該大力提倡經(jīng)典閱讀。⑦近年來(lái)一直在倡導(dǎo)全民閱讀的教育家朱永新先生說(shuō):“我們的精神高度由閱讀高度決定,我們的價(jià)值觀在閱讀的過(guò)程中逐步形成?！雹喈?dāng)經(jīng)典被束之高閣的時(shí)候,人們的思想也就荒蕪了,這個(gè)社會(huì)也就浮躁了。⑨因此,在微閱讀時(shí)代,我們更需要閱讀經(jīng)典。(原文有改動(dòng))1.從全文看,閱讀經(jīng)典有哪些好處?(2分)2.解釋“荒蕪”一詞在文中的含義。(2分)當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時(shí)候,人們的思想也就荒蕪了,這個(gè)社會(huì)也就浮躁了。3.第④自然段畫(huà)線句子舉了七八十年代大學(xué)生排隊(duì)買(mǎi)書(shū)的例子,有什么作用?(2分)二、1.答案閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來(lái);(1分)可以以德潤(rùn)身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。(1分)(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分),解析第②自然段以問(wèn)句單獨(dú)成段,具有領(lǐng)起下文的作用,可以看出下文是在論述閱讀經(jīng)典的作用,因此答案應(yīng)該從第③段起往后尋找。從第③段末尾句“疏遠(yuǎn)了那些能夠讓心靈沉靜下來(lái)的書(shū)籍不無(wú)關(guān)系”及第⑧自然段“當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時(shí)候,人們的思想也就荒蕪了,這個(gè)社會(huì)也就浮躁了”這兩句話可以看出“閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來(lái)”。另外,第⑥段也較集中地闡釋了閱讀經(jīng)典的作用,可以提煉出關(guān)鍵句“以德潤(rùn)身,以智化身,以‘大我’行事處世”,也就是答案的第二點(diǎn)。2.答案(示例)這里指沒(méi)有理想,遠(yuǎn)離崇高(或:精神平庸化甚至低級(jí)化)。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析解釋詞語(yǔ)的含義一定要聯(lián)系上下文、結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析?！盎氖彙币辉~的含義可結(jié)合對(duì)現(xiàn)代閱讀狀況描述的相關(guān)段落來(lái)提煉答案,如④⑥兩段,即可提煉出答案。3.答案(示例)用這個(gè)例子與現(xiàn)代人閱讀狀況對(duì)比,突出了現(xiàn)代人閱讀的淺薄和低俗,表達(dá)了,對(duì)微閱讀現(xiàn)狀的不滿。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析縱觀全文不難看出本文是在現(xiàn)代閱讀與經(jīng)典閱讀的對(duì)比中,突出對(duì)現(xiàn)代閱讀的否定,對(duì)經(jīng)典閱讀的推崇。,三、(2016煙臺(tái),18—22)閱讀文章,回答問(wèn)題。(11分)有所畏,有所不畏①孔子說(shuō):“勇者不懼?！辈粦值?是跌跌撞撞后的遍體鱗傷?？鬃诱f(shuō):“君子有畏?！蔽窇值?是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之,真正的勇士,只知橫沖直撞的莽夫,懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊斬棘的拓荒者。②勇者有所不畏,不畏迷蒙未來(lái)的不可預(yù)見(jiàn)性。第一只下樹(shù)的猿猴是勇敢的,因?yàn)樗朔藢?duì)地面未知的恐懼;第一只飛翔的始祖鳥(niǎo)是勇敢的,因?yàn)樗藢?duì)藍(lán)天遙遠(yuǎn)的恐懼。生物學(xué)意義上的進(jìn)化,實(shí)則是一部書(shū)寫(xiě)勇敢者不懼的精神史書(shū)。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、延續(xù),也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。③但勇敢并不意味著對(duì)一切無(wú)所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對(duì)正義的堅(jiān)守,對(duì)至善的執(zhí)念,對(duì)人類(lèi)根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國(guó)的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自恃君主專制的封建傳統(tǒng),目空一切,興土木,厚賦斂,但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言,一朝榮華在,轉(zhuǎn)眼亡國(guó)君。西方偉大的哲人尼采也曾說(shuō)出“我是太陽(yáng)”的豪言壯語(yǔ),然而,這太陽(yáng)卻太過(guò)耀眼,以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無(wú)所畏懼亦是造成個(gè)人悲劇的重要原因,可見(jiàn),無(wú)畏主義終將使人走上自戕之路。,真正的勇士,絕不是永沒(méi)有畏懼的時(shí)刻,他們始終懷著對(duì)人間真善美的敬畏之心。④魯迅曾言:“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?！濒斞钢詫⒄嬲挠率咳绱硕x,是因?yàn)橛赂也粌H意味著對(duì)死亡與黑暗的無(wú)所畏懼,更意味著對(duì)個(gè)人價(jià)值的艱難創(chuàng)造和對(duì)理想社會(huì)的不懈追求,這基于對(duì)天下蒼生、對(duì)人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘,他走過(guò)大江南北,嘗遍百草,無(wú)數(shù)次與死神擦肩而過(guò),但他心系萬(wàn)千黎民百姓的福祉,不畏行走的勞頓和死亡的恐懼,最終在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。曼德拉,這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑,一生堅(jiān)持反對(duì)種族隔離制度,早年被南非政府逮捕入獄,身陷囹圄27載。但他沒(méi)有畏懼牢房的陰冷黑暗,心中始終懷著對(duì)自由與光明的敬畏,最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂(lè)人在寫(xiě)給他的歌曲中唱道:“黑色皮膚給他的意義,是一生奉獻(xiàn)。”⑤當(dāng)今社會(huì),有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者,因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時(shí)代正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心,同時(shí)也要有勇氣面對(duì)生活中的各種艱難困苦,不輕言放棄。,⑥圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響,光陰不過(guò)百代之過(guò)客,人生在世,要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者,懷著一顆敬畏之心,毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。1.給第①段畫(huà)線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(2分)2.下列選項(xiàng)中與第③段加點(diǎn)詞語(yǔ)“君舟民水”表達(dá)的思想傾向不一致的是(2分)()A.國(guó)以民為本,社稷亦為民而立B.民為貴,社稷次之,君為輕C.天子受命于天,天下受命于天子D.天下為主,君為客3.第③段畫(huà)線句子的作用是。(2分)4.請(qǐng)為第④段論述的觀點(diǎn),再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)5.聯(lián)系全文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)題目的理解。(2分),三、1.答案不是而是解析根據(jù)孔子所說(shuō)的兩句話的含意,可知空缺處的這句話,前后兩部分是并列關(guān)系,表明作者的觀點(diǎn)態(tài)度,故應(yīng)填“不是……而是……”。2.答案C“君舟民水”是把君比喻為舟,把民比喻為水,凡事要順民心,從民意,意思是水能載舟,亦能覆舟。3.答案(舉例論證)從反面證明了人不能沒(méi)有敬畏之心解析解答此類(lèi)問(wèn)題,需要了解幾種常用的論證方法的特點(diǎn)和作用,如舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。該畫(huà)線句列舉尼采的例子,從反面證明了人不能沒(méi)有敬畏之心。,4.答案(示例)“戊戌六君子”之一的譚嗣同,維新變法失敗后放棄出走的機(jī)會(huì),選擇舍生取義,用他的鮮血喚醒沉睡的中國(guó)人。解析題干明確要求補(bǔ)充事實(shí)論據(jù),第④段論述的觀點(diǎn)是“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”。明確了這些,那么所舉的事例一定要能證明該段的論點(diǎn),且最好是家喻戶曉的事例,然后用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出即可。5.答案每個(gè)人都應(yīng)有對(duì)真善美等的敬畏之心,又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。解析標(biāo)題的意思是說(shuō)既要有“敬畏”的,也要有“不畏懼”的,結(jié)合文章內(nèi)容可知,敬畏的是真善美,不畏懼的是挫折磨難與未知的勇氣。,四、(2016威海,19—23)閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)談獨(dú)立思考茅盾①有人問(wèn):如何能獨(dú)立思考?②我想:不讀書(shū)者不一定就不能獨(dú)立思考;然而,讀死書(shū)、死讀書(shū)、只讀一面的書(shū)而不讀反面的和其他多方面的書(shū),卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”,以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。③眼睛只看上邊、不看下邊的人,耳朵只喜歡聽(tīng)好話、不喜歡聽(tīng)批評(píng)的人,常常只想到自己、不想到別人的人,他們面前的可能的危險(xiǎn)是:讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。④如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的,那么,哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。⑤井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲(chóng)大概從沒(méi)有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見(jiàn)多識(shí)廣,也未必善于獨(dú)立思考。⑥人類(lèi)的頭腦,本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。這個(gè)天賦,是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步發(fā)達(dá)起來(lái)的。如果沒(méi)有這種能力,人類(lèi)就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。,⑦兒童知識(shí)的初開(kāi),常常模仿大人。這時(shí)的模仿,就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),為后來(lái)的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的,看見(jiàn)幼兒模仿自己,便贊一聲“聰明”;可是到后來(lái)看見(jiàn)漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己,卻又罵他“不肖”:這真是可笑的矛盾。⑧前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果,應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本,而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。⑨從前有些“詩(shī)禮之家”,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩:自孩提以至成長(zhǎng),必使“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的,如果不是書(shū)呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。⑩“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒(méi)有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。(有改動(dòng))1.全文采用的最主要的論證方法是。(2分)2.第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲(chóng)”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人?(3分),3.第⑦段作者說(shuō)“這真是可笑的矛盾”,請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。(2分)4.請(qǐng)用一句話寫(xiě)出第⑨段的主要觀點(diǎn)。(2分)5.結(jié)合全文,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。(3分),四、1.答案(共2分)對(duì)比論證(答“對(duì)比”不得分)解析本文從獨(dú)立思考的正反兩個(gè)方面來(lái)論證,很明顯是使用了對(duì)比論證的論證方法。2.答案(共3分)“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人,“應(yīng)聲蟲(chóng)”比喻人云亦云的人,“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。(每點(diǎn)1分)解析通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)意的理解和常見(jiàn)詞語(yǔ)的意思來(lái)分析?！熬字堋币话憔褪潜扔鞴侣崖劦娜?“應(yīng)聲蟲(chóng)”指人云亦云的人;“日馳數(shù)百里的驛馬”指雖然勤勞苦干,但是沒(méi)有獨(dú)立思考的能力,只能被人駕馭的人。3.答案(共2分)①贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評(píng)漸臻成熟少年的矛盾。(1分)②少年能夠獨(dú)立思考時(shí),大人應(yīng)該表?yè)P(yáng)與罵他們不肖之間的矛盾。(1分)解析原文第⑦段中“做大人的……卻又罵他‘不肖’”,這里的矛盾是大人前后反應(yīng)的矛盾。4.答案(共2分)“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。(觀點(diǎn)正確1分,單句1分,觀點(diǎn)不正確不得分),解析該段主要是對(duì)“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法的批判和否定,可以總結(jié)為:“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。5.答案(共3分)擁有廣博的知識(shí)、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每點(diǎn)1分)解析從“如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的,那么,哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神”這一句可以得出兩種條件:廣博的知識(shí)、民主的精神。后面寫(xiě)“詩(shī)禮之家”“這樣培養(yǎng)出來(lái)的,如果不是書(shū)呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人”“‘詩(shī)禮之家’現(xiàn)在沒(méi)有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝”,據(jù)此可以看出培養(yǎng)獨(dú)立思考的人還需要好的方法,即良好的外部環(huán)境。,五、(2015威海,19—22)閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)讀書(shū)①怎樣讀書(shū),在這里,是個(gè)自決的問(wèn)題;我說(shuō)我的,沒(méi)勉強(qiáng)誰(shuí)跟我學(xué)。第一,我讀書(shū)沒(méi)系統(tǒng)。借著什么,買(mǎi)著什么,遇著什么,就讀什么。不懂的放下,使我糊涂的放下,沒(méi)趣味的放下,不客氣。我不能叫書(shū)管著我。②第二,讀得很快,而不記住。書(shū)要都叫我記住,還要書(shū)干嗎?書(shū)應(yīng)該記住自己。對(duì)我,最討厭的發(fā)問(wèn)是:“那個(gè)典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來(lái)著?”我永不回答這樣的考問(wèn),即使我記得。我又不是印刷機(jī)器養(yǎng)的,管你這一套!③讀得快,因?yàn)槲矣袝r(shí)候跳過(guò)幾頁(yè)去。不合我的意,我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。書(shū)要是不服氣的話,來(lái)跳我呀!看偵探小說(shuō)的時(shí)候,我先看最后的幾頁(yè),省事。④第三,讀完一本書(shū),沒(méi)有批評(píng),誰(shuí)也不告訴。一告訴就糟:“嘿,你讀《啼笑姻緣》?”要大家都不讀《啼笑姻緣》,人家寫(xiě)它干嗎呢?一批評(píng)就糟:“尊家這點(diǎn)意見(jiàn)?”我不惹氣。讀完一本書(shū)再打通兒架,不上算。我有我的愛(ài)與不愛(ài),存在我自己心里。我愛(ài)念什么就念,有什么心得我自己知道,這是種享受,雖然顯得自私一點(diǎn)。,⑤再說(shuō)呢,我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮?shū),我沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析它,所以根本便不能批評(píng)?！坝∠笊跫选庇袝r(shí)候并不是全書(shū)的,而是書(shū)中的一段最入我的味;因?yàn)檫@一段使我對(duì)這全書(shū)有了好感;其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美,但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。因此,設(shè)若我真去批評(píng),大概是高明不了。⑥第四,我不讀自己的書(shū),不愿談?wù)撟约旱臅?shū)。“兒子是自己的好”,我還不曉得,因?yàn)樽约哼€沒(méi)有過(guò)兒子。有個(gè)小女兒,女兒能不能代表兒子,就不得而知?！袄掀攀莿e人的好”,我也不敢加以擁護(hù),特別是在家里。但是我準(zhǔn)知道,書(shū)是別人的好。別人的書(shū)自然未必都好,可是至少給我一點(diǎn)我不知道的東西。自己的,一提都頭疼!自己的書(shū)和自己的運(yùn)氣,好像永遠(yuǎn)是一對(duì)兒累贅。⑦第五,哼,算了吧。(節(jié)選自老舍《讀書(shū)》)1.本文的中心論點(diǎn)是。(2分)2.關(guān)于怎樣讀書(shū),作者從哪些角度展開(kāi)論述?(4分)3.作者為什么說(shuō)“讀完一本書(shū),沒(méi)有批評(píng)”?(3分),4.談?wù)勛詈笠欢沃小昂?算了吧”這句話的含意與作用。(3分),五、1.答案(2分)怎樣讀書(shū),是個(gè)自決的問(wèn)題解析文章的中心論點(diǎn)一般從題目、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾處尋找。本文的題目是個(gè)論題,通讀全文,很容易就能從開(kāi)頭找到中心論點(diǎn)。2.答案(4分)①讀的內(nèi)容(讀什么)(1分)②讀的方法(怎么讀)(1分)③讀書(shū)心得(1分)④對(duì)書(shū)的態(tài)度(1分)解析通讀全文,結(jié)合每段中心內(nèi)容,進(jìn)行概括。,3.答案(3分)一批評(píng)就糟,不想惹氣,不愿批評(píng);(1分)沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析,不能批評(píng);(1分)由于個(gè)人喜好,批評(píng)高明不了,不便批評(píng)。(1分)解析回答本題要細(xì)細(xì)研讀文章,根據(jù)題干要求可找到對(duì)應(yīng)的④⑤兩個(gè)段落,抓住主要意思,提取關(guān)鍵詞,結(jié)合分?jǐn)?shù),從三方面概括即可。4.答案(3分)讀書(shū)的方法根據(jù)自己的實(shí)際情況而定,(1分)不必全跟著“我”學(xué)。(1分)照應(yīng)開(kāi)頭,(1分)再一次強(qiáng)調(diào)“怎樣讀書(shū),是個(gè)自決的問(wèn)題”。解析分析段落作用,應(yīng)從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面入手。最后一段這句話從內(nèi)容上看似乎沒(méi)有什么特別之處,但卻有言外之意,根據(jù)中心論點(diǎn),就可理解此意。結(jié)構(gòu)上,因?yàn)樵谖恼伦詈?一般就是照應(yīng)、突出中心的作用。,C組教師專用題組一、(2016濰坊,22—25)閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。(10分)清歡①一千年前,蘇東坡被貶黃州,曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待,對(duì)此東坡詩(shī)興大發(fā):“人間有味是清歡。”想那蘇東坡,雖然后半生顛沛流離,屢遭貶謫,但他不以物喜,不以己悲,一生追求清歡的人生真味,的確是把握住了人生的真諦。②清歡,是清淡的歡快、清雅的歡愉,是“野渡無(wú)人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。③日本學(xué)者寫(xiě)了一本《清貧思想》,他建議人們采取清貧的生活方式,淡化對(duì)名利、地位、權(quán)力的追逐,追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國(guó)人普蘭特的《簡(jiǎn)單生活》認(rèn)為,簡(jiǎn)單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”,是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好,簡(jiǎn)單生活也罷,提倡的都是清歡。④其實(shí)中國(guó)人對(duì)清歡的提倡由來(lái)已久。早在兩千多年前,孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè),賢哉,回也!”面對(duì)困境,別人難以忍受,顏回卻樂(lè)此不疲,歡而不改,這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉?duì)“在陋巷”卻“不改,其樂(lè)”的顏回連嘆“賢哉”,這是老師對(duì)學(xué)生的高度評(píng)價(jià),也是古代圣賢對(duì)清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短,生活的表象多姿多彩,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,做好自己該做的事情,就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn),放輕一點(diǎn),過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活,享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純,追求精神上的愉悅,這樣的快樂(lè)才是永久的快樂(lè)。⑥但是,在這紛紛擾擾的世界里,不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑,雞鳴狗盜者有之,蠅營(yíng)狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢?這些追名逐利者或惶惶不可終日,或“反誤了卿卿性命”,君不見(jiàn)有多少“蒼蠅”落地,又有多少“老虎”進(jìn)籠?他們的人生何樂(lè)之有?⑦提倡清歡,并不是倡導(dǎo)“窮歡”,不是要我們走進(jìn)深山老林,拒食人間煙火;崇尚清歡,也不是推崇“清閑”,不是要我們碌碌無(wú)為,得過(guò)且過(guò)。追求清歡,要不為世俗所困,不為名利所惑;要不斷豐富自己的精神世界,勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣,雖遭受打擊排擠,也不忘情于山水,而是為官一任,造福一方。⑧清歡,人生的真味,做人的真諦,讓我們用一生去追尋。(根據(jù)袁浩文章改寫(xiě)),1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)2.第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例,各有什么作用?(2分)3.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(2分)雞鳴狗盜者有之,蠅營(yíng)狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。4.第⑦段主要論證了什么?是怎樣論證的?(4分)一、1.答案清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。解析做題時(shí)要注意從文本中搜集總結(jié)性語(yǔ)句或表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。文章第②段段末明確提出了文章的中心論點(diǎn)。2.答案使用蘇軾例是為了引出中心論點(diǎn),使用孔子例是為了論證中心論點(diǎn)。解析議論文中開(kāi)篇引用事例一般是為了引出中心論點(diǎn)。文章中間引用事例一般是為了論證中心論點(diǎn),引用孔子的例子則是為了論證“其實(shí)中國(guó)人對(duì)清歡的提倡由來(lái)已久”,從而進(jìn)一步論證本文的中心論點(diǎn)“清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界”。,3.答案運(yùn)用排比句式高度概括地寫(xiě)出追名逐利者的種種表現(xiàn),增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。解析在修辭手法上,畫(huà)線句運(yùn)用了排比,明確這種修辭手法的作用,即能增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力;從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),集中寫(xiě)出了追名逐利者的種種表現(xiàn)。4.答案主要論證了怎樣才能做到清歡。先否定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),再指出正確的做法,最后用事例論證。(先正反對(duì)比論證,再事例論證),解析解答此類(lèi)題目,需要在仔細(xì)閱讀文段的基礎(chǔ)上進(jìn)行分層概括,明確作者先論證了什么,再論證了什么,最后得出了怎樣的結(jié)論,在分析論證過(guò)程中要點(diǎn)出使用的主要論證方法。,二、(2016臨沂,16—18)閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(8分)讀書(shū)重在選擇潘裕民①英國(guó)作家阿瑟柯南道爾曾說(shuō)過(guò):“漫無(wú)目標(biāo),無(wú)書(shū)不讀的人,他們的知識(shí)是很難精湛的?！笨梢?jiàn),讀書(shū)一定要有選擇。②讀書(shū)要有所選擇,這在今天顯得尤為重要。也許有人會(huì)說(shuō),博覽群書(shū)被古人提倡,現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可?古時(shí)書(shū)少,很多書(shū)是以詩(shī)詞、文言文的形式寫(xiě)下來(lái)的,言簡(jiǎn)意賅;即便是古代散文,篇幅也不是很長(zhǎng),博覽群書(shū)比較容易。而在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代,書(shū)太多,各類(lèi)圖書(shū)讓人眼花繚亂,各種讀本蜂擁而至,長(zhǎng)篇巨制鋪天蓋地,我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書(shū)來(lái)閱讀。③當(dāng)代著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)一生讀書(shū)無(wú)數(shù)。一次,他到美國(guó)訪問(wèn)去參觀國(guó)會(huì)圖書(shū)館,圖書(shū)館的人因其藏書(shū)量大而驕傲,同去參觀的人也無(wú)不為之驚嘆,只有錢(qián)鐘書(shū)一個(gè)人默不作聲。圖書(shū)館的人問(wèn)他有何觀感,他忍不住笑著說(shuō):“我也充滿了驚奇,驚奇世界上有那么多我所不要看的書(shū)!”這話聽(tīng)起來(lái)風(fēng)趣,卻是事實(shí),一個(gè)人不可能讀完所有的書(shū)。19世紀(jì)英國(guó)作家羅斯金就說(shuō)過(guò):“一,個(gè)人的生命是短暫的,空余時(shí)間很少,因此我們不應(yīng)把一刻空余時(shí)間耗費(fèi)在閱讀價(jià)值不大的書(shū)籍上。”因此,今天我們提倡既要多讀書(shū),又要有選擇意識(shí),多讀好書(shū)。④毛澤東是我國(guó)歷史上一位愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的領(lǐng)導(dǎo)人,他早年常說(shuō):“讀書(shū)要為天下奇?！彼f(shuō)的“奇書(shū)”,不在擇讀之量,而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書(shū),排在前三位的是哲學(xué)、馬列和文史,尤其在他晚年時(shí),僅《紅樓夢(mèng)》就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書(shū)。當(dāng)然,那些與他的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系不大的書(shū)籍,他也有選擇地閱讀了很多。⑤人們常說(shuō):“開(kāi)卷有益?！边@句鼓勵(lì)人們讀書(shū)的話沒(méi)錯(cuò),但是并不等于讀任何書(shū)都是“有益”的。書(shū)是有等級(jí)的,有好壞之分。王充在《自紀(jì)》中講述評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)過(guò):“為世用者,百篇無(wú)害;不為用者,一章無(wú)補(bǔ)。”他所著的《論衡》一書(shū)就屬于“為世用者,百篇無(wú)害”的好書(shū),至今仍為人們所珍藏。書(shū)是人類(lèi)的倉(cāng)庫(kù),但倉(cāng)庫(kù)里藏的東西不一定完全是好的,也有霉的、爛的、不合用的。所以,一個(gè)人不能隨便讀書(shū)。別林斯基也曾說(shuō),閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū),比不閱讀還要壞。⑥如此說(shuō)來(lái),讀與不讀、粗讀與精讀,都要有所推敲。何況今天印刷術(shù)那么發(fā)達(dá),出的書(shū)不計(jì)其數(shù),版本也很多。比如《論語(yǔ)》一書(shū),就有無(wú)數(shù)版本,讓讀者不知道讀哪種好。尤其是一些外國(guó),文學(xué)作品,不同版本、譯者、出版社的差別很大,一定要選名社、名翻譯家的版本來(lái)讀。另外,在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學(xué)會(huì)取舍。⑦“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”現(xiàn)在的一些圖書(shū),平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見(jiàn)較少,書(shū)中的很多觀點(diǎn)別人早已說(shuō)過(guò),只不過(guò)是改頭換面炒冷飯,如果我們捧著這樣的書(shū)籍,還一本正經(jīng)從頭讀到尾,豈不是浪費(fèi)時(shí)間?(選自《中國(guó)教育報(bào)》2016年3月14日,有改動(dòng))1.作者認(rèn)為“讀書(shū)重在選擇”,對(duì)于如何選擇,作者提出了哪些意見(jiàn)?請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。(3分)2.文章第③段運(yùn)用了哪些論證方法?有什么作用?(3分)3.下列表述與原文文意不符的一項(xiàng)是(2分)()A.古時(shí)書(shū)少,古人博覽群書(shū)比較容易,而如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代,圖書(shū)種類(lèi)繁多,長(zhǎng)篇巨制鋪天蓋地,博覽群書(shū)是無(wú)法做到的。B.毛澤東愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū),他早年常說(shuō):“讀書(shū)要為天下奇?！彼f(shuō)的“奇書(shū)”,不僅在擇讀之量,而且在擇讀之內(nèi)容與效果。,C.書(shū)是人類(lèi)的倉(cāng)庫(kù),但倉(cāng)庫(kù)里藏的東西不一定完全是好的,讀不適合自己的書(shū)不但“開(kāi)卷無(wú)益”,反而比不閱讀的壞處還大。D.現(xiàn)在的一些圖書(shū),平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見(jiàn)較少,書(shū)中的很多觀點(diǎn)別人早已說(shuō)過(guò),捧著這樣的書(shū)籍從頭讀到尾,就是在浪費(fèi)時(shí)間。二、1.答案①選擇自己最想讀或必須讀的書(shū)來(lái)讀。②選擇“為世用者”、適合自己的好書(shū)來(lái)讀。③選擇名社、名翻譯家的版本來(lái)讀。④選擇內(nèi)容新穎、有真知灼見(jiàn)、文字好的書(shū)來(lái)讀。解析第②段通過(guò)論述古時(shí)書(shū)少,現(xiàn)代書(shū)太多的問(wèn)題,結(jié)尾總結(jié)出“我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書(shū)來(lái)閱讀”;第③④⑤段通過(guò)列舉幾位名人的事例和引用他們的話語(yǔ),論述應(yīng)該選,擇“為世用者,百篇無(wú)害”的好書(shū);第⑥段論述選擇“名社、名翻譯家的版本來(lái)讀”,另外,“在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學(xué)會(huì)取舍”。2.答案運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法。列舉錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)的事例,引用羅斯金的話,有理有據(jù)地論證了“既要多讀書(shū),又要有選擇意識(shí),多讀好書(shū)”的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。解析第③段中錢(qián)鐘書(shū)的事例屬于舉例論證,羅斯金的語(yǔ)言屬于道理論證,都是為了論證“既要多讀書(shū),又要有選擇意識(shí),多讀好書(shū)”的觀點(diǎn)。最后加上公式化的語(yǔ)言:“增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！?.答案B“不僅……而且……”表述的是遞進(jìn)關(guān)系,與原文“不在……而在……”表述的并列關(guān)系不符。,三、(2014菏澤,15—19)閱讀下文,回答問(wèn)題。(15分)好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當(dāng)我們搞砸一件事時(shí),我們會(huì)說(shuō)這件事太難做了,所以沒(méi)做好。而到底是事情難做,還是我們沒(méi)做好?誰(shuí)都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒(méi)把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個(gè)許久沒(méi)見(jiàn)的部屬,我關(guān)心地問(wèn):“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開(kāi)一間小店,可是實(shí)在很難做?！彼又磫?wèn):“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個(gè)比較好做的事?！蔽覠o(wú)言以對(duì)。③我無(wú)言以對(duì)的原因是,世界上哪有好做的事,哪有輕松的事,哪有容易的事?可是為什么大多數(shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒(méi)找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽(tīng)過(guò)一個(gè)醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬(wàn)別當(dāng)外科醫(yī)生,因?yàn)槊廊菡萎?dāng)紅,錢(qián)好賺又沒(méi)風(fēng)險(xiǎn),外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險(xiǎn)。我還聽(tīng)過(guò)一對(duì)父母要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才,而教,而是可以收補(bǔ)習(xí)費(fèi),且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實(shí)都是令人傷感的說(shuō)法,如果全社會(huì)的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰(shuí)來(lái)做?社會(huì)又會(huì)變得如何的急功近利?撇開(kāi)社會(huì)的公益不談,就個(gè)人的角度來(lái)看,工作趨吉避兇理所當(dāng)然,但問(wèn)題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個(gè)人是不相信這個(gè)說(shuō)法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢(qián),更沒(méi)有簡(jiǎn)單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會(huì)有好結(jié)果的。⑥一個(gè)人只想找好做的事,根本是認(rèn)知上的錯(cuò)誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會(huì)落一個(gè)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的批評(píng)。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的選擇,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來(lái)攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機(jī)會(huì)遇到,沒(méi)一會(huì)兒,跟進(jìn)的人也人滿為患,一旦大家都跳進(jìn)去做,好做的事也變成難做的了。,⑨“做好”的路,參與者較少,因?yàn)楸咳瞬欢?。但是因?yàn)槭亲龊?要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來(lái),跟進(jìn)學(xué)步,也并不容易。舍“好做”,就“做好”,是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問(wèn)那個(gè)笨問(wèn)題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動(dòng))1.本文作者是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?(2分)2.第④段中,加點(diǎn)的“這”代指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(2分)3.把第③段中畫(huà)線句改為陳述句:與原句相比,改句削弱了的語(yǔ)氣。(2分)4.本文⑦⑧⑨三段論述問(wèn)題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了,第⑨段論述了。(5分)5.結(jié)合全文,談?wù)勀銓?duì)第段中“舍‘好做’,就‘做好’,是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功的要素”這句話的理解。(4分),三、1.答案有些人一味地尋找“好做”的事,而不把所選的事“做好”。解析根據(jù)②③④段舉出的事例可提煉出答案。2.答案醫(yī)生的告誡和父母的說(shuō)法。解析指代性詞語(yǔ)指代的內(nèi)容多在上文出現(xiàn),有的是原句,若原句不夠精練可自己提煉概括。3.答案世界上沒(méi)有好做的事,沒(méi)有輕松的事,沒(méi)有容易的事。反問(wèn)解析反問(wèn)句變陳述句,需去掉問(wèn)號(hào),把加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的詞語(yǔ)去掉,在變換后的陳述句中適當(dāng)?shù)牡胤郊右粋€(gè)否定詞,使其與原句意思一致。4.答案總分尋找好做的事,是用巧,是走捷徑,是錯(cuò)誤的選擇選一件事,靠苦力、耐力做透做好,是正確的選擇解析第⑦段與⑧⑨兩段之間是總分關(guān)系,⑧⑨兩段分別論述第⑦段的觀點(diǎn),概括⑧⑨兩段的觀點(diǎn)要扣住第⑦段的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)。5.答案只要勇于舍棄尋找“好做”的事,踏踏實(shí)實(shí)做好所選的事,就能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功。,解析這句話是第段的中心句,后面的文字解釋這句話的意思,所以根據(jù)后面的文字提煉出這句話的意思即可。,四、(2018四川成都A卷,10—12)閱讀下面文章,回答問(wèn)題。(10分)也說(shuō)顏值①過(guò)去,我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑,喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在,網(wǎng)友們又發(fā)明了一個(gè)熱詞:顏值。在價(jià)值多元化的今天,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢?②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,相貌從未被大家忘記,“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以,顏值高固然是優(yōu)勢(shì),但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。③顏值高,讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。在人類(lèi)的進(jìn)化史中,真的難以徹底剔除人性中的“愛(ài)美”基因。放眼當(dāng)今世界,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。在職場(chǎng)、社交場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚(yú)得水;而那些顏值不高的人,卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。于是,很多人吐槽說(shuō):對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了!④如果仔細(xì)研究人類(lèi)發(fā)展史,顏值不高的人,對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō),一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。汪精衛(wèi)長(zhǎng)相英,俊,氣度不凡,可謂“顏值高”,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來(lái)卻做了漢奸,至今仍遭到中國(guó)人的唾棄。德不配顏,徒有“顏值”之虛名,其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。⑥才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種“先天不足”,才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營(yíng)養(yǎng)劑。英國(guó)人戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述:個(gè)子中等,身材肥胖,臉上皺紋密布,臉色陰沉,目光遲鈍;穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?曾國(guó)藩的外貌并不“漂亮”,可謂“顏值不高”,但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過(guò)人才華,成就一番事業(yè),名留青史,令人敬仰。⑦古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,現(xiàn)在也有流行語(yǔ)“欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,終于人品”。無(wú)論一個(gè)人如何風(fēng)華絕代,最后沉淀下來(lái)值得稱道的只有兩樣——德行和才華,然后才可能說(shuō),這個(gè)人還有“顏值”。(有刪改)1.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下面的填空。(3分)中心論點(diǎn):①③,2.第⑥自然段引用英國(guó)人戈登著述中的文字后,原稿還引用了如下資料,但作者修改文章時(shí)將其刪除,請(qǐng)分析刪除理由。(3分)曾國(guó)藩自己也說(shuō):“余性魯鈍,他人目下二三行,余或疾讀不能終一行?！?.如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題,下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)?請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由。(4分)A.有“值”不在“顏”高B.德才兼?zhèn)?無(wú)“顏”何妨C.“顏”外之意四、1.答案①顏值高固然是優(yōu)勢(shì),但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的②才補(bǔ)顏不足③談“顏值”的前提是一個(gè)人擁有德行和才華解析①處考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的把握能力。在通讀全文、把握作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,關(guān)注文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾,從中尋找能概括作者核心觀點(diǎn)的語(yǔ)句作答即可。本文從“顏值”這一熱詞談起,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點(diǎn),第②自然段“所以”之后的句子即為文章中心論點(diǎn)。②處考查對(duì)分論點(diǎn)的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第④自,然段是過(guò)渡段,承上啟下,“就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō),一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華”引出下文第⑤⑥自然段對(duì)“德”和“才”兩方面的具體論述:“貌因德而美”“才補(bǔ)顏不足”。據(jù)此分析可確定②處應(yīng)填“才補(bǔ)顏不足”。③處考查總結(jié)能力。第⑦自然段在全文中的作用是總結(jié)全文,得出結(jié)論。因此③處扣住該段最后一句進(jìn)行總結(jié)即可。2.答案曾國(guó)藩的話是自謙才華不夠,不能與下文評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩外貌的文字銜接,無(wú)法論證本段“才補(bǔ)顏不足”的觀點(diǎn)。,解析解答此題,首先通讀第⑥自然段,明確在本段中引用資料要證明的觀點(diǎn)是“才補(bǔ)顏不足”;然后理解曾國(guó)藩原話的意思及其說(shuō)明的重點(diǎn)——曾國(guó)藩讀書(shū)速度慢;最后思考這一內(nèi)容能不能證明第⑥自然段的分論點(diǎn)“才補(bǔ)顏不足”。3.答案A。緊扣話題,巧妙化用俗語(yǔ),將“顏”與“值”恰當(dāng)融入其中;更能體現(xiàn)作者意圖:一個(gè)人最重要的不是顏值高,而是擁有德行和才華。解析解答本題,首先要分析每個(gè)選項(xiàng)的意思,并找出其各自的側(cè)重點(diǎn);然后分別將其與文章的中心論點(diǎn)以及分論點(diǎn)進(jìn)行比較,選取最符合文意、與文章中心論點(diǎn)最契合的一項(xiàng)。,五、(2017江西,18—21)閱讀下面文章,回答問(wèn)題。(13分)背書(shū)是寫(xiě)作的基本功梁衡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多,但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)。一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書(shū)寫(xiě)水平,你總得記住幾千個(gè)漢字;要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美,你就得記住許多精詞妙句;如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇,你就得記住許多