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1、河北廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文題 目論法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系姓 名教育層次本 科學(xué) 號分 校秦皇島廣播電視大學(xué)專 業(yè)法 學(xué)教 學(xué) 點指導(dǎo)教師日 期2014年11月1內(nèi)容摘要權(quán)利與義務(wù)是相對于法律范疇而言的。它們二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者不可分離，相互依存。權(quán)利與義務(wù)是相對應(yīng)而存在的，世界上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，權(quán)利可以放棄，義務(wù)不可放棄，二者功能上互補(bǔ)。關(guān)鍵詞：法律 權(quán)利 義務(wù) 關(guān)系2目 錄一、權(quán)利與義務(wù)的概念1二、權(quán)利與義務(wù)問題的提出1（一）簡單說說什么是法律1（二）簡單的說說權(quán)利與義務(wù)1（三）簡單說說公民的權(quán)利和義務(wù)意識2三、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的論述2 （一）權(quán)利和義務(wù)對立統(tǒng)一2（二）

2、權(quán)利和義務(wù)相互依存2（三）權(quán)利和義務(wù)相互獨立3（四）權(quán)利與義務(wù)在一定條件下互為對應(yīng)3四、正確的法律權(quán)利和義務(wù)觀念3（一）正確理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)3（二）正確把握法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系4（三）懂得如何適當(dāng)行使法律權(quán)利，正確履行法律義務(wù)4參考文獻(xiàn)5論法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系法律是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。其最主要的精神是強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。公民要正確對待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予公民的義務(wù)，我們在形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)利，在享有個人所擁有的權(quán)利時，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義

3、務(wù)。一、權(quán)利與義務(wù)的概念所謂權(quán)利，就是指在一定社會關(guān)系中，權(quán)利主體所擁有的、正當(dāng)?shù)男袨樽杂膳c行為控制。所謂義務(wù)，就是指在一定社會關(guān)系中，義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)權(quán)利主體的要求而必須進(jìn)行的行為約束。二、權(quán)利與義務(wù)問題的提出（一）簡單說說什么是法律我們應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利與義務(wù)是相對于法律上而提出的。每一項法律都有其適用范圍，適用的對象、群體，那么適用者本身就擁有的權(quán)利和義務(wù)，二者是相對的。在討論權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之前，我們首先應(yīng)當(dāng)明確什么是法律：法律是國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。從法律的定義我們也可看到明顯的“權(quán)利”與“義務(wù)”的字眼，這充分說明

4、在法律中權(quán)利與義務(wù)的重要性。本文所要討論的正是關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，如何正確的處理好二者的關(guān)系，我們?nèi)绾稳タ创?。?dāng)今時代是一個法制的社會，我們處處強(qiáng)調(diào)依法治國，無論對于社會、某一社會組織，尤其是個體公民，權(quán)利與義務(wù)是絕對離不開的。因此說“在一定意義上說，法律社會是一個契約社會，無論進(jìn)行日常生活還是從事經(jīng)濟(jì)交往，締結(jié)契約都不可避免”。我們以一種不太恰當(dāng)?shù)姆绞絹泶虮确剑瑢⒎杀茸魇瞧跫s或是一紙合同，那么簽約雙方都應(yīng)本著“互惠互利”的原則，你既要給對方應(yīng)有的權(quán)利，給其實惠，但對方又必須去履行相應(yīng)的義務(wù)，這樣基礎(chǔ)上的一份“契約”才會顯現(xiàn)其公平。（二）簡單的說說權(quán)利與義務(wù)當(dāng)今社會，我們崇尚法律，并且制定

5、了各種各樣的法律，但縱觀每一種法律，都脫離不了權(quán)利與義務(wù)，這再一次說明了法律中權(quán)利與義務(wù)的重要性。從字面上看，法律中的權(quán)利與義務(wù)很抽象，即使你肯查字典，找到有關(guān)“權(quán)利”與“義務(wù)”的概念，我想也未必能完完全全把它理解，還是會很抽象?！皺?quán)利”與“權(quán)力”不同，“權(quán)利”的“利”顯然要代表利益，與人本身息息相關(guān)。而義務(wù)本身卻是要我們履行的。至于權(quán)利與義務(wù)接下來我們會詳細(xì)論述。（三）簡單說說公民的權(quán)利和義務(wù)意識 我們一直在強(qiáng)調(diào)依法治國，強(qiáng)調(diào)公民意識，公民要維權(quán)。但不得不承認(rèn)一些社會現(xiàn)象，當(dāng)今在我國有許多公民往往只強(qiáng)調(diào)自己享有哪些權(quán)利，往往忽視自己應(yīng)當(dāng)去盡哪些義務(wù)，甚至專門躲避相應(yīng)的義務(wù)。在當(dāng)代這樣一個開放

6、、文明的時代，這種做法不利于我國的進(jìn)步，也無益于我國依法治國的推進(jìn)，同時也充分說明了我國公民的法律意識和法制觀念還有待于提高。我國的公民只有“權(quán)利意識”而沒有“義務(wù)意識”。因為對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系認(rèn)識的本身也反映了一個公民的法律素質(zhì)高低，也反映一國的法制化水平。那么，我們應(yīng)當(dāng)討論一下權(quán)利與義務(wù)二者的關(guān)系以及涉及到社會團(tuán)體及公民個人。三、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的論述（一）權(quán)利和義務(wù)對立統(tǒng)一從辯證法的觀點看來，權(quán)利與義務(wù)這對矛盾的雙方是既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有對立的一面，又有統(tǒng)一的一面，偏廢其中任一層關(guān)系都是不科學(xué)不全面的。一般說來，人們比較注意權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別、對立以及相輔相成的關(guān)系，而較少注意它們之間更深

7、一層的統(tǒng)一性關(guān)系，即在本原上的一致性。事實上義務(wù)并不是獨立于權(quán)利之外的一種異在物，而是發(fā)韌于權(quán)利大樹上的一簇分支，是權(quán)利的一種特殊形態(tài)，是對象化了的權(quán)利，是主體和內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)化的權(quán)利，每一權(quán)利主體只有盡其義務(wù)才有條件實現(xiàn)其權(quán)利并維護(hù)其權(quán)利。由此可見義務(wù)的實在內(nèi)容和設(shè)定義務(wù)的目標(biāo)指向仍然是一定的權(quán)利和利益，義務(wù)本身不過是為實現(xiàn)某種利益，享受某種權(quán)利而同時應(yīng)盡的責(zé)任。從民法的角度看，權(quán)利是利益分配的法律技術(shù)手段，義務(wù)則是使這種利益分配能正常進(jìn)行(只允許獲取正當(dāng)利益)而設(shè)立的另一技術(shù)概念，所以義務(wù)是為權(quán)利設(shè)定的。權(quán)利界定利益，義務(wù)界定權(quán)利，義務(wù)設(shè)定的動機(jī)、目的、著眼點和落實點都是圍繞權(quán)利界定和利益分

8、配這根中軸旋轉(zhuǎn)。法律上的各種禁止性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范都不是為義務(wù)而義務(wù)、為限制而限制。其目的是為了防止人們獲取非正當(dāng)權(quán)利和人們的正當(dāng)權(quán)利被侵犯。就是奴隸主以及許多封建統(tǒng)治者的立法，幾乎把一切義務(wù)推給被剝削階級，其目的也是為了維護(hù)剝削階級的權(quán)利和利益。（二）權(quán)利和義務(wù)相互依存權(quán)利和義務(wù)作為構(gòu)成法律關(guān)系的內(nèi)容要素，是緊密聯(lián)系、不可分割的。在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)相互依存。義務(wù)的存在是權(quán)利存在的前提，權(quán)利人要享受權(quán)利必須履行義務(wù)；任何一項權(quán)利都必然伴隨著一個或幾個保證其實現(xiàn)的義務(wù)；法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體，權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù)，義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利。在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

9、上，義務(wù)占主導(dǎo)地位，法的根本目的是保護(hù)人的權(quán)利，但是如果缺乏義務(wù)性規(guī)范的支持，權(quán)利就形同虛設(shè)，法律就會成為一紙空文。義務(wù)存在的合理性決定了權(quán)利存在的合理性。如果原有義務(wù)的合理性喪失，或新的合理性義務(wù)產(chǎn)生，那么已有的權(quán)利必然發(fā)生變化。權(quán)利的實現(xiàn)取決于義務(wù)的履行，一部分以他人履行義務(wù)而獲得，一部分以自己履行義務(wù)而獲得，不自覺履行義務(wù)就無法獲得相應(yīng)的權(quán)利，離開了義務(wù)，權(quán)利就不復(fù)存在。也就是說，在權(quán)利和義務(wù)這一對矛盾統(tǒng)一體中，義務(wù)處于矛盾的主要方面和支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著權(quán)利的存在和實現(xiàn)。（三）權(quán)利和義務(wù)相互獨立 權(quán)利不能被看做是義務(wù)，義務(wù)也不能被視為權(quán)利?；煜齼烧叩慕缦?，必然會導(dǎo)致法律上的

10、錯誤。也就是說，權(quán)利和義務(wù)有各自的范圍和限度。超出了這個限度，就不為法律所保護(hù)，甚至是違反法律的。具體而言，超出了權(quán)利的限度，就可能構(gòu)成越權(quán)或濫用權(quán)利，屬于違法行為。而要求義務(wù)人作出超出其義務(wù)范圍的行為，同樣是法律所禁止的。 （四）權(quán)利與義務(wù)在一定條件下互為對應(yīng) 權(quán)利意味著對利益的獲取與實現(xiàn)，義務(wù)意味著對利益的付出與負(fù)擔(dān)；法律確立的不同社會主體之間利益的獲取或付出的狀態(tài)，構(gòu)成了在一定條件下他們相互之間可以自己做出或不做出某一行為，或者要求他人做出或不做出某一行為。權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵機(jī)制作用于人的行為，義務(wù)以其特有的約束機(jī)制和強(qiáng)制機(jī)制作用于人的行為，最終達(dá)到不同的社會主體基于對自身權(quán)利

11、義務(wù)的準(zhǔn)確理解與行使。四、正確的法律權(quán)利和義務(wù)觀念（一）正確理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)法律權(quán)利和法律義務(wù)是一對關(guān)系密切的概念，應(yīng)當(dāng)以相互聯(lián)系的眼光看待它們的基本性質(zhì)，而不應(yīng)當(dāng)孤立地理解它們各自的性質(zhì)。從這一前提出發(fā)，可以從三個方面理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)。 從來源來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來。后一類法律權(quán)利和法律義務(wù)通常被稱為默示的或推定的權(quán)利和義務(wù)。 從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限。首先，法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)的種類及范圍，受社會物質(zhì)生活條件、政治文明程度以及文化發(fā)展水平制約，以社會承受能力為限度。其

12、次，每項法律權(quán)利和法律義務(wù)都有法定界限。無論是行使權(quán)利，還是履行義務(wù)，都應(yīng)當(dāng)在法定界限內(nèi)進(jìn)行。我國憲法第51條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！保ǘ┱_把握法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系 從法律的歷史和實踐來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說來，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個方面。 結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系法律權(quán)利和法律義務(wù)二者是對立統(tǒng)一的。法律權(quán)利與法律義務(wù)，一個表征利益，另一個表征負(fù)擔(dān)；它們是法律這一事物中兩個分離的、相反的成分和

13、因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，它們又相互依存、相互貫通。一方的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件?？梢哉f，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。 （三）懂得如何適當(dāng)行使法律權(quán)利，正確履行法律義務(wù)（1）權(quán)利的行使要合法。 第一，依法行使權(quán)利，不得濫用權(quán)利。憲法規(guī)定，中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。比如，公民依法享有言論自由，但是不得發(fā)表違反憲法原則的言論，不得通過言論對他人進(jìn)行侮辱和誹謗，等等；世界上從來就沒有也不可能有不受任何限制的所謂絕對的自由，自由作為一種權(quán)利，不僅要受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化條件的限制，還要

14、受法律的限制。因為任何人都是生活在特定的社會群體之中，絕不能不顧其他人的利益想做什么就做什么。誰要享有自由，就要遵守法律。 第二，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益。當(dāng)自身的合法權(quán)益遭受不法侵害時，應(yīng)當(dāng)學(xué)會拿起法律的武器來維權(quán)，不是忍聲吞氣自認(rèn)倒霉，也不是采用非理智的方法自行解決。 （3）義務(wù)的履行要自覺 我國憲法第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！睉椃ú粌H賦予公民廣泛的權(quán)利，而且規(guī)定了公民應(yīng)盡的義務(wù)，每一個公民必須以國家主人翁的姿態(tài)，忠實地履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)社會主義公民意識，自覺履行義務(wù)。 公民履行義務(wù)的要求是自覺

15、。怎樣才能做到自覺呢？如果僅僅是出于對懲罰的畏懼或服從權(quán)威的習(xí)慣，那必然是消極、被動地履行義務(wù)，一旦無人監(jiān)督或者可能逃避處罰時，自然就會產(chǎn)生不履行法律義務(wù)、規(guī)避法律義務(wù)的現(xiàn)象。要改變這一狀況，必須樹立一種新的守法觀念，那就是，履行法律義務(wù)是公民的基本社會責(zé)任。只有這樣，才能增強(qiáng)守法的自覺性。 權(quán)利義務(wù)是法律制度中的核心內(nèi)容，在實踐中，法律權(quán)利與義務(wù)觀念是公民法律意識培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)。公民如何正確看待自己的權(quán)利，如何履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，這是從公民守法的角度，說明法治國家每一位公民樹立的社會主義法治觀念。我們要明確我們應(yīng)履行的義務(wù)和應(yīng)享有的權(quán)利，更深刻的理解和把握權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，指導(dǎo)我們公民的行

16、為與活動，維護(hù)社會秩序，促進(jìn)依法治國。法律是神圣與莊嚴(yán)的，而在法律范圍內(nèi)的權(quán)利與義務(wù)是十分重要的，通過把握和處理好二者的關(guān)系，對于國家、集體和個人都具有十分重要的意義，也符合現(xiàn)代法律的基本精神。參考文獻(xiàn)：1梁慧星：民商法論從（第19卷），法律出版社，2013年8月；2論權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，2005年11月，第6期；3凱爾森.法與國家的一致理論，大百科全書出版社，1996年；4馬克思恩格斯選集（第二卷），人民出版社，1972年。整理范文，僅供參考?xì)g迎您下載我們的文檔資料可以編輯修改使用致力于合同簡歷、論文寫作、PPT設(shè)計、計劃書、策劃案、學(xué)習(xí)課件、各類模板等方方面面，打造全網(wǎng)一站式需求覺得好可以點個贊哦如果沒有找到合適的文檔資料，可以留言告知我們哦7