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1、城內(nèi)小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法的研究湖北襄陽(yáng)谷城縣城內(nèi)小學(xué) 張紅麗一、問(wèn)題的提出、課題界定、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義與研究?jī)r(jià)值（一）問(wèn)題提出 1、伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,人類(lèi)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富和文化成果的同時(shí),也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然有很多優(yōu)秀的方面，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素也不可忽視。中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分是化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的良劑。 2、由于機(jī)制不健全等因素的影響，中小學(xué)教育應(yīng)試教育突出，以考試分?jǐn)?shù)論英雄。影響到理科學(xué)生人文素質(zhì)的提高，又影響到文科學(xué)生科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神的形成。學(xué)校培養(yǎng)的人才只有兼具人文精神和科學(xué)精神，才能擔(dān)負(fù)起歷史使命和時(shí)代責(zé)任。 3、

2、“90后”、“00后”的孩子具有強(qiáng)烈的被關(guān)注意識(shí)，具有開(kāi)放思想和創(chuàng)新精神， 但缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育與滋養(yǎng)教育。不少孩子都有 421 綜合癥的表現(xiàn)，吃苦耐勞性差，心理抗挫力較弱，人際交往能力欠缺；少數(shù)學(xué)生追求物質(zhì)享受；少數(shù)學(xué)生“以 自我為中心” ，集體歸屬感降低，責(zé)任意識(shí)和合作精神缺乏，胸?zé)o大志。受西方文化影響，不少學(xué)生嗜吃洋快餐，熱衷過(guò)洋節(jié)。(二)課題界定 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語(yǔ)、古代文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中國(guó)古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、中華民族精神等。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校類(lèi)別分別是小學(xué)、初中、高中、大學(xué)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，進(jìn)校園的路徑主要有：一是內(nèi)引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)實(shí)踐。二是外聯(lián)，就是 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”。（三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) 1、中外學(xué)者對(duì)“傳統(tǒng)文化”的解讀 美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華.希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類(lèi)的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，傳統(tǒng)又是一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)。張岱年將“以人為

4、本與天人合一、剛健有為、貴和尚中”列為中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大要點(diǎn)。張豈之認(rèn)為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀(jì)寶成將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)理念上的民本要求等八個(gè)方面。 趙東海、梁偉則從科學(xué)技藝層面和倫理價(jià)值層面概括中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。 綜上，中外學(xué)者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者偏重于從精神領(lǐng)域闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對(duì)學(xué)校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。 2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進(jìn)校園 王旭明提出應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。郭志明認(rèn)為課堂是傳統(tǒng) 文化進(jìn)校園的主陣地。姜昆 2015年議案建議在小學(xué)階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的品德與生活、品德與社會(huì)課程

5、。從實(shí)踐上看，有些中小學(xué)校編寫(xiě)了校本教材，許多中小學(xué)校開(kāi)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足、重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍、課程和教材體系有待完善，長(zhǎng)效機(jī)制有待建立。（四）選題意義 通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，讓學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，磨煉心志，完善人格，養(yǎng)成善待自我、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然的人文情懷，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。 （五）研究?jī)r(jià)值 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題提供有益啟迪，也可為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

6、化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、 崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的應(yīng)用價(jià)值主要在于立德樹(shù)人,對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。 二、課題理論依據(jù)、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)、創(chuàng)新之處 （一）課題理論依據(jù) 1、人的社會(huì)化理論 2、發(fā)展心理學(xué)理論 3、中國(guó)古代“天人合一”、“知行合一”哲學(xué)思想 （二）研究目標(biāo) 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標(biāo)，理清不同學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心理特征相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方

7、式和方法。 （三）研究?jī)?nèi)容 1、精選進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，研究課程開(kāi)發(fā)與教材內(nèi)容修訂。 2、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法。 3、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。4、傳統(tǒng)腰鼓、門(mén)球進(jìn)校園。（四）研究假設(shè) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人生、人心、人性為關(guān)照，以趨善求治為主旨。人性有先天之性和后天之性之分。先天之性是相近的、善的，后天之性具體分為三種類(lèi)型：善、中性、 惡。貪欲、不良的后天習(xí)慣和環(huán)境有害善性，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文教化、加強(qiáng) 道德修養(yǎng)、改善環(huán)境，使善者更善，惡者改惡趨善。 （五）創(chuàng)新之處 1、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的社會(huì)化的基本要求，要從娃娃抓起，根據(jù)不同年齡階段人的心理特征和成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)

8、律，由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報(bào)效國(guó)家”的目的。 2、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“90后”、“00后”成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑和問(wèn)題。人與自然關(guān)系方面以生態(tài)文明觀教育為重點(diǎn)；人與自身關(guān)系方面以勵(lì)志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)；人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面以“和”、 “孝”文化教育、文明禮儀教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、集體觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育、法制教育為重點(diǎn)；人與國(guó)家關(guān)系方面以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)。手腦并用，知行合一。 3，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要多途并舉，形成合力。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體；以課堂為主陣地，采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教于樂(lè)，寓教于

9、為；增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容在考試中的比重，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系；在校園文化建設(shè)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化元素（如第二課堂活動(dòng)、校訓(xùn)、美麗校園建設(shè)中的自然和人文景觀規(guī)劃、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社團(tuán)、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動(dòng)等）；在校園網(wǎng)中開(kāi)辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)欄, 進(jìn)行空間教學(xué)；將傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)入學(xué)校，舉辦學(xué)術(shù)講座，傳授傳統(tǒng)技藝；組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；評(píng)選“孝星”、“道德模范”。 三、研究思路、研究方法、技術(shù)路線(xiàn)、實(shí)施步驟 （一）研究思路 以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人、鼓舞人、塑造人，把育人主線(xiàn)貫穿于小學(xué)、初中、高中、 大學(xué)各

10、學(xué)段，循著內(nèi)引和外聯(lián)的路徑，本著“以人為本、天人合一、知行合一”的理念， 通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然、人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的關(guān)系，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報(bào)效國(guó)家”的目的。 （二）研究方法 1、縱向研究法。研究學(xué)生在各學(xué)段接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、任務(wù)、途徑和方法。 2、橫向研究法。研究傳統(tǒng)文化視域中的人與自身、人與人、人與學(xué)校、人與社會(huì)、 人與國(guó)家的關(guān)系。 3、文獻(xiàn)研究法。遴選傳統(tǒng)文化經(jīng)典，闡釋精神內(nèi)涵。 （三）技術(shù)路線(xiàn) 運(yùn)用層次分析方法，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學(xué)校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)引和外聯(lián)；從微觀個(gè)人層面研究思想觀念認(rèn)知態(tài)度行為實(shí)踐的一體化。 （四）實(shí)施步驟 第一階段：文獻(xiàn)資料收集整理階段。列出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇，對(duì)進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行細(xì)分。 第二階段：調(diào)查階段。調(diào)研各類(lèi)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、問(wèn)題。 第三階段：研究階段：研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法，撰寫(xiě)研究報(bào)告。 第四階段：總結(jié)與應(yīng)用階段。撰寫(xiě)論文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法研究”。