《與新教師談教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《與新教師談教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展.ppt（122頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、與新教師談教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展,你是一名普通的教師，但你可以不是一名普通的教師； 你是一名普通的管理者，但你可以不是一名普通的管理者。,你若不想做，會(huì)找一個(gè)借口； 你若想要做，會(huì)找一個(gè)方法。,與大家共享！,提綱 調(diào)適自己新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的良好開(kāi)端 專(zhuān)業(yè)發(fā)展新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基本內(nèi)容 用心成長(zhǎng) 新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的主要途徑,一、調(diào)適自己新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的良好開(kāi)端,剛從師范學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，大都是抱著對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。我們都渴望所在的學(xué)校能擁有良好的環(huán)境，我們希望能擁有較好的人際關(guān)系，我們都盼望能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的重視 然而，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。,2、人際關(guān)系：現(xiàn)實(shí)到理想有較大的距離 我們可能碰不到想象中那樣好的人際關(guān)系：

2、 領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和忽略。 家長(zhǎng)的三大謊言。 “不聽(tīng)話的時(shí)候就給我打！”。 “老師，你對(duì)XX要嚴(yán)厲一點(diǎn)，有什么做得不好的地方一定要告訴我?！?“我的孩子最近在學(xué)校的情況怎么樣？還是很調(diào)皮吧？” (既表?yè)P(yáng)批評(píng)鼓勵(lì)）,3、教學(xué)技能：理論到實(shí)踐是有很大的距離。 教學(xué)法這門(mén)課，用的居然八十年代的教材，再加上照本宣科的講授，不要提新課改，連新的教學(xué)理念模式都很難接觸到。畢業(yè)前一個(gè)月的實(shí)習(xí)，也有流于形式之嫌。,面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)有兩種不同的心態(tài) 故事二： 古時(shí)候有一個(gè)經(jīng)典案例，現(xiàn)說(shuō)來(lái)和大家一起分享：甲、乙兩個(gè)秀才去趕考，路上遇到了一口棺材。甲說(shuō)：“真倒霉，碰上了棺材，這次考試死定了！”；乙說(shuō)：“棺材，升官發(fā)財(cái)，看來(lái)

3、我的運(yùn)氣來(lái)了，這次一定能考上！”。當(dāng)他們答題的時(shí)候，兩人的努力程度就不一樣了，結(jié)果大家來(lái)猜測(cè)一下？自然是乙考上了。兩個(gè)人回家以后都跟自己的夫人說(shuō)起了這件事，當(dāng)然也提到了那口靈驗(yàn)的棺材?？梢?jiàn)，心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運(yùn)，而生命的質(zhì)量取決于你的心態(tài)！,當(dāng) 現(xiàn)實(shí)和理想發(fā)生極大的沖突的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想根本就不是一回事的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k呢？是消極，是沉淪，還是抱怨？要知道消極沉淪只會(huì)讓人喪失斗志，抱怨也改變不了事實(shí)。 我們應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)，把握好現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距，主動(dòng)積極的去適應(yīng)環(huán)境，以樂(lè)觀的精神狀態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切，把逆境當(dāng)成我們成功的階梯。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏

4、 講 稿,江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,一、調(diào)整心態(tài) 心態(tài)，即人對(duì)事物的一種心理狀態(tài)，也就是一個(gè)人對(duì)生活與世界的態(tài)度。 有些年輕教師是同年一起進(jìn)入同一所學(xué)校，站在同一起跑線上的。最初幾個(gè)月，看不出他們之間有什么差別，但一年兩年之后，這些同時(shí)進(jìn)來(lái)的新教師逐漸顯示出差別：有的教師會(huì)越來(lái)越受學(xué)生歡迎，而且成為其他教師心目中的好同事；有的教師則突然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)成為學(xué)生討厭的教師，而且校長(zhǎng)和同事也因他的存在而感到不舒服。而此時(shí)，新教師擁有什么樣的心態(tài)就顯得十分重要了。 一個(gè)年輕教師以何種姿態(tài)進(jìn)入一所新學(xué)校，以何種方式展開(kāi)職業(yè)生涯，確實(shí)是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏

5、講 稿,故事三：殘燭也能升值。木蘭 一對(duì)完整的蠟燭也值不了多少錢(qián)，更何況是一對(duì)殘燭。但這卻是木蘭與蓀亞夫妻一場(chǎng)的實(shí)物見(jiàn)證，其價(jià)值難用金錢(qián)衡量，正因?yàn)榇?，才使得木蘭拋卻身份不顧一切地要回這對(duì)殘燭木蘭心中的無(wú)價(jià)珍品；最后意外的是殘燭還被用來(lái)見(jiàn)證另一對(duì)夫妻的婚禮，更凸現(xiàn)了它的情感價(jià)值。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,故事四：惜售 男孩興沖沖地回到孤兒院，將這一切稟報(bào)院長(zhǎng)。院長(zhǎng)望著男孩說(shuō)：“生命的價(jià)值就像這塊石頭，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的惜售而提升了它的價(jià)值，被說(shuō)成稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣？只在自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價(jià)值?！?/p>

6、, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,太平小學(xué)周秀萍：特級(jí)教師。1970年出生。溫嶺最年輕的特級(jí)教師。小學(xué)唯一的特級(jí)教師。畢業(yè)時(shí)分配在釣浜小學(xué)。,好的種子，不怕埋沒(méi)，總有出土的一天； 努力的人不怕寂寞，總有成功的一天！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,市九中周輝兵：全國(guó)優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)，畢業(yè)時(shí)分配在東浦中學(xué)。,夢(mèng)想著準(zhǔn)備著思想著,講臺(tái)的日子 飄零著筆灰 談笑著言語(yǔ) 講臺(tái)的日子 播種著希望 收獲著果實(shí) 講臺(tái)的日子 激起學(xué)生思維的波瀾 點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花 講臺(tái)的日子 因?yàn)閴?mèng)想所以追求 因?yàn)樽非笏猿删蛪?mèng)想, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,生前系全國(guó)

7、著名數(shù)學(xué)特級(jí)教師1997年9月10日，中共北京市委教育工作委員會(huì)、北京市教委、北京市教育工會(huì)聯(lián)合作出在全市教育系統(tǒng)開(kāi)展向?qū)O維剛同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定 孫維剛從1962年開(kāi)始任教于北京二十二中學(xué)，歷時(shí)整整40年。 在學(xué)校里，他甚至連組長(zhǎng)這樣的“頭銜”都不曾有過(guò)，最高的“職務(wù)”就是班主任。但就是這樣一位教師，創(chuàng)造出了令人稱(chēng)奇的育人成績(jī)。 在2004年，全班25名學(xué)生，全國(guó)高中數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物四大學(xué)科競(jìng)賽中，有9人獲一等獎(jiǎng)，9人獲二等獎(jiǎng)。 1997年，北京22中，全班40名學(xué)生在高考中100%上了錄取線，38人達(dá)重點(diǎn)校標(biāo)準(zhǔn)，有22人考入清華、北大。 孫維剛與癌癥的抗?fàn)庍M(jìn)行了12年之久！, 陳 氏

8、講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛： 1、讓不聰明的學(xué)生變聰明，讓聰明的學(xué)生更聰明。 2、品德第一，學(xué)習(xí)第二；訓(xùn)練發(fā)達(dá)的腦子第一，分?jǐn)?shù)第二。 數(shù)學(xué)教學(xué)模式特點(diǎn)： 八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚(yú)翔淺底。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛班級(jí)管理思想： 1、建班方針： 第一，誠(chéng)實(shí)、正派、正直；第二，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭(zhēng)取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個(gè)有豐富情感的人。 2、班規(guī)： 不許留長(zhǎng)頭發(fā)，不許穿皮鞋，不許唱庸俗的流行歌曲，男女生不許輕浮地說(shuō)笑，不開(kāi)生日晚會(huì)，不寄賀年卡。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師成長(zhǎng)固然有賴(lài)于好的環(huán)境，但

9、更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。 從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)來(lái)給教師良好的成長(zhǎng)環(huán)境？是教師自己。,竇桂梅：著名特級(jí)教師， 現(xiàn)在清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)。,曾“打雜”的五年的竇桂梅 1986年，19歲畢業(yè)吉林師范學(xué)校。 分派到吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)。 被安排到教務(wù)處做輔助工作。在這個(gè)崗位，一干就將近5年，先后教過(guò)語(yǔ)文、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)、思想品德幾門(mén)課程。每一次代課，她都全力以赴。代數(shù)學(xué)課時(shí)，所帶班級(jí)成績(jī)名列前茅；代音樂(lè)課時(shí)，上過(guò)大型公開(kāi)課。但她感覺(jué)自己還是喜歡語(yǔ)文，而且語(yǔ)文教學(xué)也能更好地豐富自己的底蘊(yùn)。因此，幾年里沒(méi)有停止過(guò)懇求領(lǐng)導(dǎo)，要求崗位更換教最喜歡的語(yǔ)文。1991年，我終于如愿以?xún)??！按螂s”的

10、五年，使她開(kāi)闊了眼界，積累了經(jīng)驗(yàn)，綜合素質(zhì)得以全面提升。以后她說(shuō)會(huì)不自覺(jué)地把音樂(lè)、美術(shù)、多媒體、信息技術(shù)等形式整合到語(yǔ)文教學(xué)中。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)成功學(xué)大師拿破侖希爾說(shuō)過(guò)：“人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)教育家吉諾特博士說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論，教育的成功和失敗，我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極

11、大的力量，能夠多讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開(kāi)心，能傷人，也可以救人。無(wú)論在任何民情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、積極適應(yīng)； 1）適應(yīng)角色 （學(xué)生教師） 新教師初上講臺(tái)，表明自己從學(xué)生的角色已經(jīng)變成了教師的角色，學(xué)會(huì)適應(yīng)從表面上看是適應(yīng)工作環(huán)境的問(wèn)題，而本質(zhì)上是教師角色轉(zhuǎn)變問(wèn)題，而師德問(wèn)題是學(xué)會(huì)適應(yīng)的核心問(wèn)題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、從“我為人生”向“我為人師”轉(zhuǎn)變，樹(shù)立師表意識(shí)。 學(xué)高為師，德高為范。 時(shí)時(shí)、

12、處處、事事在學(xué)生面前做好表率作用。 2、從“別人教我”向“我教別人”轉(zhuǎn)變，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。 教師的天職和根本任務(wù)就是教書(shū)育人。要搞好教書(shū)育人，單憑工作熱情不夠，還要掌握一些技能。 3、 從“學(xué)業(yè)有成”向“事業(yè)有成”轉(zhuǎn)變，樹(shù)立成材意識(shí)。 新教師都是剛從高、中等學(xué)校畢業(yè)的學(xué)業(yè)有成者，要實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)有成向事業(yè)有成跨越，就要盡早進(jìn)行人生規(guī)劃和設(shè)計(jì)， 盡快使自己由一名教學(xué)新手，逐漸成長(zhǎng)為一名教學(xué)熟手、教學(xué)能手、教學(xué)高手。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2）適應(yīng)環(huán)境（精神勝利法） 當(dāng)遇到工作環(huán)境的艱苦惡劣時(shí)，是不是可以這樣想：我工作的地方確實(shí)偏遠(yuǎn)了一些，條件固然是惡劣了一點(diǎn)，但偏點(diǎn)更好，我可

13、以忍受寂寞，與孤獨(dú)為伴，靜下心來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)；條件雖然苦了點(diǎn)，但偏沒(méi)有關(guān)系，我是年輕人。吃得苦中苦方為人上人。 在我們累了的時(shí)候要以“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”來(lái)勉勵(lì)自己，克服抱怨，不斷進(jìn)取。要相信“平靜的湖面是鍛煉不出技藝精湛的水手，只有經(jīng)過(guò)狂風(fēng)大浪考驗(yàn)的水手才能征服海洋”。 與別人沒(méi)有考生的相比，我有“鐵飯碗”，不，是“金飯碗”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）適應(yīng)學(xué)生,適應(yīng)學(xué)生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3） 適應(yīng)學(xué)生 故事五：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書(shū)。他們家里學(xué)校較遠(yuǎn)，家長(zhǎng)給他們

14、配了一輛輕型汽車(chē)作為交通工具，讓他們開(kāi)車(chē)上學(xué)、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺(jué)，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評(píng)，還是我行我素。有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘，老師查問(wèn)原因，他們謊稱(chēng)汽車(chē)在路上爆胎，到維修點(diǎn)補(bǔ)胎耽誤了時(shí)間。老師半信半疑，但沒(méi)有發(fā)作，讓他們進(jìn)教室后就悄悄到車(chē)庫(kù)檢查他們的汽車(chē)，發(fā)現(xiàn)四個(gè)輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒(méi)有被拆卸的痕跡。很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來(lái)的謊話。 問(wèn)：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)式的處理方式：幽他一默：對(duì)兄弟倆說(shuō)：“假設(shè)今天上午不是考試，而是吃冰激凌和熱狗，

15、你們的車(chē)就不會(huì)在路上爆胎?！?日本式的處理方式：把兄弟倆分開(kāi)詢(xún)問(wèn)，對(duì)坦白者給予贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)堅(jiān)持謊言者嚴(yán)厲處罰。 新加坡式的處理方式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。 俄羅斯式的處理方式：給兄弟倆講一個(gè)關(guān)于說(shuō)謊有害的故事，然后再問(wèn)他們：近來(lái)有沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊？ 埃及式的處理方式：讓他們給真主寫(xiě)信，像真主敘述事情的真相。 巴西式的處理方式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們?cè)趯W(xué)校踢足球。,以色列式的處理方式：提出三個(gè)問(wèn)題：讓兄弟倆分別在兩個(gè)地方同時(shí)作答。三個(gè)問(wèn)題是（1）你們的汽車(chē)爆的是哪個(gè)胎？ （2）你們?cè)谀膫€(gè)維修點(diǎn)補(bǔ)胎? （3）你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,中國(guó)式的處理方式： 一

16、是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令寫(xiě)出檢查； 二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評(píng)比的資格； 三是報(bào)告家長(zhǎng)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“長(zhǎng)恨歌” ：我恨學(xué)生 一恨學(xué)生常常好心當(dāng)做驢肝肺！ 二恨學(xué)生常常陽(yáng)奉陰違兩面派！ 三恨學(xué)生常常狡辯無(wú)賴(lài)不認(rèn)帳！ 四恨學(xué)生常常明知故犯耍賴(lài)皮！ 五恨學(xué)生常常無(wú)心向?qū)W無(wú)志趣！ 六恨學(xué)生常常逃避責(zé)任不誠(chéng)實(shí)！ 七恨學(xué)生常常胸?zé)o大志做混混！ 八恨學(xué)生常常一意孤行不聽(tīng)勸！ 九恨學(xué)生常常無(wú)中生有騙老師！ 十恨學(xué)生常常惟我獨(dú)尊玩瀟灑！ 我恨學(xué)生，真真是恨鐵不成鋼！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一是要讓學(xué)生喜歡你這個(gè)人 如果這樣，你就要走近學(xué)生，

17、和他們打成一片，了解他們的心靈；最終，打動(dòng)他們的心靈，從而“親其師，信其道”。在工作中我們不難發(fā)現(xiàn)：很多學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而喜歡某一學(xué)科，并不是因?yàn)橄矚g某個(gè)學(xué)科而喜歡某個(gè)老師，道理就在于此。 我們每個(gè)老師如果回憶一下，自己見(jiàn)習(xí)時(shí)那段美好的從教時(shí)光，也不難發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都非常喜歡見(jiàn)習(xí)老師，而每個(gè)當(dāng)老師的也會(huì)非常懷念見(jiàn)習(xí)時(shí)的那段從教經(jīng)歷。這所以會(huì)這樣，是因?yàn)槲覀兎畔铝思茏?，全身心地走進(jìn)學(xué)生的世界，教育的空間。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二是要讓學(xué)生喜歡上你的課 紀(jì)連海的故事 央視有一個(gè)欄目大家想必還是知道的，那就是“百

18、家講壇”。在百家講壇的眾多大家中有我們的一個(gè)同行紀(jì)連海，他作為一名高中的歷史教師能夠登上央視給我們講課這本身說(shuō)明什么？說(shuō)明無(wú)論你處于什么樣的地位其實(shí)并不重要，重要的是看你在做什么？前不久，中國(guó)教育報(bào)刊登了一篇題為：紀(jì)連海：用“包袱”抖響歷史課堂的文章。文中講到了這樣一件事情：一次，紀(jì)連海上課發(fā)現(xiàn)有一名學(xué)生睡著了，當(dāng)時(shí)紀(jì)連海就想：“我為什么把學(xué)生給講睡著了？我怎樣才能不讓他睡覺(jué)？”帶著這些想法他進(jìn)行了認(rèn)真反思，認(rèn)為自己的講述不精彩，學(xué)生才聽(tīng)的無(wú)味，由此他開(kāi)始刻苦的學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)評(píng)述的表述方法，學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)抖包袱的手段，同時(shí)還挖掘能夠抖包袱的資源（深入細(xì)致進(jìn)行備課）等。就這樣他逐漸把歷史課上成了學(xué)生最喜

19、歡的課，并有他的學(xué)生推薦到“百家講壇”給全國(guó)講課。,有一次，孫雙金記得與斯霞老師在一起，斯霞老師對(duì)他講過(guò)一句話：“一位教師上好一堂課比較容易，但上好每堂課更不容易。只有每堂課都上好了，那才對(duì)學(xué)生的發(fā)展有更大的促進(jìn)作用?！彼?tīng)了之后，觸動(dòng)比較大。這進(jìn)一步激發(fā)了他進(jìn)行教學(xué)反思：我是不是每堂課都上好了？我的課是不是只上給別人看的，有沒(méi)有真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？我以后該如何做？他經(jīng)過(guò)反思之后，對(duì)課堂教學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。在隨后的教學(xué)實(shí)踐中，他嚴(yán)格要求自己，把平時(shí)的每堂課都當(dāng)成公開(kāi)課來(lái)對(duì)待。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,什么情況下，學(xué)生學(xué)

20、得最好？ 當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，他們學(xué)得最好 當(dāng)學(xué)生的身心處于最佳的狀態(tài)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種形式來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生遭遇到理智的挑戰(zhàn)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生能自由參與探索與創(chuàng)新時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生被鼓舞和信任做重要事情時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生有更高的自我期許時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿(mǎn)信任和熱愛(ài)時(shí)，他們學(xué)得最好., 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,筆者曾到某校聽(tīng)一姓李的新教師的課，有一學(xué)生在課堂上“搗蛋”

21、，李老師則前去阻止：“大家都象你這樣，叫我怎么上課！”而學(xué)生嘻皮笑臉，李老師覺(jué)得學(xué)生的舉止有損自己的權(quán)威，就怒氣沖沖地責(zé)備：“你再不好好讀書(shū)，你給我滾出去！”結(jié)果，該生果真離開(kāi)課堂，李老師只得將學(xué)生拖住。 最近有很多專(zhuān)家提出了好課的標(biāo)準(zhǔn)： 學(xué)生喜歡的課就是好課！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,四：適應(yīng)課堂 傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題,墨守成規(guī)的教學(xué)模式 單一落后的教學(xué)手段 枯燥乏味的教學(xué)語(yǔ)言 眼界狹窄的教學(xué)內(nèi)容 劍拔弩張的師生關(guān)系,缺 乏 創(chuàng) 新,缺 乏 體 驗(yàn),墨守成規(guī)的教學(xué)模式, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,滿(mǎn)堂灌、一刀切,重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練,簡(jiǎn)單的教學(xué)結(jié)構(gòu)

22、,一高三畢業(yè)學(xué)生給光明日?qǐng)?bào)的信,對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的漠視 。,一塊黑板一本書(shū)，一根教鞭一支筆。 對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的誤用。 錢(qián)夢(mèng)龍對(duì)多媒體的批判, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,單一落后的教學(xué)手段,枯燥乏味的教學(xué)語(yǔ)言, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,聲音語(yǔ)言：?jiǎn)握{(diào)、平直、八股腔、口頭禪、破句,體態(tài)語(yǔ)言：喜怒不形于色、表錯(cuò)情、多動(dòng)癥、癡呆癥,教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。 蘇霍姆林斯基, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,眼界狹窄的教學(xué)內(nèi)容,考什么，教什么。 以本為本。 題海大戰(zhàn)。,沒(méi)收課外讀物 否定學(xué)生富有想像力的創(chuàng)意,

23、陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,想我想聽(tīng)到花開(kāi)的聲音。 活潑河里的水很活潑。 悄悄我聽(tīng)不懂小魚(yú)的悄悄話。 丟上街時(shí)小毛把爸爸丟了。 爬牽牛花像個(gè)小弟弟，爬在樹(shù)上。 淘氣風(fēng)很淘氣，把水逗笑了。,以權(quán)威自居，居高臨下對(duì)待學(xué)生，不允許學(xué)生提出任何異議。 以懲罰手段替代教育工作，學(xué)生在專(zhuān)制高壓下難展笑容。 苦口婆心的說(shuō)教，令學(xué)生不勝其煩，逆反心理有增無(wú)減。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,劍拔弩張的師生關(guān)系, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,古蘭經(jīng)上有個(gè)經(jīng)典的故事，有一位大師，幾十年來(lái)練就一身“移山大法”，然而故事的結(jié)局足可讓你我回味世上本無(wú)什么移山之

24、術(shù)，惟一能移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。 現(xiàn)實(shí)生活中有太多的事情就像大山一樣，是我們無(wú)法改變的，或者至少是暫時(shí)無(wú)法改變的?！耙粕酱蠓ā眴⑹救藗儯喝绻虑闊o(wú)法改變，我們就改變自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如果我們不能， 我們就 如果我們不能改變所處的環(huán)境，我們就試著去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境； 如果我們不能改變事情就改變對(duì)待事情的態(tài)度； 如果學(xué)生不喜歡我，是因?yàn)槲疫€不夠讓學(xué)生喜歡； 如果無(wú)法說(shuō)服學(xué)生，是因?yàn)樽约哼€不具備足夠的說(shuō)服能力； 如果我們不能改變別人就試著去改變自己。只有改變自己，才會(huì)最終改變別人；只有改變自己，才可以最終改變屬于自己的世界。 山，如果不過(guò)來(lái)，那就讓

25、我們過(guò)去吧！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二、專(zhuān)業(yè)發(fā)展 一）專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯） 二）教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)（專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一）專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯）,一歲出場(chǎng)亮相 十歲天天向上 二十歲遠(yuǎn)大理想 三十歲基本定向 四十歲處處吃香 五十歲奮發(fā)圖強(qiáng) 六十歲告老還鄉(xiāng) 七十歲打打麻將 八十歲曬曬太陽(yáng) 九十歲躺在床上 一百歲掛在墻上, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、點(diǎn)的研究 教師的職業(yè)關(guān)注階段研究美國(guó)學(xué)者費(fèi)郎斯福勒1969,所謂教師職業(yè)生涯指的是教師在良好的環(huán)境中，順著成長(zhǎng)的階段從低到高，從被動(dòng)向主動(dòng)，從不成熟向成熟的

26、階段。,虛擬關(guān)注階段,早期關(guān)注階段,教師情境關(guān)注階段,學(xué)生關(guān)注階段, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生些什么？,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展（知識(shí)技能與態(tài)度情感價(jià)值觀） 關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展（終身學(xué)習(xí)的愿望與能力） 關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需求 關(guān)注學(xué)生的人格尊嚴(yán),2、線的研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,新教師與專(zhuān)家教師的階段比較研究,1、教學(xué)設(shè)計(jì)：備課預(yù)見(jiàn) 、課時(shí)簡(jiǎn)潔、設(shè)計(jì)靈活 2、課堂過(guò)程：規(guī)則明確、方法科學(xué)、作業(yè)靈活 3、課后評(píng)價(jià) ：關(guān)注學(xué)生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,雪化了變成什么

27、（新版小學(xué)語(yǔ)文教材第七冊(cè)）原來(lái)這篇文章是對(duì)教育中的思維僵化的批判，老師將學(xué)生所答的雪化了變成了春天判為錯(cuò)誤，原因是標(biāo)準(zhǔn)答案是水。經(jīng)過(guò)一番分析認(rèn)為，雪化了變成春天遠(yuǎn)遠(yuǎn)比雪化了變成水來(lái)的內(nèi)涵豐富、形象力強(qiáng)，最富有創(chuàng)意，所以這是一個(gè)最好的答案。而這一切書(shū)本上多已經(jīng)講了，課堂上學(xué)生會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？一位專(zhuān)家老師就這樣預(yù)測(cè)到學(xué)生會(huì)出現(xiàn)兩種堅(jiān)持，一種會(huì)堅(jiān)持書(shū)上說(shuō)的雪化了變成春天，一種仍然會(huì)堅(jiān)持雪化了變成水是正確的。那么老師就要對(duì)兩方的觀點(diǎn)進(jìn)行更高一層的點(diǎn)撥、提升。于是老師設(shè)計(jì)了下面的環(huán)節(jié)，哪個(gè)是正確的答案，哪個(gè)最好的答案，是不是雪化了變成春天是最好的答案，有沒(méi)有更好的答案呢？學(xué)生一下子被激活了，立即有人舉

28、手：雪化了變成（溫暖、綠色、青草、快樂(lè)、燕子、青蛙、太陽(yáng)、小溪、希望、花朵、萬(wàn)物）。多好的答案??！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的研究,橫湖小學(xué)： 入格期：教學(xué)技能反思，榜樣性學(xué)習(xí) 合格期：教學(xué)策略反思，實(shí)踐性學(xué)習(xí) 升格期：教學(xué)理念反思，反思性學(xué)習(xí) 風(fēng)格期：教育科研反思，理論性學(xué)習(xí), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,培訓(xùn)模式： 入格期：學(xué)習(xí)分析設(shè)計(jì)實(shí)踐評(píng)價(jià) 合格期：反思認(rèn)識(shí)剖析記錄比較 升格期：收集病例聚眾歸類(lèi)歸因分析 風(fēng)格期：陳述成果交流建議深化成果,“先上路、再跑步”，“先入格、再出格”, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的

29、研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,上表論述說(shuō)明,1、表只是一個(gè)教師正常成長(zhǎng)圖表，與現(xiàn)實(shí)相比， 雖然 有一定的差距，但差數(shù)距值最好在+2。 2、這樣一個(gè)階段是理想的教師成長(zhǎng)發(fā)展階段，并 非人人都經(jīng)歷了這樣的階段，在實(shí)際生活中，成名成家的更少。 外在關(guān)鍵期 、內(nèi)在關(guān)鍵期、個(gè)人關(guān)鍵期,3、每一個(gè)教師不同階段的成長(zhǎng)都有高原期。 倦怠于職業(yè)，欠缺于反思。 忙、 盲、 茫 繁、 煩、 凡, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)（專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）,1、專(zhuān)業(yè)精神（想不想干的問(wèn)題）：職業(yè)、事業(yè)、專(zhuān)業(yè) 很久以前，一個(gè)人在鄉(xiāng)間小路上遇上一個(gè)人推著一輛手推車(chē)，車(chē)上裝滿(mǎn)石頭，

30、他問(wèn)推車(chē)人：“朋友，你在做什么？”那人面無(wú)表情地答到：“推石頭?！彼^續(xù)趕路，又碰上另一個(gè)人推著一車(chē)石頭，他又問(wèn)：“朋友，你在做什么？”那人帶著一臉無(wú)奈，回答：“掙錢(qián)，每推一車(chē)石頭掙十塊錢(qián)?！彼^續(xù)往前走，碰上第三個(gè)人也推著一車(chē)石頭，他又問(wèn)道：“朋友，你在做什么？”那人帶著滿(mǎn)臉希望和自豪，回答：“我正在為自己造一座大廈?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,結(jié)論： 三個(gè)推石頭的人，有三種不同層次的追求，三種不同的內(nèi)驅(qū)力，三種不同的精神面貌，必然產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。 人的潛力是無(wú)限的，而潛力的源泉永遠(yuǎn)在于人的精神世界。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,由此，我聯(lián)

31、想到，如果有人問(wèn)我們教師“你在干什么”，或許也有三種答案。 第一種人回答：“我在掙錢(qián)?！?第二種人回答：“我在教書(shū)?！?第三種人回答：“我在從事育人的事業(yè)。”說(shuō)出第三種答案的人我不敢保證他一定能成為教育家，但我敢保證他一定能成為一名優(yōu)秀的教師，而持前兩種答案的教師可以肯定成不了教育家！ 事實(shí)上說(shuō)出這三種答案的教師關(guān)心的事情是不同的， 第一種教師關(guān)心的是“我是否有飯吃”， 第二種教師關(guān)心的是：“我們的學(xué)生成績(jī)好不好”， 第三種教師關(guān)心的是：“我們的學(xué)生將來(lái)如何？我們的祖國(guó)將來(lái)如何？我們的民族將來(lái)如何？我們?nèi)祟?lèi)將來(lái)如何？”因此，這三位教師教出的學(xué)生在素質(zhì)上必然存在很大差距。, 陳 氏 講 稿 陳

32、氏 講 稿 陳 氏 講 稿,幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題： 1、你是從事什么“職業(yè)”的？ 2、你把自己所從事的職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待嗎？ 3、你的“專(zhuān)業(yè)”是什么？你“專(zhuān)業(yè)”了嗎？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,概念不同 1、中國(guó)詞典里對(duì)“職業(yè)”的解釋個(gè)人所從事的作為主要生活來(lái)源的工作。 2、中國(guó)詞典里對(duì)“事業(yè)”的解釋人所從事的，具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的活動(dòng)。 3、中國(guó)詞典里對(duì)“專(zhuān)業(yè)”的解釋高等學(xué)校的一個(gè)系里或中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校里的學(xué)業(yè)門(mén)類(lèi)，生產(chǎn)部門(mén)的各業(yè)務(wù)部門(mén)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,性質(zhì)不同 職業(yè)謀生的手段。 事業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響 專(zhuān)業(yè)個(gè)人的興趣、

33、愛(ài)好、特長(zhǎng), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、意義不同：,職業(yè)的意義在于“勤”，職業(yè)是養(yǎng)家糊口生存的需要。假如一個(gè)人認(rèn)為自己從事的工作是職業(yè)，也就是說(shuō)為生存而工作。 可能會(huì)成為整天“拉磨的驢”。 白龍馬隨唐僧西天取經(jīng)歸來(lái)，名動(dòng)天下，被譽(yù)為“天下第一名馬”，磨房里拉磨的驢很不服氣問(wèn)白龍馬：“我和你一樣天天都在走路，我們的工作同樣辛苦，為什么你得到人們的贊賞，而我卻得到別人的嘲笑？” 于是很多想要成功的驢馬都來(lái)找白龍馬，詢(xún)問(wèn)為什么自己這樣努力卻一無(wú)所獲？白龍馬回答：“我們都在走路，但走路的方式不一樣。你一直在轉(zhuǎn)圈，而我一直往前走?！?這使我想起了我們的教師，“只有今天，沒(méi)有明天

34、，只有生，沒(méi)有活?！钡毓ぷ?。,事業(yè)的意義在于“敬”。 朱熹的理解是:“主一無(wú)適便是敬.”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,心不旁騖,便是敬。 生命的最后一分鐘。 講的是大連市公共汽車(chē)公司司機(jī)黃志金在行車(chē)的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘做了三件事： 一、把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全下車(chē)。 二、拼盡生命最后力氣拉下剎車(chē)閘。 三、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保乘客的安全。 在他做完這三件事以后，這位司機(jī)便趴在方向盤(pán)上永遠(yuǎn)地睡去了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：一個(gè)把教師當(dāng)作職業(yè)和當(dāng)作事業(yè)的人在備課上就

35、能看出不同的： 上海特級(jí)教師于漪的“一課三備”： 一備：不使用任何參考資料，憑自己對(duì)教材的理解，寫(xiě)好一案； 二備：通讀大量的教輔資料后，在一案的基礎(chǔ)上形成上課教案； 三備：課后根據(jù)課堂實(shí)際調(diào)整教學(xué)策略、知識(shí)的重難點(diǎn)、教 學(xué)的方法形成三案。、 原溫嶺中學(xué)特級(jí)教師張培榮“三備”。 暑寒假備好下一學(xué)期的課，雙休日備好下一星期的課，晚上備好每天的課。 于漪說(shuō)：“做一輩子教師、一輩子學(xué)做教師?！币粋€(gè)敬業(yè)的教師必須具備的從業(yè)的基本素質(zhì)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,有的人在為教育貢獻(xiàn)智慧和力量的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他把教育看作是專(zhuān)業(yè)。 專(zhuān)業(yè)的意義在于“樂(lè)”！,教育家蘇霍姆林斯曾在

36、給兒子的信中寫(xiě)道：“什么是生活的最大樂(lè)趣？ 如果一個(gè)人熱愛(ài)自己所從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果充滿(mǎn)美好的東西，生活的偉大、幸福就寓于這種勞動(dòng)之中?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師有五“樂(lè)”： 一樂(lè)教書(shū)育人，傳接文明； 二樂(lè)知書(shū)達(dá)禮，受人尊敬； 三樂(lè)職業(yè)穩(wěn)定，生活安寧; 四樂(lè)良心不滅，生命常青； 五樂(lè)弟子成材，桃李滿(mǎn)天。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,做個(gè)幸福的教師,幸福地做教師,教師幸福的三層樓（鄭杰 ）： 第一層是物質(zhì)社會(huì)有保障 第二層樓是藝術(shù)生活 第三層是獨(dú)立思想。,教師幸福的“三個(gè)感”（魏書(shū)生）： 待遇的優(yōu)厚感 人情的親近

37、感 事業(yè)的成功感。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教育智慧（能不能干的問(wèn)題）：灌輸、啟發(fā)、喚醒, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,人的素質(zhì)有三個(gè)層次：知識(shí)、技能；智力、能力；智慧。知識(shí)、技能可以通過(guò)灌輸?shù)玫?；智力能力可以通過(guò)啟發(fā)獲得；而智慧必須通過(guò)喚醒得到。喚醒別人的智慧必須自己先要有教育智慧。 智慧 喚醒 智力、能力 啟發(fā) 知識(shí)、技能 灌輸, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：什么是教育智慧？簡(jiǎn)單來(lái)講，一個(gè)人教育教學(xué)很有方法，我們就說(shuō)這個(gè)人教育教學(xué)很有智慧。就教學(xué)來(lái)說(shuō)，有人用三個(gè)算式表示三個(gè)不同層次的教學(xué)： 第一層叫“灌輸“,用“5

38、3=15“表示; 第二層叫“啟發(fā)”,用“53=？ “表示; 第三層叫“喚醒“,用“53=14“表示?！?3“怎么會(huì)等于14呢？這一疑問(wèn),喚醒學(xué)生沉睡的思維,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這是教育的智慧。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、灌輸 灌輸式教育一般也稱(chēng)“注入式”教育，它是以強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸為主要特征的。 填鴨。 。 1）趕鴨小學(xué)、初中、高中起始年級(jí)，父母?jìng)兌枷胱屪优M(jìn)優(yōu)質(zhì)初中、高中甚至大學(xué)，于是成群的小鴨子被趕進(jìn)了學(xué)校。 2）填鴨小鴨子們進(jìn)了學(xué)校原以為可以學(xué)些新知識(shí)、新技能，結(jié)果是被教師的知識(shí)填了個(gè)飽。 3）烤鴨每每到了學(xué)期末，一門(mén)門(mén)的學(xué)科考試，折騰得鴨子們生

39、不如死，這就是所謂的“考”鴨。 4）板鴨原以為經(jīng)過(guò)這一番“熏考”，鴨子總該成“熟”了吧！可到了社會(huì)上，鴨子們還是在不到工作。細(xì)一打聽(tīng)，原來(lái)用人單位說(shuō)：你們學(xué)的東西幾年前就淘汰了，根本不適應(yīng)市場(chǎng)的需要。這下好大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的都成了直別別、死板板的“板鴨”。國(guó)家花了大把大把的錢(qián)，結(jié)果培養(yǎng)出的卻是一只只“板鴨”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、啟發(fā) 與灌輸式教育相對(duì)立的是啟發(fā)式教育。啟發(fā)式教育使學(xué)生“思而有得”，這“得”是學(xué)生主動(dòng)的“得”。有一個(gè)故事叫 烏鴉喝水，它所闡述的道理，頗耐人尋味。烏鴉所以聰明，不在它喝到了水，而在于它想出了辦法填石子。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑瑢W(xué)生好比烏

40、鴉，知識(shí)好比是水。教師的任務(wù)不是端著一盆知識(shí)之水讓“烏鴉”喝，而是要培養(yǎng)“烏鴉”想方設(shè)法喝到水。教師教學(xué)水平的高低，不在于能不能把知識(shí)之水送進(jìn) “烏鴉”嘴里，而在于會(huì)不會(huì)引導(dǎo)“烏鴉”在瓶子很高“瓶口又小、喝不著瓶子里的“知識(shí)之水”的情況下開(kāi)動(dòng)腦筋。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、喚醒： “教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。 ” 德國(guó) 雅斯貝爾斯什么是教育 “教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。 德國(guó)著名文化教育學(xué)家斯普朗格 “真正的教育不是改造而是喚醒,喚醒孩子心中沉睡的

41、巨人.巨人一旦醒來(lái),潛能盡情釋放,一個(gè)真正的人從此誕生了?！?一位教育專(zhuān)家說(shuō), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“喚醒”： 一、每個(gè)孩子都有潛在的能量,都是可以“開(kāi)采“的寶貴的“礦藏“; 二、這些“礦藏”正在以“沉睡”的狀態(tài)“潛伏” 著。一旦將其“喚醒”,將會(huì)煥發(fā)出巨大的能量,促使孩子茁壯成長(zhǎng); 三、“開(kāi)采”這些“礦藏”的“工具”不是鍬鎬鐵錘鉆探機(jī),而是“喚醒” 。 “喚醒“絕非是“吵醒“,“罵醒“,“罰醒“和“打醒“,也不是撒手不管, 信馬由韁,讓那些懵懂的青少年去“自醒“。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,你的手中是許許多多正在成長(zhǎng)中的生命，每一個(gè)都如此不

42、同，每一個(gè)都如此重要，全部對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著憧憬和夢(mèng)想。他們都依賴(lài)你的指引、塑造及培育，才能成為最好的個(gè)人和有用的公民。 摘自新加坡教育部校長(zhǎng)委任狀, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例: 有一位數(shù)學(xué)教師發(fā)現(xiàn),一個(gè)學(xué)生考試時(shí)竟然一道題都沒(méi)有答對(duì).她感到非常氣憤,不假思索地在試卷上畫(huà)了一個(gè)大大的“零蛋“，但隨即覺(jué)得不妥,于是她重新審視了這張?jiān)嚲?在上面寫(xiě)道：“希望你從零開(kāi)始,獲取知識(shí)和智慧?！?多年后在校慶活動(dòng)中,一位在學(xué)術(shù)界頗有建樹(shù)的青年學(xué)者,緊緊握住這位教師的手,感激地說(shuō):“您可能早已忘記我了,但那次數(shù)學(xué)考試您給我的鼓勵(lì)和鞭策,我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記!是您給了我自尊和自信,讓我找回了自我

43、.“ 在每一個(gè)班或多或少都有后進(jìn)生，對(duì)待這部分學(xué)生， 我們要用滿(mǎn)腔的愛(ài)去喚醒他們“沉睡的心靈”。,1、經(jīng)驗(yàn)型 “一只驢子背鹽過(guò)河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了很多。驢子非常高興獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣。于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎ樟怂?，驢子非但不能再站起來(lái)，而且一直往下沉，直到淹死。驢子為何死于非命？ 我想，我們都不難看出，很重要的原因就是驢子沒(méi)能正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，只是機(jī)械地套用了經(jīng)驗(yàn)而未能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。 教師束縛于經(jīng)驗(yàn)是停滯不前的表現(xiàn)。一個(gè)人教了30年書(shū)，可只備了1年的課而重復(fù)了30次呢？這

44、樣工作的教書(shū)匠 是被經(jīng)驗(yàn)害死的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、專(zhuān)業(yè)思想（干得好不好的問(wèn)題）：經(jīng)驗(yàn)、研究、思想,新理論紛至沓來(lái)： 新問(wèn)題層出不窮：, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、研究型,為什么要做個(gè)研究型的教師。,語(yǔ)言智能,邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,音樂(lè)智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,人際交往智能,個(gè)人內(nèi)省智能,自然智能,MI,Howard Gardner, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,學(xué)習(xí)多元智能理論,沒(méi)有所謂笨的、聰明的，成績(jī)好的或是成績(jī)壞的，只有學(xué)習(xí)快、慢的區(qū)別。 智力沒(méi)有高低、好差之分，只是結(jié)構(gòu)不同。 傳統(tǒng)智能理論: 關(guān)注的是“你的

45、智商有多高”； 多元智能理論: 關(guān)注的是“你的智能屬于哪種類(lèi)型”。,1）教師的研究要從司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常的教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、如何做研究,讓自己做個(gè)有心人，做個(gè)易感、善感、會(huì)感的人。研究其實(shí)就在我們的身邊，課堂上，課間，作業(yè)本上、師生的每一次交談中，在，研究無(wú)處不在。很多可以研究的東西，有價(jià)值的東西往往會(huì)在我們不經(jīng)意間悄悄流逝，那時(shí)因?yàn)槲覀儗?duì)孩子無(wú)心，對(duì)教育無(wú)心，對(duì)研究無(wú)心，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，捕捉生活中的點(diǎn)滴，抓住生活中的細(xì)小，鼓勵(lì)自己勇敢地進(jìn)行嘗試，進(jìn)行摸索，讓自己做一個(gè)敢于研究的人, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,

46、2）教師做研究，要以具體的問(wèn)題為抓手，以點(diǎn)突破，然后再連點(diǎn)成線，以點(diǎn)帶面，我們不要一口吃一個(gè)大胖子的心急，不要又無(wú)從著手的迷茫。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）教師的研究需要適當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?教師研究不同于學(xué)院派的研究，但是，我們也需要必要的研究方法支撐，通過(guò)合適的觀察，統(tǒng)計(jì)，用以準(zhǔn)確了解自己的起始狀態(tài)，過(guò)一個(gè)階段，再進(jìn)行比較，我們就有參照了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4）教師做研究需要不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。 每個(gè)人都有自己看教育世界的觀念系統(tǒng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，就是讓這個(gè)系統(tǒng)不斷解構(gòu)，不斷重構(gòu)，不斷改變我們頭腦里繼承的世界。這樣你才能不斷發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題。

47、, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、思想型,“缺鈣” 程紅兵說(shuō)：“缺鈣的人是站不起來(lái)的，萎縮、萎靡、軟弱、消極?！蓖瑯?，思想見(jiàn)識(shí)就是教師的“鈣”，也是影響一個(gè)教師“能否站立起來(lái)并進(jìn)而有所發(fā)展的關(guān)鍵因素”，也是影響一個(gè)教師“有無(wú)大作為的關(guān)鍵所在”，也是“能否產(chǎn)生教育家的關(guān)鍵所在”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,成長(zhǎng)的教師如是說(shuō)： A、教學(xué)是本，是每一位教師的立足之本，要下“狠心”把教學(xué)穩(wěn)定并提高上去。無(wú)論在多忙的行政崗位上，都得告訴自己，教學(xué)是始始終終要堅(jiān)持并投入下去的。教學(xué)兼行政有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是白天基本上都要處理行政事務(wù)，即使能抽出空，也靜不下心來(lái)

48、搞教學(xué)，所以教學(xué)的時(shí)間幾乎都安排在晚上，半夜后睡覺(jué)是再正常不過(guò)的事。必須得去熬，去擠時(shí)間，因?yàn)榻虒W(xué)永遠(yuǎn)是第一位的。人有時(shí)侯就是被逼出來(lái)的，所以自己也要“逼”自己去做，去投入。,三、實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本途徑, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,B 、我是“傻”干出來(lái)的?。ㄍ嫘Φ卣f(shuō)）我在X中一呆就是年，一頭“撞”進(jìn)去，也終于“敲”出了點(diǎn)東西。 C、 “我是兩耳不聞窗外事，一心只讀歷史書(shū)啊什么都別想，一門(mén)心思鉆研教學(xué)，別無(wú)它物，一心一意，全心全意。機(jī)會(huì)偏愛(ài)有準(zhǔn)備有投入有付出的人！” D、教師成長(zhǎng)實(shí)干苦干巧干 E、 教師成長(zhǎng)=追求+研究。,基本途徑 ：,3、反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提

49、升自己； 4、學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅(jiān)守專(zhuān)業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 ； 2、誠(chéng)懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,5、投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己;,6、尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅(jiān)守專(zhuān)業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 跳蚤與爬蚤,短目標(biāo) 中目標(biāo) 長(zhǎng)目標(biāo),第一、確定奮斗目標(biāo), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,第二，制定實(shí)施方案。 方案要具體可行，切忌紙上談兵。5年是教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，這里僅以此為例： 1.讀書(shū)。列出一份5年讀書(shū)書(shū)目；

50、2.拜師。拜一位德高望重的專(zhuān)家為師，定期邀請(qǐng)專(zhuān)家到校備課、聽(tīng)課、評(píng)課，力爭(zhēng)每年做一節(jié)校級(jí)以上的研究課； 3.建立個(gè)人教學(xué)檔案。每月堅(jiān)持寫(xiě)一兩篇教學(xué)反思，每學(xué)期末認(rèn)真寫(xiě)好自我評(píng)估，明確個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題； 4.研究。在專(zhuān)家指導(dǎo)下進(jìn)行一項(xiàng)課題研究，寫(xiě)出一兩篇有獨(dú)到見(jiàn)解的論文。 5.交流。定期與同行教師交流教學(xué)的新思考和體會(huì)，促進(jìn)自己不斷成長(zhǎng)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、誠(chéng)懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,文人相輕文人相傾 橫湖小學(xué)的磨課團(tuán)隊(duì) 公開(kāi)課示范課研究課觀摩課優(yōu)質(zhì)課指導(dǎo)課觀摩課 爭(zhēng)取多出課。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,波斯納（G.J.Pos

51、ner，1989）曾提出過(guò)一個(gè) 教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：,3、反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己。,經(jīng)驗(yàn)反思成長(zhǎng) 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是廣大中小學(xué)教師經(jīng)常和普遍開(kāi)展的活動(dòng)?？茖W(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是幫助我們認(rèn)識(shí)教育規(guī)律、推動(dòng)教育改革、提高教育效率的重要手段。 方法： 整理事實(shí)問(wèn)卷、調(diào)查、觀察、資料整理等方法。 解釋事實(shí)用理論說(shuō)明其合理性 抽象事實(shí)提出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。 劉京海的成功教育；李吉林的情景教學(xué) 它表明教學(xué)反思是一個(gè)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,我的經(jīng)驗(yàn)： 練好課堂教學(xué)基本功立足課堂又超越課堂 （生活意識(shí)：開(kāi)窗口、開(kāi)缺口、開(kāi)接口）,在挖掘教材上下工夫用好教

52、材又超越教材 （資源意識(shí)）,永不停步地豐富自身的文化底蘊(yùn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)教師又超越教師 （文化意識(shí)）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,在“三味書(shū)屋”，學(xué)生們每天進(jìn)校要對(duì)著這塊“三味書(shū)屋”的匾和匾下的一幅畫(huà)行拜禮。為什么要對(duì)“三味書(shū)屋”的匾行禮，教案上對(duì)“三味”均作解釋?zhuān)绻麑W(xué)生問(wèn)及為什么要對(duì)匾下的一幅畫(huà)行拜禮呢？這幅畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下的圖畫(huà)又有什么含義呢？如果學(xué)生不問(wèn)，我們可以敷衍過(guò)去，倘若學(xué)生問(wèn)及，那也不必推辭。我們認(rèn)為：“古樹(shù)”為“古書(shū)”的諧音；“鹿”為“祿”的諧音，“肥大”即有福氣?！懊坊ā庇质谷寺?lián)想到“苦寒”。全圖意：勤奮刻苦讀書(shū)，將來(lái)一定有福有祿，這與古人

53、宣揚(yáng)的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟”的觀點(diǎn)是吻合的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,黛玉 ：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身只病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?寶衩：“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙?！?黛玉和寶釵誰(shuí)更美？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美學(xué)中講，美的最高境界在于“似與不似之間”，據(jù)此我向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：比較罥煙眉與柳葉眉有何差別？一個(gè)寫(xiě)虛、朦朧，一個(gè)寫(xiě)實(shí)、真切。真切是一種可以想象得出的美

54、，朦朧是一種想象不出的美。黛玉與寶釵的美最大的差別就在于寶釵的美“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏?！笔菍?xiě)實(shí)的，真切的，人人都說(shuō)得出的；而黛玉的美則實(shí)寫(xiě)虛的，朦朧的，沒(méi)有人能說(shuō)得出的。（通俗的例子，模仿歌星的歌，模仿不出的技藝要遠(yuǎn)在模仿得出的之上。）你看，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！睒O好地體現(xiàn)了這種難以描摹的朦朧美。再往下看，提到“靨”也就是人們通常所說(shuō)的酒窩，一提起酒窩，我們立即會(huì)聯(lián)想到笑靨，一般情況下，人在笑時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)酒窩，但林黛玉卻是“態(tài)生兩靨之愁”，酒窩里盛滿(mǎn)的不是笑而實(shí)愁，這似笑又似愁，又一次體現(xiàn)了“似與不似之間”的美的最高境界。再看黛玉的身影，“淚光點(diǎn)點(diǎn)

55、，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！薄安∪缥髯觿偃??！比绾卫斫馄洳B(tài)特征呢？（與病西施的美，異曲同工），美學(xué)中講，女子之美在于陰柔之美，男子之美則體現(xiàn)在陽(yáng)剛之美。（施瓦辛格的身形是一種美，令很多人著迷，但若長(zhǎng)在一個(gè)女子身上，就不是美了。）那么，黛玉之美恰好體現(xiàn)了陰柔之美。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“x1=成功” “x”表示在教育教學(xué)中，我們可能會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)未知的教學(xué)問(wèn)題。但是要我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題就用心去解決一個(gè)問(wèn)題，在解決教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程提升自己的專(zhuān)業(yè)水平 。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,怎樣反思呢？ （1)選擇切入點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)的陳述，

56、教學(xué)程序的結(jié)構(gòu)，教學(xué)方法的技巧，智能的開(kāi)發(fā)培養(yǎng)，學(xué)生的情緒思維，教學(xué)語(yǔ)言的板書(shū)等。 （2)把握感悟點(diǎn)： 教學(xué)的成功之處（需要總結(jié)）， 教學(xué)的失誤之處（需要克服）， 教學(xué)的困惑之處（需要破解）， 教學(xué)的疑難之處（需要探討）。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如何寫(xiě)教學(xué)反思： （1）寫(xiě)成功之處（課堂達(dá)到共振效應(yīng)的做法） （2）寫(xiě)不足之處（深刻地反思探究剖析） （3）寫(xiě)教學(xué)機(jī)智（即時(shí)捕捉課堂的智慧火花） （4）學(xué)生創(chuàng)新（即時(shí)記載學(xué)生的創(chuàng)新火花） （5) 再教設(shè)計(jì)（按摸索的規(guī)律、教法的創(chuàng)新、 組織的新招、解題的突破啟迪的得當(dāng)、訓(xùn) 練的到位重新設(shè)計(jì)以精益求精）,我們常常聽(tīng)到這樣的慨嘆：

57、“整天在那幾本書(shū)之間奔波，我越教知識(shí)越少了?！边@的確是一種悲哀。 一年不學(xué)習(xí)自己知道，二年不學(xué)習(xí)同事知道，三年不學(xué)習(xí)學(xué)生知道。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、課程觀,十種促進(jìn)學(xué)生學(xué)得好的行為： 當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生身心處于最佳狀態(tài)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠通過(guò)多種方式呈現(xiàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生受到理智挑戰(zhàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生能夠自由地參與探索和創(chuàng)新時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生被信任和被鼓勵(lì)他們能夠做好重要的事

58、情時(shí)，能夠做得好。 當(dāng)學(xué)生對(duì)自己有更高的期待時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生熱愛(ài)、信任教師時(shí)，能夠?qū)W得好。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、教學(xué)觀,是課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、教師觀平等中的首席,學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和促進(jìn)者。,教育教學(xué)的研究者。,是整體教學(xué)的參與者和合作者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學(xué)生觀,新課程的核心理念學(xué)生是發(fā)展的人，一切為了學(xué),學(xué)生是獨(dú)特、獨(dú)立的人，是有思想、有個(gè)性、有主觀 能力性的完整的人。,方法是最有價(jià)值的知識(shí)，教法中滲透學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是

59、最重要的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、學(xué)習(xí)觀,葉圣陶：教是為了不教。,陶行知：教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。,會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)重要,定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合：校內(nèi)、校外、學(xué)生、家 長(zhǎng)、教師共同參與的多元評(píng)價(jià)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,6、評(píng)價(jià)觀,過(guò)程評(píng)價(jià)與終端評(píng)價(jià)相結(jié)合：既要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 作評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài) 度等過(guò)程性因素作評(píng)價(jià)。,注重發(fā)展性評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)生目前的學(xué)習(xí)是否有利于 其今后的學(xué)習(xí)作前瞻性評(píng)價(jià)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己,首先研究教育規(guī)律：是教育現(xiàn)

60、象所固有的、客觀存在的。 1、教育特別是基礎(chǔ)教育為公益事業(yè)，執(zhí)行國(guó)家的教育方針，按照國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才。教育應(yīng)該由國(guó)家買(mǎi)單，教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)該由國(guó)家稅收支出，特別是義務(wù)教育應(yīng)該是由國(guó)家盡義務(wù)，不存在收費(fèi)問(wèn)題，更不能產(chǎn)業(yè)化。要承認(rèn)一夜間各大中小學(xué)以至幼兒園一刀切地都實(shí)行高收費(fèi)的決策是錯(cuò)誤的，影響是深遠(yuǎn)的，特別是把農(nóng)村孩子和貧困家庭孩子所倚賴(lài)的中等師范學(xué)校和中等職業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)校以及技校都搞得幾乎倒閉了，有的中專(zhuān)為了生存而升級(jí)為職業(yè)院校高收費(fèi)，切斷了貧困家庭孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)，造成教育的不公平不平等，造成教育的兩極分化和貧富懸殊。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,其次，教育尤其是義務(wù)教育是奠基工程。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育不可能急功近利，培養(yǎng)人不可能一蹴而就，它既有階段性更有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它需要教師和教材等相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)孩子的個(gè)性和習(xí)慣有逐步摸索和熟悉的過(guò)程，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有一個(gè)逐步教育和培養(yǎng)的過(guò)程，必須遵循因材施教，循序漸進(jìn)