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1、第二章 中國改革開放背景下經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型（上）主流理論形成嬗變,第一節(jié) 對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的批判性思考,一、20世紀80年代對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的批判性思考 （一）對社會主義經(jīng)濟理論研究教條主義學風的批評 在社會主義社會形態(tài)上的教條主義 在借鑒西方經(jīng)濟學上的教條主義 “蘇聯(lián)范式”影響的曠日持久,第一節(jié) 對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的批判性思考,（二）對社會主義經(jīng)濟理論黨性原則弱化的批評 堅持馬克思主義經(jīng)濟學的黨性原則 堅持馬克思主義理論指導(dǎo)和社會主義經(jīng)濟制度。生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟。 （三）對斯大林蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題的重新評價 批評其歷史局限性的同時，充分肯定在經(jīng)濟學說史上的地位和

2、作用。,二、20世紀90年代對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的改革意見,（一）對政治經(jīng)濟學現(xiàn)狀的評析 社會主義政治經(jīng)濟學在方法論上的缺陷： 首先，片面運用抽象法的傾向。 其次，輕視實證的傾向。 其三，輕視數(shù)學工具的運用。 （二）政治經(jīng)濟學研究對象的重新思考 社會主義政治經(jīng)濟學研究對象的論爭 馬克思主義政治經(jīng)濟學研究對象與社會主義市場經(jīng)濟學研究對象的區(qū)別：馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系；社會主義市場經(jīng)濟學的研究對象集中于如何發(fā)展經(jīng)濟。 馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學研究對象的比較,二、20世紀90年代對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的改革意見,（三）對社會主義經(jīng)濟理論的改革意見 政治經(jīng)濟學教科書的改革 社會

3、主義政治經(jīng)濟學框架和體系的改革意見 社會主義政治經(jīng)濟學改革的指導(dǎo)思想,三、20002009年對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的討論,（一）對社會主義政治經(jīng)濟學增強現(xiàn)實性的討論 （二）社會主義政治經(jīng)濟學“本土化”、“中國化”的思考 （三）社會主義政治經(jīng)濟學學術(shù)規(guī)范的反思,第二節(jié) 馬克思主義經(jīng)濟學指導(dǎo)價值與 實用價值之辨,一、20世紀80年代關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學指導(dǎo)價值與實用價值的討論 （一）馬克思主義經(jīng)濟學對中國社會主義經(jīng)濟的指導(dǎo)意義及實用效應(yīng) 馬克思主義經(jīng)濟學對推動社會經(jīng)濟發(fā)展的實用效應(yīng) 馬克思資本論對中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)意義 馬克思資本論對社會主義初級階段理論的指導(dǎo)意義 馬克思社會經(jīng)濟本質(zhì)理論的

4、現(xiàn)實指導(dǎo)意義,一、20世紀80年代關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學指導(dǎo)價值與實用價值的討論,（二）馬克思主義經(jīng)濟學現(xiàn)實作用典型分析：關(guān)于馬克思“重新建立個人所有制”論述的應(yīng)用 對馬克思“重新建立個人所有制”的論述作正確詮釋，力圖探索一種以社會主義公有制為基礎(chǔ)的使所有權(quán)與勞動者的經(jīng)濟利益直接聯(lián)系的產(chǎn)權(quán)體制。 “個人所有制”是否指消費品的個人所有 “個人所有制”是否指生產(chǎn)資料所有制 “個人所有制”是否指勞動力的個人所有制或勞動力個人占有 “個人所有制”是否可理解為聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力總和的占有 “個人所有制”是否是“社會所有制” “重新建立勞動者個人所有制”可否理解為界定個人產(chǎn)權(quán) “個人所有制”可否理解

5、為生產(chǎn)資料“人人皆有的私有制” “個人所有制”是公有制 “個人所有制”是私有制,一、20世紀80年代關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟學指導(dǎo)價值與實用價值的討論,（三）對“重新建立個人所有制”思想的理論研究 資本原始積累是“重新建立個人所有制”的分析起點 生產(chǎn)力發(fā)展及勞動者與生產(chǎn)資料的關(guān)系是“重新建立個人所有制”的理論內(nèi)涵。 在理解馬克思的上述論述中有三個要點必須重視：第一，馬克思始終是從勞動者與生產(chǎn)資料的關(guān)系角度出發(fā)進行分析的。第二，馬克思始終以生產(chǎn)力發(fā)展為線索分析所有制的演變。第三，存在馬克思未曾論及的技術(shù)問題。 3. “重新建立個人所有制”的理論及實踐意義,二、20世紀90年代馬克思主義經(jīng)濟學現(xiàn)實應(yīng)用典

6、型分析：關(guān)于馬克思“產(chǎn)權(quán)理論”及“制度理論”的應(yīng)用,（一）馬克思的產(chǎn)權(quán)理論應(yīng)用 （二）馬克思的制度理論應(yīng)用 （三）馬克思的企業(yè)理論應(yīng)用,三、21世紀初葉馬克思主義經(jīng)濟學現(xiàn)代意義的討論,（一）馬克思主義經(jīng)濟學對中國特色社會主義的指導(dǎo)意義 （二）馬克思主義經(jīng)濟學就業(yè)失業(yè)理論的現(xiàn)實意義 （三）馬克思經(jīng)濟學對經(jīng)濟理論新研究領(lǐng)域拓展的現(xiàn)實意義 “演化經(jīng)濟學”與馬克思主義經(jīng)濟學 “后馬克思主義宏觀經(jīng)濟學” 循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎(chǔ)與馬克思主義經(jīng)濟學 馬克思主義經(jīng)濟學在當代中國的現(xiàn)實意義及實用價值是存在的，但對此的論證需要深化和精致化，要有充分的說服力和解釋力；同時，在當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展中，更有效、更實證地發(fā)

7、揮指導(dǎo)價值和實用價值，是馬克思主義經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的任務(wù)。,第三節(jié) 經(jīng)濟學研究中的價值判斷及道德因素,一、經(jīng)濟學研究中的價值判斷和道德因素之討論 （一）關(guān)于經(jīng)濟學價值判斷的討論 馬克思主義政治經(jīng)濟學的價值判斷依據(jù)是人道主義 價值判斷與經(jīng)濟學的客觀性和科學性 關(guān)于經(jīng)濟學研究中道德因素的爭議 （二）關(guān)于市場經(jīng)濟與道德規(guī)范的討論 市場經(jīng)濟與道德規(guī)范 經(jīng)濟學與經(jīng)濟哲學,二、經(jīng)濟學是“主觀之學”還是“客觀之學”之討論,（一）經(jīng)濟學的“科學標準”問題 （二）經(jīng)濟學與“客觀經(jīng)濟規(guī)律”問題 （三）經(jīng)濟學的利己主義信條與市場經(jīng)濟道德規(guī)范要求,三、經(jīng)濟學研究：是道德泛化還是有學科框架約束,（一）關(guān)于“經(jīng)濟學帝國主義”的辨析 經(jīng)濟學帝國主義，是指經(jīng)濟學以它銳利的方法論工具“侵入”到其他社會科學領(lǐng)域。中國經(jīng)濟學，倒是“經(jīng)濟學殖民地”。 （二）關(guān)于經(jīng)濟學研究的學科框架約束 經(jīng)濟學研究要有學科框架約束而不能泛道德化。,本章結(jié)束！,