心理健康與社會和諧,講課人：中央黨?？粕绮可鐣W(xué)教研室教授 向春玲,導(dǎo) 言,和諧社會是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，它包括人自身心理的和諧、人與人之間關(guān)系的和諧、人與社會之間的和諧、人與自然關(guān)系的和諧。毫無疑問，和諧社會說到底在于人與人、人與社會的和諧，而人與人之間的和諧在一定程度上依賴人心理上的和諧。,十六屆六中全會通過的中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，是我們黨關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的綱領(lǐng)性文件。在這份文件中，我們黨首次明確提出，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要“注重促進人的心理和諧”，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。,當(dāng)前存在的心理不和諧問題的主要表現(xiàn),(一) 部分社會成員對現(xiàn)狀不滿, 心理失衡。這種心理不平衡主要表現(xiàn)在相對剝奪感。 (二) 相當(dāng)多的社會成員心理焦慮, 心浮氣躁, 急功近利。 (三) 許多社會成員情感淡漠, 心理無助。,一些給社會帶來危害的越軌行為有個人心理的原因,一方面，人有各種需求并試圖得到滿足；另一方面，生活于社會中的個人又應(yīng)實現(xiàn)自我控制，使?jié)M足需求的方式符合社會規(guī)范的要求。當(dāng)個人不能很好地認識自己的需求和社會的關(guān)系，任其需求自由擴張，而自我控制的力量又過于弱小時，就容易出現(xiàn)越軌行為。,多拉德，約翰（19001980），美國耶魯大學(xué)心理學(xué)教授 .多拉德最有影響的著作生活史的標(biāo)準(zhǔn)是他在人類關(guān)系研究所工作時寫成的。他還與許多同事合作寫了挫折與攻擊 、人格和心理治療 等著作。晚年，多拉德熱衷于心理治療的教學(xué)工作，細致研究了心理治療的過程，并把那些由他發(fā)展的綜合觀點引入了該領(lǐng)域。,多拉德等人所提出的“挫折-攻擊假說 ”,多拉德認為#攻擊是受挫的繼發(fā)行為(人類的攻擊行為是由挫折引起的# 挫折總是引起攻擊行為） 由挫折引起的攻擊主要指向三個方面： 1、直接攻擊制造挫折的人； 2、與挫折的形成沒有直接關(guān)系的人!（遷怒于人!找出氣筒便是如此） 3、受挫者本人!自殺是其極端表現(xiàn)形式。 社會上許多故意傷害他人和危害社會的攻擊性事件就常常是由心理挫折這種心理不和諧狀態(tài)所引起的。從這個意義上說，社會的和諧與社會每個成員的心理和諧有著密切關(guān)系! 不健康心理的存在,將直接制約著社會主義和諧社會的順利構(gòu)建。,案例：成都2006年1月21日公交車上的“炸彈案”,免工資求職，希望與人交談。,出門在外 苦悶了誰來聽我們訴說,這一事件帶給我們的啟示：,何建清的炸彈事件一方面是因為何建清本身心理的不正常；另一方面是社會沒有給他提供相關(guān)的心理援助。我們正處于一個歷史上前所未有的社會轉(zhuǎn)型時期，新舊的價值觀念沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、中國與西方的觀念和行為都在我們這個時空中交匯，人們對這樣一種社會轉(zhuǎn)型在心理和行為上會有很多不適應(yīng)，我們要發(fā)展，同時還要和諧。因此，需要我們不僅關(guān)注人們的生存需求問題，還要關(guān)注人們的心理健康問題。人心理的和諧，是構(gòu)建和諧社會的基本保障。這需要從個體和社會兩個方面做出努力。,一、傳統(tǒng)健康觀念的轉(zhuǎn)變心理健康 脫穎而出,二、心理健康的特征以及實現(xiàn)途徑,三、心理健康促進社會和諧,一、健康觀念的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代社會,（一）傳統(tǒng)的健康觀念生物醫(yī)學(xué)模式,1、傳統(tǒng)的健康觀健康就是沒有軀體上的異常，疾病就是人的軀體出現(xiàn)異?，F(xiàn)象。,疾病是什么？,古代西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底認為：人體內(nèi)存在著血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁，所謂疾病就是這四種體液的比例失常。 中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典醫(yī)籍黃帝內(nèi)經(jīng)則提出：“偏陰偏陽謂之疾”，疾病的本質(zhì)在于人體的陰陽失調(diào)。 18世紀(jì)，意大利的莫干尼（16821771年）提出疾病就是器官形態(tài)學(xué)的改變；其后不久的法國畢夏（17711802年）則把疾病歸結(jié)為人體各種組織的形態(tài)學(xué)改變。,細胞病理學(xué)的觀點： 19世紀(jì)，德國的魏爾肖（18211902年）：任何疾病都是某一器官或某一團細胞發(fā)生器質(zhì)性和功能性病變的結(jié)果。,近二十年來，隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在又有人認為所謂疾病就是基因的病變。,-生物醫(yī)學(xué)模式-,疾病的本質(zhì)真的就是所謂基因或者細胞 的病變嗎？,生物醫(yī)學(xué)模式的缺陷：生物還原論,人不同于動物，除具有生物性外還具有社會性。生物醫(yī)學(xué)模式排斥了人的社會性。身心分離是生物模式的先天缺陷，它的理論指導(dǎo)是還原論，用物理學(xué)和化學(xué)的規(guī)律完全解釋生物規(guī)律，主張：“疾病完全可以用偏離正常可測量的生物學(xué)（軀體）變量來表明”。但現(xiàn)實中人們發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不能完全揭示各種疾病現(xiàn)象。,所謂亞健康狀態(tài)：指無器質(zhì)性病變的一些功能性改變，又稱第三狀態(tài)或“灰色狀態(tài)”，它是人體處于健康和疾病之間的過渡階段，在身體上、心理上沒有疾病，但主觀上卻有許多不適的癥狀表現(xiàn)和心理體驗。 目前亞健康成了現(xiàn)代人不可忽視的健康問題。據(jù)最近的一份亞健康調(diào)查報告介紹：在所調(diào)查的5萬余人當(dāng)中，處于亞健康狀態(tài)者約占被調(diào)查人群的73.6%。亞健康的主要人群為高級白領(lǐng)、中高層管理人員、律師、法官、檢察官、文字及腦力工作者、在校大學(xué)生等。,“亞健康”在臨床上常被診斷為疲勞綜合癥、內(nèi)分泌失調(diào)、神經(jīng)衰弱等。它在心理上的具體表現(xiàn)是：精神不振、情緒低沉、反應(yīng)遲鈍、失眠多夢、白天困倦、注意力不集中、記憶力減退、煩躁、焦慮、緊張、易受驚嚇等，在生理上則表現(xiàn)為疲勞，乏力，活動時氣短、出汗、腰酸腿疼等。 此外，還有可能出現(xiàn)心血管系統(tǒng)癥狀如心悸、心律不齊等。導(dǎo)致亞健康的原因可能為自身的原因，有些人對環(huán)境的適應(yīng)能力弱，對壓力的承受能力不強；或者是客觀環(huán)境所致如工作壓力大、崗位競爭激烈、家庭婚姻問題、或現(xiàn)在備受關(guān)注的食物安全感問題如蘇丹紅事件等，各種各樣的生活事件導(dǎo)致人們經(jīng)常處在焦慮狀態(tài)，如果一個人長時間處在這樣一種不安全感的焦慮狀態(tài)，就會導(dǎo)致亞健康問題。,1、1948年，世界衛(wèi)生組織在阿拉木圖的成立大會上，將“健康”重新定義為“健康不僅僅是沒有疾病和殘缺，而且應(yīng)在生理上、心理上和社會適應(yīng)能力都處于完好狀態(tài)”。,生物醫(yī)學(xué)模式向社會-心理-醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化：,2、1977年美國洛格斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)家恩格爾（G.L.Engle）提出“為了理解疾病的決定性因素及達到合理的治療和預(yù)防，必須建立一種“超生物醫(yī)學(xué)的模式”的觀念。這一“超生物醫(yī)學(xué)的模式”觀是后經(jīng)發(fā)展完善，形成了今天的“生物心理社會環(huán)境”新的醫(yī)學(xué)模式。,新醫(yī)學(xué)模式主張將人體和環(huán)境統(tǒng)一起來，從生物圈社會家庭人體器官組織細胞分子等分成一個多層次的等級系統(tǒng)，組成一個互相聯(lián)系、互相制約的體系。這樣人的生物屬性和社會屬性得到統(tǒng)一。其指導(dǎo)思想是系統(tǒng)論。,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式則要求臨床醫(yī)師在了解病人疾病和病史時，應(yīng)從病人的社會背景和心理變化出發(fā)，對病人所患疾病進行全面的分析及診斷，從而制訂有效的綜合治療方案。提高對病人的心理社會因素作用的觀察和分析能力，提高治療效果。,過去臨床醫(yī)師對待病人的基本任務(wù)是診斷及治療，重視病人的生物方面，忽視病人的心理、社會環(huán)境方面，導(dǎo)致許多心身疾病久治不愈。,可以預(yù)見，隨著人類對疾病與健康認識的不斷深入，21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)必將從原來的純生物模式徹底轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镄睦砩鐣h(huán)境模式”，從傳統(tǒng)的“一個醫(yī)生，一個病人，開一個處方，做一個手術(shù)”的純治療型模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w、保健、預(yù)防和主動參與的模式，更好地體現(xiàn)醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、人文社會科學(xué)的結(jié)合，實現(xiàn)從生理服務(wù)到心理服務(wù)，從醫(yī)療服務(wù)到預(yù)防保健服務(wù)、從醫(yī)院服務(wù)到社區(qū)服務(wù)的擴張 。,3、1989年世界衛(wèi)生組織又進一步深化了健康概念，認為健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。顯而易見，除了生理、心理、社會適應(yīng)之外，道德健康也被納入健康的范疇。,完整的健康理論 （一）軀體健康 （二）心理健康 （三）社會適應(yīng) （四）道德健康,心理健康：身心統(tǒng)一的健康觀,簡明不列顛百科全書：“心理健康指個體心理在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達到最佳功能狀態(tài)，不是指絕對的十全十美的狀態(tài)，心理衛(wèi)生包括一切旨在改進及維持上述狀態(tài)的措施，諸如精神疾病的康復(fù)，精神病的預(yù)防，減輕充滿沖突的世界帶來的精神壓力，以及使人處于能按其身心潛能進行活動的健康水平等”。 在我國的一些心理學(xué)著作中認為：心理健康是以積極、有效的心理活動，平穩(wěn)、正常的心理狀態(tài)，對當(dāng)前和發(fā)展著的社會和自然環(huán)境，以及自我內(nèi)外環(huán)境具有良好的適應(yīng)功能。,社會適應(yīng)與健康,1、 人是社會性的動物，人的健康不能脫離社會性的因素。在一個社會中，由法律、道德、傳統(tǒng)、文化、習(xí)俗等因素構(gòu)成社會規(guī)范來引導(dǎo)獲制約人的行為。在每個人的身上有一個人的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)表現(xiàn)出來。一個成熟的人應(yīng)當(dāng)明確地了解自己的身份、地位及責(zé)任，在不同的時間、場合下以符合社會要求的方式說話、辦事，他會得到別人的贊許和社會的認可，適應(yīng)社會的要求。如果一個人不遵從社會規(guī)范的要求，不適應(yīng)社會，那么他會受到輕則輿論譴責(zé)，重則法律制裁。,社會適應(yīng)要求一個人了解各種社會要求和社會期望，并且在社會生活中形成適應(yīng)于社會文化的個性特點，掌握被社會所公認的行為方式，這個過程在社會心理學(xué)中被稱為社會化。社會化過程是一個人學(xué)習(xí)社會角色和道德規(guī)范的過程。社會化程度越高，其社會適應(yīng)力就越強。一個人如果社會適應(yīng)不良，則會影響人的心理健康和軀體健康。這是需要通過自我調(diào)節(jié)獲接受社會指導(dǎo)，糾正不適合的社會行為，逐步達到社會行為健康。,道德與健康,道德健康是指有正確的道德觀念，恰當(dāng)?shù)牡赖虑楦泻托袨?，在社會生活中，道德愉快勝于道德痛苦。道德愉快是一個人在符合道德準(zhǔn)則的利他行為中自我體驗到的愉快。如幫助弱小后的快樂和開誠布公后的輕松，也許在利他的行為中，人們要付出辛勞和承受痛苦，但是社會對這些行為有肯定和贊揚，自己對這些行為也有積極肯定的自我評價，故而能體驗到滿足和愉快。,道德愉快有減輕和消除任何心里痛苦的作用，有助于人的心理健康。道德痛苦則是對自己所做的不符合社會道德的行為產(chǎn)生消極否定評價，并有痛苦的情感體驗，自責(zé)、內(nèi)疚等均是道德痛苦的表現(xiàn)。道德痛苦使人限于不能自拔的心理困境，只有道德愉快才能拯救道德痛苦這的心靈。一個健康的人應(yīng)該是道德愉快勝于道德痛苦，道德愉快的成分越多，他就越能健康地生活。,二、心理健康的特征以及實現(xiàn)途徑,（一）正確的自我評價 （二）正確地認識他人與社會 （三）積極的社會適應(yīng),（一）正確的自我評價我是誰？,1、對自己人生價值取向的認識。 2、對自己性格特征的認識。 3、對自己能力的了解。,（一）正確的自我評價,自我評價：自我評價是人們對自己的能力、性格狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認識。,認識對象,自然界自然科學(xué),人類社會-社會科學(xué),自我評價我是誰？,自 我,主體自我,客體自我,自我評價的兩種功能：,自我功能。促進自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)。 社會功能。極大地影響人與人之間的交往方式和交往關(guān)系。,確定人生定位。只有通過自我認識充分了解自己的優(yōu)勢、行為方式和價值觀之后，人們才能正確進行人生定位，將有限的時間和精力投入到最容易發(fā)揮自己能力的活動中，減少不必要的時間和精力的浪費。,人具有生物性和社會性，更多地體現(xiàn)為-社會性。,馬斯洛 的需要層次論,生理的需要,安全的需要,歸屬的需要,尊重的需要,自我實現(xiàn),1、對自己人生價值取向的認識,2、對自己性格特征的認識,對現(xiàn)實的態(tài)度：,對社會、國家；對集體對他人熱愛祖國、關(guān)心社會和集體、樂于履行義務(wù)、助人為樂、交際廣泛、富有同情心、誠實正直、熱情、公而忘私；冷淡、冷庫、粗暴、虛偽、狡猾、孤僻傲慢、自私自利、愛管閑事等 對學(xué)習(xí)、對工作、對勞動勤勞或懶散、認真或馬虎、創(chuàng)造或保守、節(jié)儉或浪費、責(zé)任感或粗心大意等 對自己自信或自滿、自豪或自卑、謙虛或驕傲、自尊或羞怯、自強或自負等,內(nèi) 傾 型 外 向 型 孤獨型 社交型 思考型 行動型 喪失自信型 過于自信型 不安型 樂天型 冷靜型 感情型,對自己性格的認識：,3、對自己能力的認識,能力是指一個人順利完成某種活動的心理特征。 任何一種單一的能力都不足以使某種活動順利地完成，都需要多種能力的有機結(jié)合。各種能力的完備結(jié)合叫做才能。如果某人在某些方面具備杰出的才能，叫天才。 能力分現(xiàn)實的能力和潛在的能力。,能力的分類：,如何提高自己的能力？,第一，素質(zhì)。人天生具有的生理特征。包括神經(jīng)系統(tǒng)、腦特征、感官和運動器官的特征。 第二，知識與技能。知識是能力形成的理論基礎(chǔ)，技能是能力形成的實踐基礎(chǔ)。能力的發(fā)展是在掌握和運用知識、技術(shù)的過程中實現(xiàn)的。 第三，教育。教育是掌握知識和技能的途徑與方法。 第四，社會實踐。能力是在各種實踐活動中形成和發(fā)展的。 第五，勤奮。勤奮是獲得成功的必由之路。要使能力得到較快和較大的提高，沒有主觀的勤奮努力是根本不可能的。,（二）正確地認識他人與社會,人作為生物的個體，必須在與他人的交往中，在社會中才能滿足自己的需要。所以說，人的社會性是人的根本屬性。 當(dāng)代一位著名的人類學(xué)家格爾茨說：人是懸掛在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)就是文化。 每個生活在這張網(wǎng)中的個體都有自己的需求，這些需求的滿足是通過社會而獲得的，也就是說，必須按照社會的規(guī)范行事才能滿足自己的需求。,馬克思曾對人下了一個定義就是：“人是社,馬克思曾對人下了一個定義就是：“人是社會,馬克思曾對人下了一個定義就是： “人是社會關(guān)系的集合?！?1）他人、社會滿足個體的生理需要。,2）他人、社會滿足個人安全、情感交流、讓他人了解自己的需要。,3）他人、社會是個人自我認識、自我價值實現(xiàn)的需要 。,如何認識他人和社會？,個體生活在社會群體之中,1）血緣群體。因婚姻和血緣而結(jié)成的群體，其基本形式是家庭、家族。,2）地緣群體。就是因長期居住在一起而結(jié)成的群體。其基本形式是鄰里。,3）業(yè)緣群體。因某一職業(yè)或工作的聯(lián)系而結(jié)成的群體。,4）趣緣群體。就是因人們的興趣相同而結(jié)成的群體。,5）志緣群體。就是因人們的志向或信仰相同而結(jié)成的群體。,滿足人的物質(zhì)需要,滿足人的精神需要,對自己在社會中的位置和作用的認識扮演好自己的角色,社會角色以及規(guī)范的認知； 社會關(guān)系的認知：血緣關(guān)系地緣關(guān)系業(yè)緣關(guān)系趣緣關(guān)系志緣關(guān)系。 對自己民族文化的認知。文化自覺。 社會發(fā)展階段性的認知。,恩格斯關(guān)于社會發(fā)展的四邊形合力理論,社會發(fā)展的最終結(jié)果“總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”。各種意志最后“融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力”。,（三）積極的社會適應(yīng),人對社會文化環(huán)境的適應(yīng)稱為社會適應(yīng) 。 它有3個基本組成部分：個體。社會適應(yīng)過程的主體。情境。與個體相互作用，不僅對個體提出了自然的和社會的要求，而且也是個體實現(xiàn)自己需要的來源，人際關(guān)系是個體社會適應(yīng)過程中情境的重要部分。改變。是社會適應(yīng)的中心環(huán)節(jié)。它不僅包括個體改變自己以適應(yīng)環(huán)境，而且也包括個體改變環(huán)境使之適合自己的需要。,個體在遇到新情境時 ，一般有3種基本的適應(yīng)方式：,問題解決，改變環(huán)境使之適合個體自身的需要； 接受情境，包括個體改變自己的態(tài)度、價值觀，接受和遵從新情境的社會規(guī)范和準(zhǔn)則，主動地作出與社會相符的行為從而實現(xiàn)個人行為與社會規(guī)范和人際關(guān)系的和諧。 心理防御，個體采用心理防御機制掩蓋由新情境的要求和個體需要的矛盾產(chǎn)生的壓力和焦慮的來源。個體在生活中習(xí)得的某些應(yīng)付挫折的反應(yīng)方式。其目的在于減輕心理矛盾，消除焦慮，更好地適應(yīng)環(huán)境，同時達到個體的心理和諧。,心理防御機制,投射作用，即把自己不能承認的觀念、情感或沖動投射給別人或歸因于外界事物的作用。 升華作用，即把被壓抑的無意識沖動，通過某種途徑或方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛山邮艿幕驗樯鐣澰S的活動。 文飾作用，指一個人為掩飾易被他人取笑的行為去尋找理由為自己辯護；或巧妙地證明事實上他不能忍受的感情和行為是他所能忍受的。 倒退作用，指一個人采取倒退到童年或低于現(xiàn)實水平的行為來取得別人的同情和關(guān)懷，從而逃避緊張或不滿的情境。 移位作用，指在一種情境下是危險的情感或行動轉(zhuǎn)移到另一個較為安全的情境下釋放出來。 補償作用，指個人因心身某個方面有缺陷不能達到某種目標(biāo)時，有意識地采取其他能夠獲取成功的活動來代償某種能力缺陷而彌補因失敗造成的自卑感。,1）社會適應(yīng)能力首先是你能否接納這個社會，也就是你對社會的認可程度。你對社會的認可、接納，還是懷疑、否定，乃至仇視，很大程度上決定了你的心理狀態(tài)，也在很大程度上決定了你對社會適應(yīng)的狀態(tài)。 2）社會適應(yīng)能力是你能正確看待社會的進步與問題，也就是好的方面與不好的方面。 3）社會適應(yīng)能力是你能扮演好自己的角色。社會適應(yīng)要求一個人了解各種社會要求和社會期望，并且在社會生活中形成適應(yīng)于社會文化的個性特點，掌握被社會所公認的行為方式，,三、心理健康促進社會和諧,修 身,齊 家,治 國,平天下,齊 家,和諧社會：人與社會的和諧、人與人的和諧，這是宏觀層面的和諧，同時還要有微觀個人心里的和諧。沒有微觀的個人和諧，要想達到宏觀的社會和諧是不可想象的。在中國的傳統(tǒng)文化中。儒家文化最強調(diào)人的改造和完善。他們企圖通過修養(yǎng)和教化，使人人成為仁者、賢者、圣人和君子，從而使整個社會達到和諧,心理健康是社會安定有序的保障,心理的健康的人對社會環(huán)境有良好的適應(yīng)能力。心理和諧的人往往具有積極的價值觀, 具備良好的思維能力、分析、判斷問題的能力、自我控制能力、自我調(diào)節(jié)能力和處理問題的能力。他們能夠正確面對、客觀分析改革開放所帶來的貧富差距、地區(qū)差異、觀念沖突,辯證地看待改革開放中不同群體、不同階層、不同地區(qū)存在的利益沖突問題, 能夠積極協(xié)調(diào)自己適應(yīng)環(huán)境, 以理性、合法和合理的形式表達自己的利益訴求, 增強生活滿意度。以達到個人與周圍世界的和諧。 因此,他們自然而然的成為社會的穩(wěn)定力量。,心理和諧是社會發(fā)展創(chuàng)新的活力源泉,心理和諧能夠激發(fā)整個社會的創(chuàng)造活力。心理心理健康者有積極的工作熱情，通過工作不僅獲得一定的勞動果實，而且還有成就感，幸福感和充實感，使自我能力得以發(fā)揮，自我價值得以實現(xiàn)。他們興趣廣泛, 求知欲強, 務(wù)實肯干, 勇敢堅強; 他們普遍自信樂觀，理性地應(yīng)對挑戰(zhàn), 勇于創(chuàng)新突破。心理和諧的社會必將是充滿創(chuàng)造活力和發(fā)展活力的社會。,心理健康是實現(xiàn)人際關(guān)系誠信 友愛的精神基石,心理健康的人有良好的自我意識，能夠正確的、客觀地認識和評價他人，自尊、自信。對自己的情緒和行為能進行有效地控制。因此，在人際交往中, 能夠平和待人,誠信待人, 真情待人, 以己推人, 換位思考,能與其周圍的人形成融洽的人際關(guān)系，并且能通過人際關(guān)系使自己與同事、朋友協(xié)同合作。能夠樂于結(jié)交新朋友, 懂得在尊重差異中尋求共生, 擁有富有建設(shè)性的人際關(guān)系;富有同情心和利他精神, 能在幫助他人、嘗試付出的過程中伸展自己并增強自我價值感?？梢?和諧心理能為構(gòu)建誠信友愛的社會人際關(guān)系奠定堅實的精神基石。只有心理和諧的個體才可能真正發(fā)自內(nèi)心地去踐行誠信友愛的社會交往, 也只有心理和諧的社會才可能真正實現(xiàn)誠信友愛的社會。,心理健康是人和自然和諧相處的精神內(nèi)核,心理健康的人能悅納自我、平和待人、理性處事和善待它物。因此心理和諧的個體能夠如同尊重自己和尊重他人的價值一樣, 善待與人類共同存在的生物和人類所賴以生存的環(huán)境, 尊重和認同其他生物乃至環(huán)境的價值, 從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處、共生發(fā)展,達到“天人和諧”的理想狀態(tài), 邁向真正的和諧,四、構(gòu)建和諧心理的社會環(huán)境,“注重促進人的心理和諧, 加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo), 引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會, 正確對待困難、挫折和榮譽。加強心理健康教育和保健, 健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò), 塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！?中共中央十六屆六中全會通過的中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定為當(dāng)前和諧心理構(gòu)建, 提供了指導(dǎo)思想。,(一) 營造公平正義的良好社會環(huán)境,注意維護社會公平, 防止貧富差距過大, 協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部不同利益群體之間的關(guān)系; 關(guān)注弱勢群體, 為下崗失業(yè)人員創(chuàng)造就業(yè)崗位, 做好社會救助, 幫困扶貧工作; 完善社會保障體系, 使每個社會成員的生活得到保障, 享受到國家經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的益處; 加大懲治腐敗的力度, 從制度上保證公職人員不濫用權(quán)利, 消除政府信用危機, 凈化社會風(fēng)氣; 保障公民在就業(yè)、教育、社會保障等方面權(quán)利的實現(xiàn), 對老百姓反映較多的問題要及時加以解決。,(二) 加強社會主義核心價值體系建設(shè),社會主義核心價值體系是指以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的價值體系。培育社會主義核心價值體系對整個社會心理和諧的形成提供了良好的社會文化基礎(chǔ)。它能夠最大限度的形成社會思想共識, 形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶; 進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范, 是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。,(三) 進行心理健康教育和心理咨詢,當(dāng)前應(yīng)特別重視社會心理咨詢機構(gòu)的發(fā)展, 充分發(fā)揮其心理援助和疏導(dǎo)的功能。為此, 除了鼓勵民間力量開展心理咨詢活動外, 政府必須建立醫(yī)療機構(gòu)作心理咨詢, 建設(shè)一支專業(yè)化的心理咨詢隊伍, 構(gòu)筑覆蓋廣大農(nóng)村和城市社區(qū)的心理咨詢網(wǎng)絡(luò), 通過醫(yī)療手段實現(xiàn)心理疏導(dǎo)。同時，還要建立和完善對重大事件的心理危機預(yù)防與干預(yù)系統(tǒng)。這對于治療社會成員的各種心理障礙,培養(yǎng)理性平和的健康心理, 將發(fā)揮重要的作用。,總之，心理和諧的人才能正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽”，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。,謝謝 ！,請多提寶貴意見！,