《中考語文命題研究 第二編 古詩知識梳理 專題十一 文言文(二)課內(nèi)7篇文言文閱讀訓(xùn)練 第5篇 魚我所欲也精講》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文命題研究 第二編 古詩知識梳理 專題十一 文言文(二)課內(nèi)7篇文言文閱讀訓(xùn)練 第5篇 魚我所欲也精講（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

　　　　第5篇　魚我所欲也(貴陽近5年未考)　　 《孟子》 文言詞匯分類積累 特殊 用法 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避 辯 萬鐘則不辯禮義 而受之 “辯”通“辨”，辨別 得 所識窮乏者得 我與 “得”通“德”，感激 與 所識窮乏者得 我與 “與”與“歟”，語氣助詞 鄉(xiāng) 鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前 古 今 異 義 可以 則凡可以得生者 何不用也 古義：能夠用來 今義：能夠 豆 一簞食，一豆羹 今義：常用于“豆子”類名稱 鐘 萬鐘則不辯禮義 而受之 古義：古代的一種量器 今義：計時器具 一 詞 多 義 得 二者不可得兼 能夠得到 所識窮乏者得 我與 通“德”，感激 故不為茍得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于 生者 因為 是 非獨賢者有是 心也 這樣 是亦不可以已乎 這種做法 詞 類 活 用 加 萬鐘于我何加焉 動詞作名詞，益處 生 由是則生而有 不用也 動詞作名詞，可以獲得生存的手段 虛 詞 而 呼爾而與之 連詞，表承接 由是則生而有 不用也 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 于 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉 對 之 如使人之所欲莫 甚于生 取消句子獨立性 人皆有之 代詞，它，指羞惡的本心 得之則生 代詞，它，指一簞食一豆羹 呼爾而與之 代詞，他，指行道之人 萬鐘則不辯禮義 而受之 代詞，它，指萬鐘的俸祿 今為所識窮乏者 得我而為之 代詞，它，指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 代詞，它，指不辨禮義而受之的行為 虛 詞 則 則凡可以辟患者 何不為也 那么 得之則生 就 萬鐘則不辯禮 義而受之 連詞，這里表假設(shè)，如果 為 今為①宮室之美 為②之 為①：為了，表目的；為②：做，接受 則凡可以辟患者 何不為也 采用 1甚嚴(yán)重，重要患禍患，災(zāi)難如使假如，假使由是憑借，根據(jù)代詞，指生存的辦法是故因此，因此可見喪丟掉蹴與用腳踢給不屑因輕視而不肯接受本心天性，天良2(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超過生命的，所以我不做茍且求得(生存的人)。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厭惡的，所厭惡的有超過死亡的，所以有的禍患我不躲避。(3)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 因此，人們所追求的有超過生命的，人們所厭惡的有超過死亡的。(4)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是賢能的人有這種思想，人人都有的，只不過賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。2015如果呼喝著給他(吃)，就連走路的(饑餓的)人(也)不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐(也)不愿接受的(6)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 為了宮室的華美、妻妾的侍奉，(我)所認(rèn)識的貧苦的人感激我嗎？2015這就叫做喪失了他的天性。32015以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。42015(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識窮乏者得我而為之。52016人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義。比喻論證、舉例論證和對比論證。62016人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。72015 示例一：岳飛的精忠報國，他舍生忘死，一次次浴血疆場，只為抵御金寇，收復(fù)失地，迎請二圣還朝，維護宋王朝的統(tǒng)治。然而他的報國之志卻在君王的昏聵和奸佞的陷害下折戟沉沙。示例二：文天祥的“留取丹心照汗青”。文天祥在國家滅亡后誓死不降，一首《過零丁洋》道盡了他的赤膽忠心。82016示例：有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人、舍生取義等值得學(xué)習(xí)的精神。92016示例一：生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春詮釋了舍生取義，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌。示例二：生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，也應(yīng)該用智慧去維護“道義”。如魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。